思想有多远我们就能走多远.doc

思想有多远 我们就能走多远有这样一个故事：四十多年前，有一个十多岁的穷小子，他自小生长在贫民窟里，身体非常瘦弱。却立志长大后要做美国总统。如何实现这样的抱负呢?年纪轻轻的他，经过几天几夜的思索，拟定了这样一系列的连锁目标： 做美国总统首先要做美国州长要竞选州长必须得到雄厚的财力支持要获得财团的支持就一定得融入财团要融入财团就需要娶一位豪门千金要娶一位豪门千金必须成为名人成为名人的快速方法就是做电影明星做电影明星前得练好身体，练出阳刚之气。按照这样的思路，他开始步步为营。一天，当他看到著名的体操运动主席库尔后，他相信练健美是强身健体的好办法，因而有了练健美的兴趣。他开始刻苦而持之以恒地练习健美，他渴望成为世界上最结实的男人。三年后，凭着发达的肌肉和健壮的体格，他开始成为健美先生。 在以后的几年中，他成了欧洲乃至世界健美先生。22岁时，他进入了美国好莱坞。在好莱坞，他花了十年时间，利用自己在体育方面的成就，一心塑造坚强不屈、百折不挠的硬汉形象。终于，他在演艺界声名鹊起。当他的电影事业如日中天时，女友的家庭在他们相恋九年后，终于接纳了他这位“黑脸庄稼人”。他的女友就是赫赫有名的肯尼迪总统的侄女。 婚姻生活过了十几个春秋，他与太太生育了四个孩子，建立了一个“五好”家庭。2003年，年逾57岁的他，告老退出了影坛，转而从政，并成功地竞选成为美国加州州长。 他就是阿诺德施瓦辛格。他的经历让人们记住了这样一句话：思想有多远，我们就能走多远。 老师应当是思想者。教师应当担负起思想启蒙的任务。谁能想象一个志在立言以立人的教师没有自己的思想？我很想知道，有多少人能接受“教师应当是思想者”这样的思想？就以我们正在实施的新课程而言，说教师是组织者，是促进者，是指导者，就是不说是“思想者”。 我们的五千年厚重的文化里，没有一个“我”，只有“谦谦君子”，只有“温良恭俭让”，只有“唯唯诺诺”。我们还有过不需要思想的年代，因为，功劳是大家的，成绩是领导的，荣誉是集体的。至今，世俗的生存观仍旧以没有思想锋芒，不辨泾清渭浊为圆通之道，因为“人怕出名猪怕肥”，“枪打出头鸟”。16年前，有位特级教师教马识途先生的大作我们打了一个大胜仗。他当时对传媒不能如实报道灾害损失感到很不理解，所以在授课时，他要求学生“找一找这篇课文中的一个大毛病”。经过20分钟的阅读，学生发现了：这篇文章中，有工厂、农田、水利设施、房屋等具体的损失数字，而这么大的洪水，居然没有人的伤亡数字（非正式消息：1981年四川洪水死亡人数在8000左右）。在学生提出这个问题之后，课堂被“反叛气氛”笼罩了。他不能漠视学生的质疑，因为，他是有意识要引导学生“背纲离本”的，他就是要启发学生通过文本的话语去发现生活中的荒唐逻辑。他想让学生懂得：任何漠视人的生命的言论与行为，不管披上什么样的外衣与光环，实际都是假神圣，都是愚蠢的，不人道的，不应当成为学习的内容的；甚而至于，他还认为这样的教科书是对人性的戕害，是对生命尊严的亵渎。于是，他又让学生思考：既然大家都不能接受这样的新闻报道，为什么它竟然可以进教科书？为什么我们的电视新闻不报道灾害场面，不公布伤亡人数，而西方媒体对诸如因暴风雨而死亡一人，因雪崩而失踪二人，因撞车而导致人受伤，都一一报道，难道中国人的生命就没有价值？他根本没有就课文去谈新闻报道的写法因为，在他看来，没有真实，没有珍视生命的意识，这种“新闻报道”，不学也罢。当年，像他这样上课是会招致攻击的，但是，一想到人的生命竟然渺小低贱到那种地步，他实在难以平抑内心的不理解乃至愤恨。