审美与人生课程论文.doc

自然美的美育效应摘 要：美在生活中随处可见，人人都有体验和感受。从古至今，从国内到国外，不少学者对美这一主题进行过各种各样的探索。本论文从自然美的角度出发，探索其范畴、特征等，从而发现它与美育的联系，以及对人的积极作用。关键词：自然美，美育，作用一、绪论美，是一个辉煌夺目的字眼。它屹立万世，激荡着世代人的心灵。人类天性爱美。热爱美、欣赏美，让世界更加美丽，让自己的心灵和外表都更加美好，是人类所共同追求的东西，也是人类文明不断进步的动力。大千世界，美无处不在无时不有。艺术是美的。中国山水泼墨画狂放不羁，尽显豪迈之气；贝多芬命运交响曲收放自如，让人为之震撼；舞台上灯光璀璨，映照出舞者的婀娜多姿。建筑和园林是美的，中国古典宫殿于中轴线之上呈现一派雄浑肃穆的气势；江南庭院林木掩映、虚实相间，使人赏心悦目兴味无穷。自然也是美的。当你登上高山之巅，遥望鲜红的朝阳从地平线冉冉升起；当你漫步森林之中，所见皆是绿意，所嗅皆是清新；当你泛舟在平湖之畔，月光洒满湖上，清风带走你的情思。这些场景，无一不使人心旷神怡充满向往。但自然美远远不止于此，它对人们陶冶情操、净化心灵、体验人生、激发情感都具有不可替代的美育作用。自然如同严厉而又慈爱的母亲，给我们以美的教育，使我们获得极大的精神享受和丰富的思想启迪，发挥着神奇的作用。由此可见，自然美的美育对我们人类的精神生活有着重要的影响，是值得我们重视并深入探讨的美学课题。二、关于美1、美的定义在谈到概念时，人们总希望能简明扼要地回答美是什么或什么是美，使自己能不费多少力气就可以理解美、运用美。然而这是做不到的。2500年前，学识渊博的哲学家苏格拉底同论辩家大希庇阿斯争论“美是什么”，到最后，苏格拉底只长叹一声说：“我得到了一个益处，那就是更清楚地了解一句谚语：美是难的。”美这个问题困扰了人类几千年，从古至今有千百个答案，却没有一个能被美学界普遍接受。不过，有的定义影响比较大，基本上形成了一个学派，例如“美是人的本质力量的对象化”。至于为什么“美”这么难以定义，笔者不敢妄自加以解释，只能从一些学者的著作出发加以理解。从美的主体来看，人是最高级也是最复杂的动物，其实也就是说人脑是极为复杂的，人依靠主管审美的右脑，既有自身特有的丰富的思维活动，又有多姿多彩的审美活动。美无法同人类社会分开，离开了人的审视，离开了人与现实的审美关系，便无所谓美丑。从客体方面看，美无处不在，遍布于自然界、人类社会和艺术世界的各种各样的美，形态不一、缤纷多姿，要寻求出它们共同的本质，的确不易。由此看来，美确实是一个难以定义的东西，但谁都不能否认的是，美的东西一定是能让人的身心感觉到愉悦的，一定能提高人的道德情操和修养。 孙正荃，大众美学，汉语大词典出版社，20022、人为什么要审美人作为自然界最高级的动物，与其他一般的动物有着根本性的区别。普通动物的一切活动都是基于本能，都是为了能够活下去。而人类不同，除了生存，还要发展和享受。人类在基因的变异和环境的刺激下获得发展，从而能够更容易地生存下去。同样的，享受在一定程度上也可以说是一种生存需要。人有肉体和精神两个方面，人要享受就是要快乐，物质的的东西常常给予人身体上的舒适，而精神方面的东西，也就是审美，则能解放人的心灵和灵魂。在当今快节奏的生活情况下，为了释放痛苦与压力，寻找快乐，许多人常常选择喝酒、抽烟、去酒吧玩等等物质上的行为，却只能求得暂时的解放。而更为长期有效的方法，则是积极寻找生活的乐趣，比如出去旅行、听听音乐、看看书等等。另外，人类追求美，自然也就会追求更美，会把美的东西变的更美好，这也在很大的程度上促进了人类文化的进步。比如在原始社会时期，早期人类就发明了骨针去缝制衣服，还学会了制作类似项链的装饰物。陶器时代起，人类总是把各种物品的实用性和观赏性结合起来，使其不仅有使用价值，还有审美价值。不止这些，还有唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐等等不同类型的艺术作品，它们被人类代代传承再加以改进，构成了现在人类文明史上光辉灿烂的一笔。