游柏山兴隆寺记.doc

游柏山兴隆寺记 丙午仲秋壬申吉日，余同射鸭周君，偕往兴隆古刹。岩径峻幽，齿印谢公之屐。寺台高，妙手飞苏子之觞。远眺层峦，近瞻杰閤，山花散雨，水藻流云。揽伽蓝1之清境，志2兰若之胜游。窃闻舍辟青鸳之地，重须弥3之顶。寺成白马功资，砥柱之山。由来宝刹琳宫4恒傍崇宕峻岭。是以我佛演西方之教，鱼山5与鹿苑6齐名。世人崇北面之尊，鹫岭7共鸡圄并丽。安定北乡兴隆古寺，地接柏山，飞扬之峰屹立，川临走马渡杯之岸。诞登大启踏花之宇8，丹楹刻桷9，不知创造何年。详求辨字之碑，剔藓扫苔，始悉重修明代。考万历以前，无事可传可纪。 迄国朝而降，有时迭毁迭兴，乾隆丙寅之年，此处则金绳10布地。嘉庆乙丑之岁，何人以玉柱擎天廊貌，既形其辉煌。物华亦为之富丽。见信之。桥边十二芙蓉铜叶，滴池心之浦。相传旃檀11林里三千 匐忧花开，灌顶之香乃世远年湮。而禅堂瓦解栋摧，梁折而僧舍尘封,蜗篆蛛丝错杂。维摩之洞，蓬轮虉12缓飘摇。般若之台，望青莲自托。如来发慈悲心，再造琉璃法界。若白足13不逢，和尚宏大愿力，誰修珠珞宝幢14？道光年间，方化禅师驻锡15此寺。悟彻慧业，望重沙门。自主持而后，以修葺为先。手持咒钵，广觅祇陁16之园。身被17袈裟， 求善慧之士，募化十方，缪绸18三载。经始于十有19九年首夏，落成于二十一载孟冬。蜂簇平台，势从隆而声秀，云连画栋，光昭耀以增妍。从兹，兜率宫20中装西域十六应真21之相，伫见陀罗峰上。列大论五千罗汉之名，数牟尼于连座。恍到大香国22，去大香国家，听梵呗23于萧宫。如游千世界中，千世界外允矣。瞿云24之胜景，洵25乎善果之成功。杨子茂才曾赞檀那26而作记，僧人方化又繙具叶以丐27文。自惭凡骨夙愿 ，佛灯不研，花水澄怀。何由说菩提之果未滴？杨枝28漱齿，那解谈文字之禅。然而归田靖节29，莲寺来招拜石30，元章蒲团坐症。白香山31定志参禅，谢康乐32安心入社。凡兹选佛之场中畴33，弗结缘于石上。试看庐山送客曾传三笑之亭34，若教茅屋赋诗，载颂入功之水，无负斯游，是为之记。注释：1伽蓝：指佛教寺院2志：记载3须弥：佛教名山4琳宫：殿堂的美称5鱼山：佛教之名山 6鹿苑：泛指佛成道之处7鹫岭：指佛寺8踏花之宇：指佛殿9丹盈刻桷：朱漆的楹柱和方形的椽子10金绳：泛指佛教兴盛11旃檀：指檀香12虉：一种草13白足：指白足和尚，泛指高僧。14珠珞宝幢：指佛堂宝殿15驻锡：住持16祇陁：泛指神居住的地方17被：通“披”18缪绸：指“绸缪”，意思为“事前做好准备，情深意切”。19有：通“又”，放在整数和零数之间20兜率宫：佛教净地21应真：指罗汉22大香国：指佛国23梵呗：中国佛教音乐的原声24瞿云：释迦牟尼姓瞿云，后为佛的代称。25洵：实在，确实。26檀那：指布施之人27丐：乞求28杨枝：梵语，译为“齿木”，指洗牙齿的枝条29归田靖节：归乡保守节操，显己之志。30拜石：指拜佛31白香山：白居易32谢康乐：谢灵运33中畴：泛指田地 34三笑之亭：江西庐山东林寺的一个亭子，有典故。有一天,东林寺主持慧远送陶渊明、陆静修边走边谈,十分投机。三个人不知不觉已过虎溪,忽然听到猛虎吼叫,方知送客已过溪,三人不由大笑而别。