语文作业二(师).doc

语文课堂作业（二）一、文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成14题。羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以易自筮，得蹇之渐曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰谈笑万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹”者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。羽嗜茶，造妙理，著茶经三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著毁茶论。与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔、释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并茶经今传。（选自唐才子传陆羽）注：犊鼻：即犊鼻裤，围裙，一说指短裤。接舆：春秋时楚国的隐士，佯狂避世。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A天宝间，署羽伶师 署：官府B与人期，虽阻虎狼不避也 期：约定C工古调歌诗，兴极闲雅 工：擅长D岂徒尝镜水之鱼 徒：仅仅A 署：官府任命2.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A古人谓“洁其行而秽其迹”者也 今者出，未辞也，为之奈何B羽野服絜具而入 君子博学而日参省乎己C命奴子与钱，羽愧之 与嬴而不助五国也D时鲍尚书防在越，羽往依焉 犹且从师而问焉D 焉：代词，相当于“之”，他A者:助词,的人助词,表停顿 B而:连词,修饰关系连词,递进关系 C与:介词,给动词,亲附3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）A陆羽是名弃儿，不知其父母是何许人，后被智积禅师在河边拾得而收养。他的名字源于易经中的“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。B小时候，陆羽虽身在庙中，但不愿抄经书，禅师用繁重的“贱务”惩罚他，迫他悔悟，陆羽并不因此屈服，他在放牛时就用竹划牛背为书。C陆羽一生嗜茶，精于茶道，著有茶叶专著茶经。御史大夫李季卿宣慰江南，知道陆羽擅长茶道，就召陆羽煮茶交流。D陆羽喜欢独行在旷野之中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，他时常把自己比作春秋时楚国的狂人接舆，但遗憾的是陆羽并未避世。D 应该是“当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆”，“但遗憾的是他并未避世”是妄加之词。4把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）貌寝，口吃而辩，闻人善，若在己。（3分）陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩，他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。（2）鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。（3分）卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。二、现代文阅读：论述类文本(18分)阅读下面的文章，回答5一7题不自由，毋宁死【美】帕特里克亨利主席先生：没有人更钦佩刚刚在会议上发言的先生们的爱国精神与见识才能。但是，对同一事物的看法往往因人而异。因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬。现在不是讲客气的时候,摆在各位代表们面前的问题关系到国家的存亡。 主席先生，对希望抱有幻觉是人的天性。我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽兽。在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作为吗？就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯。依据过去的经验，我倒希望知道，10 年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由满怀希望，并欣然用来安慰自己和议会？难道就是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗？不要相信这种微笑，先生，事实已经证明它是你们脚边的陷阶。请你们自问，接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称？难道出于对我们的爱护与和解，有必要动用战舰和军队吗？难道我们流露过决不和解的愿望，以至为了赢回我们的爱，而必须诉诸武力吗？我们不要再欺骗自己了，先生。这些都是战争和征服的工具，是国王采取的最后手段。