无相念佛部分词汇读音及意思参考.docx

无相念佛平实导师 著部分词汇读音及意思参考编排含义：篇章节位置；注释序号，“”内为原文内容，内容自每段的开始引用，以便查找。 自 序01 原文“佛弟子若能以“禅定心要”修行净土法门，以净土法门之助益成就动中工夫，则无论修学禅或净土，皆能得力，连获成绩。末学不揣谫陋，并略述本书之缘起于后，以明始末。”谫陋欲以浅薄之经验，粗鄙之文笔，效野人之献曝。02原文“末学于一九九一年九月三日起，应共修同参之要求，于台北市某金融机构佛学杜之禅修道场及石牌陈居士伉俪之共修禅堂，连续三周讲述无相念佛之修持方法（即大势至菩萨念佛圆通法门之入门方便），共分三次讲完。”指的是夫妻。伉俪则是对别的夫妻的称呼。古汉语和书信把自己和配偶谦称为“夫妇”，把对方及其配偶尊称为“贤伉俪”。伉，对等、匹敌之意。如谷梁传：“使世子伉诸侯之礼而来朝。”俪，结缘、配偶之意。如左传成公十一年：“已不能庇其伉俪而亡之。”孔颖达对伉俪有解释：“伉俪者，言是相敌之匹耦（偶）。”后来称事业上有成就可相匹敌的夫妇为伉俪，也称一般夫妇为伉俪。03原文“此项实际讲述观察的结果，令末学极为振奋。证实此种法门只要有方便善巧的辅助，和精勤的练习，必能修得。祈愿一切有缘的佛弟子，皆可修成无相念佛，普沾法喜，递相流传，利益无量无数众生，同入毗卢性海。”04“三宝弟子 萧平实 谨识”第一章 绪言05原文“末学以禅为宗，初期摸索多年不能得入。盖因执行业务极为繁忙，心识散乱。虽然每日抽空打坐，至多亦不过一小时。稍有所得，亦只是静中的工夫；才下蒲团，纷然失念，是故，连个禅边亦摸不著，遑论参禅。”遑论06原文“禅门是无门之门，强调言语道断、心行处灭。如果念念之中不离语言文字、心识思惟，如何能悟呢？即使有幸在具眼禅者的逼拶引导下得悟，也大多不能保任；不过几十分钟、几个时辰或几天之后，悟境就退失了。其故安在？在于定力不足，也就是动中工夫不够。”亦作“ 逼桚 ”。亦作“ 逼匝 ”。犹逼迫。张子语录后录下：“正要常存意使不忘，他释氏只是如此，然他逼拶得又紧。” 元 乔吉 朝天子小娃琵琶曲：“暖烘，醉容，逼匝的芳心动。” 清 洪昇 长生殿弹词：“不堤防馀年值乱离，逼拶得岐路遭穷败。”辛亥革命前十年间时论选集虚无党：“我国通国无警察，党祸亦不酷，政府之腐败无能日益呈露，而我国民者，其殆未受其逼桚。” 茅盾追求七：“她被两种情绪不断地逼拶着：愤激和悲悯。”参见“ 逼迫 ”。07原文“偶见持名念佛十几年的老菩萨，被问及：“有没有把握往生极乐净土？”时，往往面色凝重，不敢答话，似乎人人有希望，个个没把握。心中笃定而有自信者，究有几人？”笃定，d dng。源于吴方言，有把握，从容不迫的意思。第二章 禅净互通，禅净双修 第一节 禅净互通第二节 禅净双修之事例08原文“在佛教史上，有许多禅师鼓吹念佛，事实上参禅人亦宜多拜佛念佛，以为入门方便；也有不少净土寺院提倡参究念佛。如永明延寿禅师之“宗、教、禅、净”。又如长芦宗赜，因禅悟入，却主张禅净双修，人称“慈觉大师”，”长芦宗赜：宗赜(z)本为湖北襄阳人，俗姓孙，父母早亡。二十九岁出家，至真州（今江苏仪征、六合等地）度芦，从法去法云法秀（10271090）禅师出家。法秀后至汴京（洛阳）主持法云寺，宗赜遂投师长芦应夫门下，并于应夫门下得悟。