后人即于三人分手处建虎溪三笑亭,以志此事。清人唐蜗寄曾写虎溪三笑亭联: 桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语; 莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。译文：丙午年仲秋壬申日，我和射鸭周君一起前往兴隆古寺。古寺山岩峻峭，小路幽僻。我两一起穿上谢公屐走上山，看见寺台很高，上面有丹青妙手刻着苏子饮酒的画面。向远处眺望，看到层层叠叠的山峦，近处瞻仰高大的亭阁。山花弥漫着香气，流云在天上漂浮。观赏寺院清幽之景，记载美妙的游玩之事。私下听说寺舍要开辟在胜地，重建在名山之上。寺庙要有白马庙一样的功资，建在砥柱之山。由来已久，寺院大殿通常依傍崇山峻岭。所以我佛演化西方传来的教义，鱼山与鹿苑齐名，世人以背北为尊，因此佛寺与山峰相映成趣，共显富丽。安定县以北的兴隆古寺，地势接邻柏山，屹立在高高的柏山之上，靠着大路和渡口。（我和周君）登上柏山，打开兴隆古寺庙门，抬眼看见朱漆的楹柱和方形的椽子，不知何年建造。便四处找到碑文，辨别文字，剔除扫去碑上的苔藓，才知道此寺重修于明代。考证万历以前，没有什么事情记载。等到国朝降临，此寺庙兴毁交替，乾隆丙寅之年，这个地方佛教兴盛，寺院遍地。嘉庆乙丑之年，不知什么人用玉柱擎天廊的状貌形容它的辉煌，此地自然景物也因之而美丽，物质因之而富有，可见这是真实的。桥边有十二个芙蓉铜叶滴在江心的雕塑，相传檀香林里三千多无忧花开。但因时过境迁，灌顶之香已经随时间流逝而消逝。禅堂里边，瓦片四飞，横梁折断，柱子被摧毁，僧舍尘土飞扬，像蜗牛一样的小篆和蛛丝错杂交织。佛洞长满了虉草，四处飘散。佛像脱离莲座。我佛如来大发慈悲之心，再造琉璃法界，如果不能遇到像白足和尚那样的高僧，那么哪个和尚来修建此寺呢？道光年间，禅师方化来到此寺，领悟智慧业缘，希望重视佛教，自己住持之后，以修葺佛寺为先。常常手拿佛经和僧钵，四处找寻建寺之址，身上披着袈裟，祈求智慧善士，不辞辛劳多方募化，三年之久方才建成此寺。寺庙开始建于道光十九年首夏，落成于道光二十一年十月。寺庙簇拥高台，气势壮丽高耸。画栋入云，佛光照耀，增加了寺庙的美丽。从这开始，寺庙又装帧了西域十六罗汉之相，使他们像是在在陀罗峰上相互伫望。又罗列了五千罗汉，无数佛珠在莲座的周围。看上去，恍然之间，来到兴隆寺就像到了佛国之中，到佛国之中在萧宫听取佛乐一样；好似游走于佛家世界，但有好似身处佛家之外，其中意味不能道明。佛家胜景之成，实在是大善事之成啊！有茂才杨上林曾经赞颂布施之人而作文记之。禅师方化又翻出牒文求我作文记之。我惭愧自己凡夫俗子，没有慧根，不研佛学，心中不澄净。又哪里敢说不见菩提之果。且用齿木漱口，才敢谈论文字之中的禅意。然而我此次归乡，来到寺庙拜佛，坐上蒲团解除心中杂念，一心向佛。想当初，白香山（白居易）安志参禅，谢康乐（谢灵运）一心加入佛社（以此来看，我向佛亦不晚）。 。试想当年，庐山东林寺曾因送客而留下三笑亭的美谈，如果今日此文能载颂此寺无量之德，就不辜负我此次游这柏山，所以写下这篇文章为之作记。附记：此文