他明白当时的政治环境，他也明白作者的苦衷，可是，他更明白：明明知道事实的真相，明明知道有人的重大伤亡，却避而不谈，而在那里高唱赞歌，这不仅仅是新闻不真实的问题，更是不尊重生命，缺乏一个人应有的自尊的问题。那节课，他上得很成功，其原因就在于这些思想的启蒙几年以后，我国的新闻报道开就始公开因灾害而伤亡的人数了。终身学习的立身之本究竟是什么？是独立思考精神。一个学生，只有成为一个思想者，他才能有充实的内心，才有可能始终充满生命的活力，才能称得上是一个充满灵性的“人”。一般而言，学生缺乏批判能力，在于教师自身缺乏批判意识和怀疑精神。教师没有经过思考的“我认为”，学生也就更不敢说或不会说“我认为”，因而学校只能教出一群精神侏儒，只能培养驯服的思想奴隶。试想，我们没有给学生创造了一个“批判的环境”，没有给学生创造了一个在批判中建构自我，在批判中创新自我的“文化心理场”，学生“唯书唯上” ，连对教学内容都不敢有个人观点，都不敢有“我认为”，把教师、家长和书本上的话奉若金科玉律，我们的学校会是什么样的学校？我们的社会会是什么样的社会？想一想“文革”造成的几代人的愚昧与疯狂，想一想近年来伪科学与迷信的猖獗，就该知道：一个优秀的教师，不仅要时常引导学生学会识别“皇帝的新装”，更要引领他们的思想，彻底铲除滋生“皇帝的新装”的土壤。这个任务，只有思想者才能完成因为，只有思想才能引领思想。要引领思想，教师首先必须是一个思想者。思想是行动的指南。思想有多远，我们就能走多远！一个有思想的教师，不会照本宣科，不会按部就班，不会人云亦云，不会仅仅成为“传声筒”，不会仅仅教给学生“一碗水”，不会替教参编写者教书而忘却了自己才是真正的教育家。下面是一位教师上圆明园的毁灭后写的反思：在上圆明园的毁灭一文时，学生们读着课文，纷纷抒发自己的感情。 “我们再也看不到那众星拱月的园中之园，再也不能欣赏那青铜器，那名人字画，我们再也看不到磅礴雄伟的亭台楼阁，那迷人的山乡村野了，除了一段屈辱的历史，圆明园什么都没有了。那些侵略者的罪行太让人痛恨了！” “圆明园的毁灭的确是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！” 听着学生的发言，我频频点头。我为达到了预期的效果而窃喜。 接着，一个学生的发言让我始料未及：“老师，昨天我查到一则资料，资料上说：英法联军火烧圆明园时，参与而且带领英法联军抢劫圆明园并出主意怂恿烧园之人，是龚自珍的儿子龚孝拱。”说着，他还扬了扬自己的资料卡。不少学生都瞪大眼睛，嘴巴张成“O”字形。从他们的表现，我看得出来他们都有点不相信。 我的脑筋高速运转：是让学生研究龚自珍的儿子，还是继续以文本为主，感悟文本？如果让学生避开“龚自珍的儿子”这个话题，教学会顺畅而容易的多。如果利用这资源引导学生走进历史，可能会花更多的时间，但这一课的教学将因此凝重而厚实。经过短暂的思考，我决定：把这个同学的资料作为契机，引导学生跳出课文学课文，为学生走进课文、感悟课文服务。 于是，我对学生说：“同学们，刚才A同学搜集的资料的确是事实。下面我们请A同学把这份资料给大家读一读”“啊？龚自珍儿子怎么能这样，真是个卖国贼！”“狗汉奸！”听了资料的介绍后，学生们的痛恨由英法联军转向了龚自珍的儿子龚孝拱。 “同学肯定不愿相信这是真的。历史是不能回避的，作为我们的语文学习，我们走进历史还不完整，重要的是我们还要走出来。让我们再看看圆明园被烧后，皇帝的表现。”读到咸丰皇帝下诏只可委曲将就，以期保全大局时，学生情不自禁地连连摇头；读到火烧圆明园之后的条约 - 北京条约时，不少学生竟恨得咬牙切齿。 