子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.doc

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也。如或知尔，则何以哉?” 子路率尔而对曰：“干乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如?” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如?” 对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也!” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”子路曾皙冉有公西华侍坐翻译 子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大点，不要因为我在这里就不敢说话。你们平时总在说：没有人了解我呀。假如有人了解了你们，那你们打算怎么办呢?” 子路急忙地回答说：“一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我去治理，等到三年之后，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 孔子又问：“冉求，你打算怎么样?” 冉求回答说：“一个六七十里见方，或者五六十里见方的国家，如果让我去治理，等到过了三年，就可以使老百姓富足起来。至于修理礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 孔子又问：“公西赤，你打算怎么样?” 公西赤回答说：“我不敢说能够做什么，只是希望学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟一类的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做个小小的司仪。” 孔子又问：“曾点，你打算怎么样?” 这时曾点弹瑟的声音稀疏下来，接着铿的一声结束了弹奏，他放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三位的才能不一样呀。” 孔子说：“那有什么关系呢?不过也是各自谈谈自己的志向啊！” 曾点说：“暮春时节，天气暖和，春天的衣服已经穿住了，我和五六位成年人，六七个少年，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。” 孔子感叹地说：“我是赞成曾点的想法呀！ 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样?” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢?” 孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话却点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的话就不是国家大事吗?哪里见得六七十里见方或五六十里见方的地方就不是国家政事呢?难道公西赤所说的不是国家大事吗?宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果他只能做个小相，哪谁能来做大相呢?”子路曾皙冉有公西华侍坐内容分析赏析： 本文主要记述人物的语言，也有动作和神态的勾勒，文字简短而能鲜明地表现出几个人物不同的思想性格。记子路言志，“率尔而对”的神态描写，坦率直爽的豪言壮语，鲜明地表现了他自信自负、毫不礼让的性格。记冉有和公西华言志，与子路形成对照，又各有特点。冉有志于为国，子路志在经济民生，以为礼乐非己所长，显得比较谦虚。记公西华的“二愿”，越发显得谦虚。写曾皙，笔墨较多。“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的描写，声形兼备，既增添了文章的声色和雅趣，又写出曾皙从容有礼的形象。曾皙之志，不言为政，而描绘了一幅一群青少年畅快欢乐的香游图，一股认为，这遁出了儒家向往的理想境界。记孔子的言谈笑貌，既表现孔子作为师长的高大形象，又是对四个弟子的侧面描写。开头的诱导启发，中间一再亲切地让人畅所欲言，子路言志后含而不露的微笑，曾皙言志后极表赞赏的喟然长叹，把孔子平易近人、和蔼可亲的形象写得栩栩如生。 本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。一、整体感知课文可以分为三个部分。第一部分（第1段）。这一部分，孔子向学生问志。但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。第二部分（“子路率尔”“吾与点也。”），可分四个层次。第1个层次（“子路率尔”“夫子哂之。”）：这一层次，写子路述说己志。孔子见子路不谦让，所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。第2个层次（“求，尔何如？”“以俟君子。”）：这一层次，写冉有述志。他“长于政事”，认为儒家的最高理想实现礼治，要等待君子协助才能办到。第3个层次（“赤，尔何如”“愿为小相焉。”）：这一层次，记述公西华述志。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。第4个层次（“点，尔何如？”“吾与点也。”）：这一层次，写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞扬。这一部分，是写子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能。孔子对他的话不以为然，报之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊，他说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度。曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。第三部分（“三子者出”文末）。这一部分写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何。孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，足可胜任一个大司仪官。孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。二、写作特点1本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。2全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。3成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。 文化文学常识 论语主要是记录春秋时期思想家孔丘言行的书，是孔门弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写成的。全书共20篇，每篇包括若干章，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世多方面的道理。论语是儒家思想最重要的著作。孔子公元前551前479，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人之一。名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。曾任鲁国司寇。为推行自己的政治学说，游历于宋、卫、陈、蔡、齐