假若不是为了审美，不是为了享受，是断然不会有这样丰富的遗产的。三、关于自然美1、自然美的范畴什么是自然美呢？一般人可能会觉得自然美就是自然界的美，即山川草木、江河湖海之类。其实不然，自然美不仅仅局限于自然界，它的范畴是更为宽广的。自然美的定义其实也就是它的范畴之内的事物显现出来的美，这里就不深究定义，直接对它的范畴加以说明。曹功良先生认为，主要有四类自然物展现了自然美：一是星象，包括我们所见的一切星体、天象，比如蓝天、星光、日月、云彩等；二是生态，包括山河湖海、树木花草、鸟兽虫鱼等；三是矿物，包括各种金属、非金属矿藏及各种宝石、奇石等；四是人体，主要指人的形体，不涉及他的内心世界。 曹功良，自然美杂谈，武汉理工大学出版社，20102、自然美的特征根据自然美的范畴，可以概括出来它的以下几个特征：一是自然性。自然性即客观性，是指自然物的美具有非人为的天然属性。“花自飘零水自流”，它的属性和形式是天然呈现着的，而非人类主观意志所改造成的，其实也就是从唯物主义的角度来看待世界的存在方式。同时，自然美的存在是一种现实的自然性存在，其本身不构成人类的社会关系。二是运动性。运动性也就是说一切自然物都是在不停运动、变化着的，不管是星象、生态、矿物还是人体。星象和生态中的动物的运动变化可谓最为显著，其次是人体，人的体形总是在发展变化，动作姿态和表情姿态也是灵活多变的。至于山川湖海和矿物，人们经常说的沧海桑田，恰恰就证明了这一点。比如喜马拉雅山，科考队曾经在它的山巅发现了古老的海洋生物的化石，就说明那里曾经是一片海洋，经过亿万年地球板块的变化，竟然形成了世界上最高的山峰。三是多样性和丰富性，这是其他种类的美所无法企及的。首先，自然物随处可见、随时可感，每一个时刻都有不同的形态，每一个种类都有不同的色彩。比如云彩，它的变化千奇百怪，有的细如丝，有的阔如帆，还有的就是一幅幅的抽象画。它的色彩更是斑斓，朝霞、晚霞、日晕、月晕，无时不给人一种惊喜之感。其次，自然美的丰富性和多样性还可以由它的不同侧面表现出来。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”或平面，或立体，每个人观察的角度不同，领略到的美也就各不相同。四、自然美与美育美对人类有美育效应，自然物的美更是如此。人类是自然的骄子，自然是人类的母亲。正如母亲是儿女的第一任老师一样，自然母亲也无私地对我们担负起教师的神圣职责。跟普通的老师一样，自然母亲的教诲有时候是严厉的。当我们过于依赖她的时候，她果断地撤回给予的帮助。当我们变得狂妄自大的时候，她突然施以惩罚，使我们重拾谦逊。当我们懒惰的时候，她用饥饿的鞭子使我们踏上奋斗之路。但是，自然母亲的教诲大多数情况下还是温馨充满诗意的，这就是她千姿百态的自然之美。这种自然美的教育使我们心旷神怡，获得极大的精神享受和丰富的思想启迪。梁启超这样说过：“人类任操何种卑下职业，任出何种烦劳境界，要之总有机会和自然之美相接触，所谓水流花放，云卷月明，美景良辰，赏心乐事。只要你在一刹那间领悟出来，可以把一天的疲劳忽然恢复，把多少时的烦恼丢在九霄云外。”自然美美育当然还有许多方面的作用，但仅就上面说到的情况而言，已经能够使人间种种正襟危坐的说教、耳提面命的劝解、苦口婆心的开导，都为之相形见绌。自然界中的许多美景让我们梦驰神往，让我们不顾舟车劳顿、不远万里奔向它们，使我们徜徉其间，流连忘返，乐而忘归。因此，不仅有多姿多彩的自然美，更有丰富而包含魅力的自然美育，对我们人类的精神生活的发生有着重要而奇特的影响，是值得我们深入讨论的美学问题。事实上，关于自然美的美育效应在很久以前就有不少学者讨论过。例如在我国春秋战国时期，孔子就已经充分注意到了这一问题。论语子罕中有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的名言，论语雍也中提到“知者乐山，仁者乐水”，显示出自然美对人的道德修养的教育作用，对后世有深渊的影响。魏晋南北朝时期，对自然美的美育效应有了更丰富的发现。世说新语中记载道：“王司州至吴兴印渚中看。