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文言常见文体文体，指文章的体裁、类别。文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。就语言形式来说，古代文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵，韵文是押韵的，如诗经、楚辞以及各个时代的诗歌。另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的陋室铭。骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲究平仄、对仗，在句式上一般都是四六对仗(所以骈体也叫。四六”文)，如吴均的与朱元思书就是骈文，散文没有这些规定。散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以称之为散文。唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古文”。韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体而言，就是反对骈文而提倡散文。散文有广义、狭义的分别，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。下面分别介绍这四类散文的特点。一、史传文史传文也叫历史散文。主要有三类。(一)编年体这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排有关的历史事件。编年体历史散文以左传和资治通鉴影响最大。我们学过的彀之战赤壁之战就是这种文体。(二)纪传体。这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。记传体的创始人是司马迁，他的史记就是以本纪、世家、列传为主要内容的。我们通常说的二十四史都是这种体裁。我们学过的鸿门宴(节选自史记项羽本纪)、廉颇蔺相如列传、苏武传、海瑞传都是这种体裁。上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的左忠毅公逸事。纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的聊斋志异等都深受史记的影响。我们学过的柳毅传促织就是这种文学作品。(三)纪事本末体这种体裁首创于南宋时期的裒枢。袁枢根据资治通鉴所提供的材料，写了一部通鉴纪事本末。把1300多年的历史，归纳为230多个专题。它的特点是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如。三家分晋”、“秦并六国”、“高帝灭楚”、“匈奴和亲”等。二、论说文论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点，有可信的论据，有严密的论证。政论、文论、史论、学术论文等都属于论说文。春秋战国时期，论说文已经发展到了相当完备的阶段。所谓“诸子百家”都属于论说文的范围。当时的论说散文主要有两种形式：一是语录，如论语、孟子主要是记录孔子、孟子平常的言论。这种论说文基本上没有完整的篇章结构，每篇的题目并不等于论题，与文章的内容没有什么内在的联系。如论语第一篇“学而”即取第一句话。子曰：学而时习之”中的“学而”两个字，与全篇内容无关。另一种是论文集，如墨子、庄子、苟子、韩非子、吕氏春秋等，我们学过这些集子里的文章，这些文章都有正式的题目，每一篇文章有明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。从秦汉开始，论说文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋向多样化。常见的有以下几种：(一)论。“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。西汉初年贾谊的过秦论是较早出现的单篇论文。后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的神灭论、宋代苏洵的六国论等。(二)说。“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。如韩愈的师说是阐明师这种职业的道理；柳宗元的捕蛇者说是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。一般的说，人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体裁；一些接近于文学散文的“说”，常常不采取“论”这种体裁，如周敦颐的爱莲说，就不能改为爱莲论。(三)辩。“辩”是辩是非，别真伪，这种文体的特点是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。如韩愈的讳辩，柳宗元的桐叶封弟辩都是这种文体的名篇。(四)原。“原”是探源的意思。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强韩愈的原道原毁，黄宗羲的原君原臣都是这种文体的名篇。(五)寓言。寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如庄子中的“庖丁解牛一，韩非子中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的三戒也是著名的寓言。(六)书信。书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。