老子版本介绍.doc

老子版本介绍老子相传为春秋时期老聃所著。通行本老子分为上下两篇。上篇道经，共三十七章，下篇德经，共四十四章。老子传世的版本极多。1.郭店竹书本：即郭店楚墓竹简是目前所知年代最早的版本。1993年出土于荆门郭店一号楚墓，简本老子甲、乙，丙是二十世纪九十年代所见年代最早的老子传抄本。它的绝大多数文句与今本老子相近或相同。竹简内容反映了战国中后期的社会。简本老子分见于今本老子三一章。现存2046字。不分德经，道经。2.马王堆帛书老子甲、乙本1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓三号墓，有写在整幅帛和半幅帛上的，字体有篆、隶之分。篆书抄写于汉高祖十一年即前196年左右，隶书约抄写于汉文帝初年。长沙马王堆三号墓出土的帛书约二十八种，计十二万字，破损严重。帛书内容涉及战国至西汉初期政治、军事、思想、文化及科学等各方面，有重要的学术价值，又可作为校勘传世古籍的依据。它不仅是研究历史的第一手资料，也是研究汉代书法及书法演变发展的珍贵依据。3.北京大学收藏最完整老子古本：即西汉竹书本2009年1月北京大学收藏。竹书本上有“孝景元年”字样，可推断此版本约成于西汉中期。共二百二十余枚，近五千三百字。是迄今为止保存最完整的汉代古本。在竹书老子中，首次发现了老子上经和老子下经的篇题，每章前均有分章符号。此版本有断简，错字。 4.严遵老子指归实为二书：道德真经指归论和道德真经指归。现皆仅存论德篇。道德真经指归论是阐发老子经文宏旨，不载经文。后者将严遵的阐释按老子章次内容割裂，分别附于各章的经文之后。5.王弼本 老子道德经注校释王弼是魏晋玄学代表人物之一，他与何晏、夏侯玄等共同开创了玄学清谈风气。因当时是魏齐王正始年间。故被称为正始之音。王弼的主要著作有老子注、周易注、周易略例、老子指略。他注释的周易偏重于哲理。王弼本流传最广，也最知名。6.河上公本老子道德经河上公章句。此书是现存成书较早，影响较大的老子道德经注本。相传为河上公或河上丈人所撰。约成书于东汉中后期，作为东汉黄老学者的著作，以黄老思想解释老子。东汉有章句之风，通常“就经为注”。河上公本主要内容是以汉代流行的黄老学派无为治国，清净善生的观点解释道德经。这与魏晋玄学家从哲学本体论解老有所不同，更不同于东晋南朝后道教徒以参杂佛学义理的重玄哲学疏解老子。天道与人道相通，治国与治身之道相同，二者皆本于清虚无为的自然之道，这是河上公章句的基本思想。故陆德明经典释文概括此书为“言治国治身之要”。7.傅奕本傅奕是唐初自然科学家和无神论者。校订古本老子。注书无大成就，但留下了原文，道德经古本。道德经古本比其他版本保存了较多的古言，古句。由于镌本校订于古塚出土本，出土本其中有残损，傅奕据传世本校订，经文改动很多，已非原来古典面目。8.唐代景龙碑本及它：唐玄宗御注道德经，易州龙兴观于大唐景龙二年即公元708年所立道德经碑。简称景龙碑本，景龙本，碑本，易州本。此碑正面刻道经，阴面刻德经。严可均谓：“世间真旧本，必有景龙碑本为最。”唐开元二十六年，易州龙兴观御注道德经幢简称御注本，开元本，开元碑本，御本，易州本，易玄本。其底本为河上公本。9魏晋之前其他可资参考的文献韩非子解老，喻老两篇。文子鹖冠子等皆为先秦著作。淮南子严道训老子