叹曰：非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。”这“人情开涤”之说，涉及到自然美美育的情感净化功能。南朝的刘勰。在晋人陆机、王子敬有关思想的基础上，进一步提出“情以物迁”的论点，还提出“江山之助”说，强调自然美美育对艺术创作的影响。 严昭柱，自然之美，作家出版社，2013在唐代和宋代，我国的诗词绘画有了极大的发展。意象成为诗词描写中不可缺少的一部分，例如周敦颐的爱莲说，把莲花的品格作为封建士大夫的道德标准之一。宋元明数代，梅、兰、竹、菊成为美好品质的象征，无根的兰草、孤危的怪石等等，象征桀骜不驯的人格气节，自然美美育越来越成为人的精神生活中不可缺少的一部分。到了近代，梁启超先生对自然美美育作了多方面的研究，涉及到自然美美育与科学、艺术的关系，自然美美育的情感教育功能、对人的性格和民族精神的作用等等问题，提出了不少独到的见解。但是，不仅是中国，国外对于自然美美育效应的探讨，同样有着悠久的历史和丰富多彩的观点。早在古希腊罗马时期，哲学家柏拉图就明确地肯定和提倡自然美美育。他说：“应该寻找一些有本领的艺术家，把自然的优美方面描绘出来，使我们的青年们像住在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天耳濡目染于优美的作品，像从一种清幽境界呼吸一阵清风，来呼吸它的好影响，使他们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵的习惯。”以上，通过简略地回顾古今中外自然美美育思想的变化和线索，我们可以了解到，不管什么时期，在哪里，自然美都有它独特而有效的美育效应，对人类的精神生活有着奇妙的影响。 在自然美那一章中，我们提到了自然美的范畴，有星象、生态、矿物和人体。前三类也许比较好理解。对于星象，人类身处地球，在天文学不那么发达的远古时代，就有依靠星星来预测事情、做出决定的占星术。到现当代，当人们发现，地球只不过是太阳系八大行星中普通的一颗，太阳系只不过是银河系众多星系中的一个，银河系只不过是位于宇宙边缘地带的一部分，这不得不让人有感于人类的渺小，恰如沧海一粟。而这种情感，最容易催生出人们谦逊的态度，以及不甘于渺小，更加奋发向上去探索未知世界的进取心。对于生态，之前的人类向来都是毫无节制地向自然索取，却在千百年之后的现在，才了解到“未雨绸缪”这个词的真正含义。生态让我们学会了节制，学会了善待自然、保护环境。不仅如此，面对景色秀丽的山川湖海，没有人不会感慨于大自然的鬼斧神工。站在海边，辽阔的水面一望无垠，让人的心胸随之变得宽广。站在山巅，俯瞰众生，从前的一切庞大也变得渺小，内心不由自主产生一种豪迈之感。自然新鲜的空气不仅让人心情舒畅，还对身体有不小的益处。对于矿物，千百万年才形成了它们，沧海桑田对它们来说不过一瞬。明代诗人于谦在石灰吟里说到“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”它们早已被赋予了不简单的含义。坚韧的品格、正直的个性，也成为了人们非同一般的榜样。 赵志军，作为中国古代审美范畴的自然，中国社会科学出版社，2006对于人体，虽然在古希腊时期，人体美不但受到重视，而且得到了大规模的实施，那时的哲学家德谟克利特就指出：“身体的有力和美是青年的好处。”又说：“追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。”但是在儒家思想占主导地位的中国，传统保守的性格使得人们很少注重人体美。人类作为大自然的杰作，抛开心灵美不谈，自然形成的人体在各个方面都有独特的美。首先是人体各部分的比例关系。意大利著名画家达芬奇经过长期研究，总结出人体各部分的比例：正常人的头部长度等于身高的八分之一；肩宽为身高的四分之一 ；两眼之间的距离刚好是一只眼睛大小，如此等等。他认为，符合上述比例的人体便是和谐统一的，便是美的。人体美还美在线条上。人的骨骼、肌肉、头发都是由各种曲线构成的，而这些曲线又由于生命的运动而生发出更为生动丰富的韵味