如果按，文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。韩愈的答李翊书，王安石的答司马谏议书就可以当作文论、政论来读。(七)赠序。赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言形式来说属议论文。我们学过的宋濂的送东阳马生序就是很好的议论文。(八)奏议。奏议从应用范围来说，可归应用文。但就内容来说，大部分是议论文。就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。奏议有好几种，下面介绍两种：1.疏。疏是分条陈述的意思。如贾谊的论积贮疏，魏征的谏太宗十思疏等。2.表。陈述某种情或意见。如李密的陈情表，诸葛亮的出师表等。3.对策。古代考试把考题写在策上，令参加考试的人回答，称为“策问”，考生回答的文章叫做对策。如苏轼的教战守策。三、杂记文杂记文又可分为两类：(一)山川景物人事记。这一类文章很多，例如我们学过的就有柳宗元的小石潭记，范仲淹的岳阳楼记，姚鼐的登泰山记等。(二)笔记文。笔记文以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的也不过千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等五花八门。世说新语梦溪笔谈就是这种文体。四、应用文应用文的范围很广泛，下面再介绍两种：(一)墓志铭。墓志铭是刻在石头上并且是埋在坟墓里的文字。内容是记述死者生平事迹的。如韩愈的柳子厚基志铭就是名篇。(二)祭文。是对死者表示哀悼的文章，如我们学过的袁枚的祭妹文。古今词义的差别学习文盲文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积累，才有可能比较顺利地阅读文言文。学习文言实词，应该特别注意以下几点：1古今词义的异同汉语从古代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇(如“天、地、人、马、牛、羊、东、南、西、北、雨、雪、风、霜”等)和一般词汇中极少一部分(如“慈、厨”等)的意义，古今都是一样的，没有什么变化。这类词对阅读文言文不会造成困难。另外有一小部分词语，文言文里虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，现代汉语已经不用了。如：社稷(国家)、崩(称天子死)、埙(古乐器)等。这部分词，虽然我们比较生疏，但通过查工具书就可以明白，不会造成望文生义的错误。以上两部分词语在文言词汇总量中占少数，而大多数词语的意义古今有变化。这种变化，主要有如下几种情况：(1)词义扩大。“江”“河”古代专指长江、黄河。如“初一交战，操军不利，引次江北”的“江”指长江；“将军战河北，臣战河南”的。河”指黄河。现在“江“河”泛指一般的河流。(2)词义缩小。“丈夫”古代泛指男子汉。如“丈夫亦爱怜其少子乎?”现在“丈夫”专指女子的配偶。(3)词义转移。即词义由指甲事物变为指乙事物。“牺牲”古代指为祭祀宰杀的牲畜。如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”现在指为了正义的目的舍弃自己的生命，泛指放弃或损害一方的利益。(4)词义的褒贬色彩不同。“谤”古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”现在“谤”用于“诽谤”，指无中生有地说人坏话，是个贬义词。上述四种情况，是古今词义变化的主要类型。大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文阅读的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习作品，有计划地掌握一批文言常用词的常用义。2单音词和复音词单音词指只有一个音节的词，书面语申就是一个汉字。两个音节以上的词称为复音词，汉语中的复音词大多是双音节词。现代汉语中复音词占绝大多数，而文言则以单音词为主。拿文言中的单音词与现代汉语中意义相当的复音词相对比，有以下几种情形。(1)在原来的单音词加上词头(前缀)或词尾(后缀)，成为现代的复音词。如；老老虎；鼠老鼠；斧斧头；兔兔子。(2)在原来的单音词前面或后面加一个同义或近义词，合成一个现代的复音词。如：照照耀；赠赠送，弃抛弃；粹纯粹。(3)原来的单音词被现代不同的复音词所替代，单音词与复音词没有相同的语素。如；伐攻打；乖违背；川河流；股大腿。文言中也有小部分复音词，它的构成情况大致如下。单纯的双音词，主要有以下两种：叠音词，如：翩翩、霏霏；联绵词，如：参差、惆怅(双声关系)须臾、仓皇(叠韵关系)。这些词虽然由两个字组成，词义却是由这两个字合在一起表示的，不能拆开解释。合成的双音词，主要有以下四种：联合式，如：婚姻、宾客；偏正式，如；天子、布衣；前缀后缀式如：阿爷、率尔；偏义复词，如：存亡(出师表“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”偏指“亡”)。耳目(笑蕖“是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观”中的“耳目”偏指“目”)。偏义复词，要根据上下文。注意它的“偏义”所在。文言文阅读中，关于单音词、复音词的问题要注意以下两点：(1)不要把文言的两个单音词误认为现代汉语的双音词。例如。“率妻子邑人来此绝境”(桃花源记)的“妻子”，是两个词，不是一个词。(2)不要把文言的复音词分开解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”(冯婉贞冲的“无虑”是个联绵词，意思是大概、大略，这个意思与“无”字“虑”字毫无关系。