当我再让他们谈谈自己的体会时，学生们的感情多了一份厚重。 “火烧毁圆明园，到底是英、法联军错得多，还是当时的皇帝错得多呢！谁错得多，没关系，但是，圆明园的历史证明了，英、法联军是烧毁圆明园的罪犯，落后就要挨打，我们中华儿女是不甘心永远落后，永远挨打的。”“正像法国著名作家雨果所描绘的那样：有一天，两个强盗闯进了夏宫，一个进行抢劫，另一个放火焚烧。胜利原来可以成为强盗。就算现在英法国怎么还，也还不了我国这一园林艺术的瑰宝和建筑艺术的精华。” “在国难当头之时，皇帝苟且偷生，再看看龚自珍的儿子龚孝拱那种做法，我想这一切都只怪当时中国太落后了。我们这一代人决不会让这悲惨的历史重演！” 听着学生的肺腑之言，我终于有了一份发自心底的的欣喜。 走出课堂，我有了深刻的体会。教学需要预设，但预设不是教学的全部，教学的生命力与真正价值在于预设下的生成教学。在教学中，我也一度彷徨：是继续按原先的预设进行，还是把它作为分散精力、扰乱视线的无用信息予以去除。经过认真的思考，最终“龚自珍的儿子龚孝拱”成为一个很好的生成性资源。在课堂上，我虽然没有按照“预设”进行，但我与学生在进行着心灵与心灵的交流，思想与思想的碰撞。在这个过程中，学生的思维、言语表达能力得到了锻炼和提高，感情得到了升华，使得这一“节外的小枝”开出了绚丽的花朵。教与学是师生共同组成的双边活动，缺一不可。对学生来说，他们正确的人生观、价值观的树立和思想道德的提高，不仅需要榜样激励，更需要思想的引领。案例中的这位教师，之所以能跳出“预设”，使“节外的小枝”开出绚丽的花朵，“生成” 光彩夺目的新课堂，是因为他首先是一个“有思想的教师”。“教育即生活；教育即生长；教育即经验的不断改造或改组；学校即社会；从做中学。”这是教育家杜威老师的真实写照，也是他的教学思想。“生活即教育，社会即学校。” 这是教育家陶行知老师的真实写照，也是他的教学思想。“站在讲台上，我就是语文。”这是袁继庆老师的真实写照，也是他的教学思想。“教育是心灵的艺术。”这是李镇西老师的真实写照，也是他的教学思想。有思想的教师会虔诚地迎接每一天的太阳。他不是人生的太阳，但教育的阳光对他来说，每一天都是新的，每一天都是美丽的，他在每一天的重复的生活中创新着每一天的教学，在给予着孩子的快乐中快乐着自己，在提升着孩子的价值中提升着自己！有思想的教师会静静地享受每一个夜的静谧。他会在深幂的星空下洗涤着日间的行尘，过滤着生命的浮华，呵护着理想的精灵；他会带着追求的的恬静在栅栏灯影下记录着教学行程中的风景，小结着教学生活里的思想，反思着教学旅途中的疑惑；他会在如泻的月光下打理着新的行装，恬静地等待着新一天的阳光。只有思想者才能成就思想者！陈鹏博士圆融之境与中国智慧：“每个人都有自己接触世界、解释世界、交往世界的方式，这个方式的综合就是一个人的人生境界。反过来说，每个人都是通过自己的境界与世界交往。人生境界的内核是一个人对于宇宙人生的理解，对宇宙人生有何种理解，就基本决定了一个人有何样的精神境界。境界好比眼界，境界的宽狭高低就决定了一个人所拥有的人生世界的宽狭高低。” 因此，德育要注重在思想引领基础上的境界提升！只有思想才能引领思想，只有境界才能提升境界！怎样去引领思想，提升境界呢？清晰人生目标且坚定为执着的信念！圣经说：人能活下去是因为看到了希望。我们知道，要做事就先要清晰你的目标，才能确保你或你的团队是在做正确的事，否则你的行为将不会是最有效的，甚至有可能你正在做的事却是南辕北辙的。所以，目标清晰才能焦点集中，避免能量的无谓损耗。目标的作用和激光一样，它能凝聚人的资源、精力和时间。有目标的人生是在做乘法！