语文人教版九年级下册鱼我所欲也.doc

鱼,我所欲也导学目标：1了解孟子及孟子的主要思想和影响。2熟读课文，读准字音，读准节奏，整体理解课文主要内容。知识链接：孟子是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响力的著作。孟子一书记述了孟子及弟子的言行、政治主张及个人修养。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动，政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子论语大学中庸合称为“四书”。 第一课时自主学习1读“情境创设”和“知识链接”，用红色笔圈点批注。 2阅读下列资料，重点掌握黑字部分。鱼我所欲也选自 ，题目是编者所加。孟子（约前372前289年），名 ，字 ，邹城（山东）人， 时期的 、 ，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“ ”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。 孟子一书，汉书艺文志著录十一篇，现存七篇，其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。3.孟子名言积累：A富贵不能淫，_，_。 B老吾老以及人之老，_。 C生于忧患,_。D德道多助,_-。 E天降大任于斯人也，_.3读准下列字音。所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( ) 不为苟得也( ) 为宫室之美为之( )（ ）如使人之所恶莫甚于死者( ) 所识穷乏者得我与？（ ）4结合课下注释，理解句意，划分节奏。(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死(3)向为身死而不受，今为宫室之美为之(4)是亦不可以已乎？5诵读课文。 第二课时一、 课前检测1.简介作者2.字音准确，停顿准确的朗读课文。二、学生自学1.疏通文意，掌握重点文言字词。解释加点的词语鱼，我所欲（ ）也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼（ ），舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。死亦我所恶（ ），所恶有甚于死者，故患有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫（ ）甚( )于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是（ ）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（ ）贤者有是（ ）心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（ ）食，一豆（ ） 羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之（ ），行道之人弗受；蹴（ ）尔而与之，乞人不屑( )也；万钟（ ）则不辨礼义而受之。万钟于我何加( )焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得( )我与？向( )为身死而不受，今为（ ）宫室之美为（ ）之；向为身死而不受，今为妻妾之奉受之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心（ ）。小组合作自由疏通文意。学生展示学习成果，教师订正。 三、巩固练习1.朗读停顿错误的两项是（）所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者 是/亦不可以已乎向为身死而不受，今为宫室之美为之2.下列标点符号运用错误的一项是（）.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。.今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。3.用现代汉语翻译下列句子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_ 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：_ 所欲有甚于生者，故不为苟得也。译文：_ 所恶有胜于死者，故患有所不辟也。译文：_ 第三课时一、学生自学与教师点拨1.朗读课文。2.对照注释，理解识记以下词语(B)欲 得 恶 患 辟 如使 由是 是故 丧 蹴 不屑 何加 已 本心 义 3.指出通假字并解释辟 辩 得 欤 乡 4.讨论：（1）本文的中心论点是什么？用原文回答：（2） 开头以鱼和熊掌为喻，巧妙地回答了问题，请写出原句：（3）文中所指的比生命更可贵的东西是指_，比死亡更可怕的东西是指_。作者在文中赞扬的是怎样的人：_，批评的是怎样的人：_ _（4）鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：_（5）孟子认为能做到舍生取义的人是:_（6）孟子认为失其本心的行为是：_ （7）在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么？_（8）鱼我所欲也中出现的成语有：_、_；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 二、当堂训练检测1解释下列句中加点的字词。由是则生而有不用也 蹴尔而与之 乡为身死而不受 是亦不可以已乎 故不为苟得也 万钟于我何加焉 此之谓失其本心 2.解释下列句子中相同的字。而：呼尔而与之 由是则生而有不用也 于: 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 为: 今为宫室之美为之 凡可以辟患者何不为也 3.翻译下列句子： (1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ (5)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 第四课时一、辨析下列一词多义现象。为： （1）今为宫室之美而为之 （ ） （2）今为宫室之美而为之 （ ） （3）由是则可以辟患而有不为也 （ ） （4）向为身死而不受( )得： （1）故不为苟得也（ ） （2）所识穷乏者得我与（ ）是： （1）非独贤者有是心也( ) （2）是亦不可以已乎（ ）之： （1）呼尔而与之（ ） （2）为宫室之美（ ）而： （1）呼尔而与之（ ） （2）由是则生而有不用也（ ）于： （1）所欲有甚于生者（ ） （2）万钟于我何加焉（ ）与： （1）所识穷乏者得我与（ ） （2）呼尔而与之（ ） 二、按课文内容填空（1）本文的中心论点是什么？（用原文回答） （2）为了阐明中心论点，作者用到了哪些论证方法？ （3）独立思考，全班交流。孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的? 三、当堂训练检测1.选出加点词有错误的一项（ ）：A.不为苟得也（苟得：苟且偷生） B.蹴尔而与之（蹴：脚） C.故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避） D.是亦不可以已乎（已：停止）2.选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（ ）： A.战于长勺 B.万钟于我何加焉 C.皆以美于徐公 D.生于忧患3.下列句子翻译不正确的一项是（ ）： A.呼尔而与之（没有礼貌地吆喝着你，而给你吃） B.为所识穷乏者得我（为了所认识的贫穷的人感激我） C.乡为身死而不受（从前为了礼义宁愿死也不肯接受） D.万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它）4.下面对文章内容理解不正确的一项是（ ） A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。 B.首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。 C.第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。 D.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。5.根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ） A.末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。 B.“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。 C.本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。 D.