除了禅苑清规之外，宗赜的著作还有莲华胜会录文、观无量寿经序、念佛回向发愿文、念佛防退方便文、坐禅仪、劝孝文等，此外还作有劝人念佛的诗作多首。另据庐山莲宗宝鉴，宗赜还作有苇江集行世，觉岸撰集释氏稽古略时曾引用此书，其内容可能是宗赜一生的各种著作的汇集。第三节 禅净双修略述09原文“体究者，闻佛名号，不惟忆念；即令返观，体察究审，鞫其根源。”鞫的拼音： j ；词语意思有三，此处应为第二：1、审问犯人：鞫讯。2、穷究。3、 姓。10原文“又道：参疑二字，不必分解。疑则参之别名，总是体究追审之意。但只恁么看。此要言也。”nn m恁么（恁麽）含义：这样，如此。景德传灯录道林禅师：“ 白 曰：三岁孩儿也解恁么道。” 宋 柳永 定风波词：“早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。”水浒传第二九回：“恁么却才中我意，去打 蒋门神 ，教我也有些胆量。”清平山堂话本简帖和尚：“亦不知付柬帖儿来的是何人，打死也只是恁么招供。”第三章 修习大势至菩萨念佛圆通法门应有之知见 第一节 本法门是修定之法门，非持名法门11原文“是故世间一切语言、文句、名相、思惟、法则等等法相之所以生成、存在、演化，皆植因于身的施设。亦得于人间奉觐。”【释义】朝见（君主）；朝拜（圣地）：觐见|朝觐。觐 (形声。从见，从堇，堇亦声。“堇”义为“短暂的”。“堇”与“见”联合起来表示“短暂朝见帝王”。本义：古代诸侯秋天朝见帝王。说明：朝觐是古代政治礼节。由于是众多诸侯集中在秋天面见帝王，故属于礼节性拜访，不涉及复杂事务，帝王只能给每一位诸侯大约数分钟的见面交谈时间。这个短暂的见面就叫做“觐”)第三节 念佛圆通之精义（续谈知见之一）12原文“产业革命之前的社会是农业社会，日出而作，日入而息，农忙之外的休闲时间多，人口也少。不闻市廛喧杂之音。”廛chn 古代城市平民的房地：廛里（古代城市中住宅的通称）。市廛（集市）、尘廛。第四节 学佛人应远离三毒心、攀缘心、觉观心（续谈知见之二）13原文“念佛到理一心的境界，必因禅净双修，体究念佛，亲见“念佛是谁”的本来面目，套句黄蘖希运禅师的话：乃至能得究竟解脱、等觉、妙觉。”黄櫱禅师（？-855）与黄檗（音b）、黄蘖指的同一人。身长七尺，相貌壮严，额间隆起如珠；声音朗润，意志街澹，聪慧利达，精通内学，广修夕阵，时人称之为黄檗希运。黄櫱禅师是唐时福建福清僧人，幼年在本州黄檗山出家。百丈法嗣亦参证于南泉，后于洪州黄檗山大弘禅法，有传心法要宛陵录等传世，堪为一代宗门大匠。第四章 无相念佛之修习方法和次第 第四节 从无相忆念拜佛到无相念佛之十种修学次第14原文“一般人修习此一无相念佛法门至第九阶段成功，多在三个月届满之前后，切忌躐等躁进，贪求法喜；否则欲速不达，反而耽延时光，后悔不及。”躐(lie)等躁进超越：级。进。等（超越等级，不按次序）。15原文“若行者自知一心不乱，将来往生无疑，而欲于此生更进一步修习佛法者，可延长打坐之时间，深入念佛圆通法门，戮力勤修。万不可得少为足，便妄言已修成大势至菩萨念佛圆通法门，以致获咎。仍当虚心潜修，殷勤供养礼拜释迦牟尼世尊及所忆念之佛菩萨。”戮力:合力，并力，如“同心”。 戮(拼音：l)跋16原文“六、末学修禅，虽有少许境界，而所得浅