有人把这个联绵词理解为“不用考虑”“不用怀疑”，是错误的。3一词多义现象和现代汉语一样，文言文中也有一个词具有多种意义的现象。具有多种意义的词，叫作多义词。对于多义词，我们必须全面掌握它的多种意义。如果我们只懂得一个多义词的一种或两种意义，在阅读文言文时便轻易拿这一种或两种意义去解释，就有可能产生理解上的错误。怎样尽可能地掌握词的多种意义呢?首先要靠不断地积累和整理。课本中每篇文言课文后面，都有实词方面的练习题，举出同一实词而含义不同的例句，要求区别解释。这是帮助作积累和整理工作，必须认真完成。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选用义项了。其次，需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。词义是随着社会的发展而发展变化的。每一个词都有它本来的意义，我们称它为“本义”，后来随着社会的发展变化而新产生的意义是它的引申义。例如“牢”的本义是养牲口的圈，“亡羊补牢”里的“牢”就是用的本义。后来引申为“监狱”，如“坐牢”，又引申为“坚固”，如“牢不可破”。要知道词的本义，一个办法是查阅古文字材料。例如“牢”字在甲骨文中画作一个地牢的形状，中间画着牛或羊，这是牲口圈的意思。另一个办法是查古汉语字典(如辞源古汉语常用字字典)，这些字典的第一个义项大都是本义。要知道词的引申义，可以看它和本义有无意义上的联系，如果有联系，便是引申义。否则就不是引申义。例如“牢”是关牲口的圈，“牢狱”的“牢”是关人的。和“牢”的本义有联系；关牲口的圈要坚固，所以和“坚固”牢固”的意义有联系。常用通假字汉字的历史悠久，演变复杂。在古代，因音同或音近的关系，一些字往往同其他一些字通用。这种文字使用中同音替代的现象叫做“通假”，也叫“古音通假”。通，是通用；假，是借用。鸿门宴：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这里用“蚤”代替同音字“早”。我们称“蚤”为通假字，“早”为被通假字。“蚤”本指跳蚤，这里借用来表示“早”，“早”便是“蚤”的通假义。通假字不同于假借字，许慎在说文解字序里说假借的定义是：“假借者，本无其字，以声托事。”意思是说某一个词义，本来没有字去表示它，只好借用一个同音字去表示。例如，文言文中的句末语气词“耳”，本来是没有表示这个词的字的，只好借用耳朵的“耳”来表示。困难的“难”(繁体写作“難”)，本来是一种鸟的名称，后来被借用来表示困难的“难”。这里的语气词“耳”和困难的“难”就是假借字，是一种“本无其字”的假借。这种假借字的借用是永久性的，是固定的，可以独立运用。我们讲的通假字是一种“本有其字”的假借，一个词义，有表示它的字，可是，使用时没有用上，用的是另一个同音词。这种通假字的借用是临时性的，它的意义要根据上下文才能确定。例如前面的“早”和“蚤”就是这样，跳蚤的“蚤”有时用来代替“早”的意义，如前面所举的例子：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这个“蚤”必须在上下文中才能知道它是“早”字的假借。有时直接用“早”，不要“蚤”来代替，例如左传隐公元年：“不如早为之所，无使滋蔓!”赤壁之战：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”此外，像“责”假借为“债”，“距”假借为“拒”，“内”假借为“纳”，“倍”假借为“背”，等等，都是这种情况。但是，并不是说所有的字都可以任意地通假，只有人们经常使用，并被社会所接受的通假字，才能流传下来。因为语言文字必须是约定俗成才能充当社会交际的工具。古音通假在先秦古籍里是一种常见的现象，魏晋以后，古文用字逐渐固定，便不允许任意借用同音字了。但是因为秦汉以后的文言多为仿古作品，许多秦汉时代的通假字也随着文言文流传下来了，并且约定俗成了。通假字的读音和被通假字的读音本来是相同或者相近的，因为语音的发展，一部分通假字在现代汉语里的读音和被通假字的读音已经不同了，一部分通假字和被通假字的读音依然相同。一般说来，通假字应当读被通假字的音。例如，罢，本读ba，借作“疲”字，应读p内，本读ni，借作“纳”字，应读帕。这些，古汉语字典里都有说明，只要留心查阅就不会错。阅读文言文，必须知道文字上的这种古音通假现象，不然的话，遇到有通假字的句子就会措手无策。例如鸿门宴“距关毋内诸侯”中，如果不知道“距”“内”分别是“拒纳”的通假字，句子的意思就解释不清。识别通假字不是一件容易的事，要有古音学方面的知识，要有古汉语词汇方面的知识，要有文字学方面的知识，才能对通假字作出分析、判断。对于初学者来说，掌握通假字采用的办法是多读书，多查字典。多读书能触类旁通；遇到句子中解不通的字，查古汉语字典，看它是不是某个字的通假字，如果是，就得记住，以后遇到类似情况就用得上了。如果有条件的话，还可以读读通假字方面的专门著作，如曹先擢先生的通假字例释。下面列出常见通假字242个，供大家学习时查阅。(前一字是通假字，后一字是被通假字；“”表示某字可通假作某字，“”表示两字可互相通假)A爱哀；印昂、仰；敖嗷、傲、熬、邀；骜傲B罢疲；班颁、斑；苞葆、包；葆保、宝；被披；倍背辟避、僻、阏、譬；敝罢、蔽；弊敝、蔽；辨 辩辨；秉柄并傍；伯霸；不否、丕E蛾蚁；鄂愕、谔；尔耳、迩；而能、如F反返、翻、叛、贩；方并、仿、旁；妃配；匪非、斐、彼冯凭；拂弼；府腑、俯、浮；傅附、敷；G盖盍；感憾、撼；更经；共拱、供、恭；固故痼；关，弯、贯；贯惯、弯；广旷；归馈H害曷；合洽、答；很狠；衡横；红工；还旋、环皇遑、惶、况；惠慧；或有、又、惑M霾埋；谩慢；萌氓；密宓；命名；莫漠、幕；缪谬、穆N耐能、奈；内纳；能而、唾、乃