有一位记者朋友，用一年的时间，不仅写出了许多有影响力的报道，而且到年底结集出版了一本轰动一时的书。一次我向他请教，为什么一样的时间，你比别人更有效率？他说，其实他每天也要睡8个小时，而且他并不比别人有更多的精力。但是有一点不同的是，同样的做事情，有的人是在做乘法，有的人是在做加法甚至是减法。为什么会差距这么大呢？如果所做的事情都是指向一个目标，那么我们得到的是乘法的结果：12345如果所做的事情没有指向一个目标，甚至是相互矛盾和冲突的，那么我们得到的就是加法甚至减法结果：1 2-3 4 5 他说，其实他在年初做选题时，就确定采访50位著名的企业领导人，探索其管理理念，年底结集出版。有了这样一个目标，他就放弃了许多其他采访的邀请。在别的同事奔波于各个新闻发布会，参加不同类型的专访时，他只是盯住他圈定的50位企业领导的采访。一年下来成果不斐。这个普通人的普通故事启迪我们：人必须要有清晰的人生目标！它就像一个指南针指引着我们前进的方向，决定着人生的格局。从教育的角度解读西游记，唐僧师徒四人加上白龙马是一个班级队。唐僧作为班主任，论本事是最差的，但他却是整个班级中目标感最强的，是目标感最清晰、最执著的那个人。西游记中这个班实现目标的过程可谓困难重重，举步维艰！我们多次看到，在班级遇到困难时，有的受不了委屈出走了，如孙悟空多次回花果山；有的禁不住诱惑开小差了，如猪八戒招亲；也有出现要解散的危机，如四人意见不统一，产生矛盾和冲突。最后每次都是班主任唐僧立场坚定，感召大家不断清晰目标、自律坚持，才让班级屡次化解危机，在曲折中不断前进。这个班在开始出发前，树立的共同目标是足够远大的，到达西天、取得真经、修成正果的美好愿望相对每次的磨难来说，力量是非常巨大的，所以，每次当班上所有成员的心一回到“西天取经”的目标上时，就攻无不克！战无不胜！历尽磨难！终成正果！西游记之所以有价值，正是因为作者用神话的寓言，向人们揭示了“人间正道是沧桑”的人生真谛！意思就是说“人生要实现理想所有的磨难和自我超越的痛苦在所难免，必须要勇敢面对困难和挑战！坚持远大的理想决不动摇，才能如愿以偿”。理想有多远，就能走多远！水浒传的例子恰好与西游记相反。梁山好汉们也提出“替天行道，保境安民”的团队口号，但是包括宋江在内的好汉们的愿景并不清晰，“替天行道”究竟指什么？是“建设一个新世界”还是“推翻封建统治”或是其他什么？并没有一个清晰的共同愿景，所以他们的行动都只是一些被动的反抗行动，旨在打击贪官污吏，打击恶霸地主，反抗压迫，为民报仇。当他们的驱动力来自反抗压迫时，他们就在打击祝家庄、曾头市的地方武装时，显得干脆彻底。可是一旦到了真正同旧的秩序对抗时，他们却开始有所保留了，开始动摇了。虽然好汉们有着“生死相托，吉凶相救，患难相扶”、“论秤分金银，大碗吃酒肉”的共同价值观，但这些只能是“小团伙”的价值观，不能成为“团队”的价值观。最终还是在“忠义”观念的渗透下瓦解，选择了妥协和投降之路。梁山众人的努力一度动摇了宋朝政府的统治，然而并不像刘邦、朱元璋等农民起义一样取得成功！方向不清、目标不明，最终酿成了这次起义失败的结局。人一旦对于目标没有动力，或者“迷茫”的时候，关键原因就要看目标来自于那里？目标背后的理想到底是什么？说到这里，我们不妨结合“马斯洛需求理论”来看人的理想！最基本的五层需求：生理需求、安全需求、爱和归属需求、自尊需求、自我实现的需求。前面的两个生理需求和安全需求是物质需求，后面的三项属于精神需求。有的人会注重物质需求，有的人会注重精神需求，也有的人两样都会达到一个平衡，让自己活的更充实！追求需求满足的过程很像爬山