假如我们想获得自由，并维护我们长期以来为之献身的崇高权利，假如我们不愿彻底放弃我们多年来的斗争，不获全胜，决不收兵。那么，我们就必须战斗！我再重复一遍，我们必须战斗！我们唯一的出路只有诉诸武力，只有求助于战争之神。 主席先生，他们说我们的力量太单薄了，无法抵御如此强大的敌人。但是我们何时才能强大起来？是下周，还是明年？难道要等到我们完全被缴械，家家户户都驻守着英国士兵的时候？难道我们就这样仰面高卧，紧抱着那虚无缥缈的和平幻觉不放，直到敌人捆住了我们的手脚，就能找到有效的御敌之策了吗？先生们，如果我们能妥善地利用自然之神赐予我们的力量，我们就不弱小。如果300 万人民为了神圣的自由事业，在自己的国土上武装起来，那么任何敌人都无法战胜我们。此外，我们并非孤军作战，主宰各民族命运的正义之神，会号召朋友们为我们而战。先生们，战争的胜利并非只属于强者。它将属于那些机警、主动和勇敢的人们。何况，我们已经别无选择。即使我们没有骨气，想退出战斗，也为时已晚矣！退路已经切断，除非甘受屈辱和奴役。囚禁我们的枷锁已经铸成。叮铛的镣铐声已经在波士顿草原上回响。战争已经无可避免让它来吧！我重复一遍，先生，让它来吧！回避现实是毫无用处的。各位先生可以高喊：和平！和平！但和平安在？从北方刮来的大风将把武器的铿锵回响送进到我们的耳鼓。我们的弟兄已经奔赴战场！我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？在这场战斗中，我不知道别人会如何行事，至于我，不自由，毋宁死！（文章有删改）5演讲要求观点鲜明，语气坚定，具有针对性和目的性，通观全文，作者主要针对妥协派的哪两种心理阐述了什么观点？（4分）答：两种心理：沉湎于希望的幻觉,不愿正视痛苦现实（1分）；力量太单薄，不能与强敌抗衡的畏惧心理（1分）。 主要观点：丢掉幻想，准备战斗、争取自由。（2分） 6演讲是语言逻辑巧妙运用的学问，请分析正文第四小节作者是如何一步步去证明我们力量单薄，但仍然要为自由而战的？（6分）答：先说强大起来并非指日可待，等待的结果就是束手就擒（2分）；次说利用自然条件，发动民众为正义而战，赢得正义民族的援助，任何敌人都无法战胜我们（2分）；最后说战争不可避免，我们别无选择（2分）。 7演讲要具有说服力和感染力，作者的演讲结束后“拿起武器”的呼声响彻大厅，请在句式选用或迂回推进两个角度中任选其一，试分析作者是如何做到的？（4分）答：句式选用：连续问句 ，排比句式，长短句交错（2分） （举例略）（2分） 迂回推进：留有余地，后发制人，逐层推进 （举例略）（译文）陆羽字鸿渐，人们不知他的父母是谁。当初，竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿，就把他当作自己的弟子来养育。等到长大后，他不愿意跟从智积削发为僧，就用易经为自己占卜，卜得蹇卦和渐卦，卦上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”他才用陆羽做自己的姓名。小时候，智积禅师教他抄经书，陆羽却说：“（释氏弟子）生无兄弟，死无后代。能称有孝吗?” 禅师听后很生气，就用挑粪扫垃圾来惩罚他，又让他放三十头牛。陆羽就以竹划牛背学写字。偶然得到张衡的南都赋，不识字不能阅读，却端坐着学小孩念念有词的样子。禅师抓住他，让他割草。当他记经书时，糊里糊涂好象有所丢失一样，过了一天还是无法记住，禅师鞭打他，感叹说：“时间流逝了，怎么还是不会写呢？”他抽泣着自己不能承受，就逃走了，与优伶混在一起，写了上万字的谈笑一文。天宝年间，陆羽被官府任命为优伶的老师，后来他又逃走了。这就是古人所说的“品行高洁而行迹污秽”的人。上元初年，陆羽在苕溪边上修建了房子，闭门读书。还与有名的高僧和隐士相聚，整日喝酒聊天。陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩，他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。与别人约会，即使虎狼当道也会如期前往。他自称“桑苎翁”，又号称“东岗子”。他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅，著书很多。他驾着小船在山寺间来往，总是头戴纱巾，脚穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打林间树木，戏弄河中流水。他有时独行在旷野之中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，兴致尽了才痛哭着回家。当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆。陆羽与僧人皎然是最好的朋友。皇上曾下昭任命陆羽为太子文学。陆羽嗜好喝茶，创制了茶道的精妙理论，他著有茶经三卷，论述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，当时被人称为“茶仙”，天下之人由此逐渐懂得喝茶了。卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。当初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，就派人召陆羽来；陆羽身穿田野人的衣服提着茶具进入衙门。李季卿说：“陆先生精于茶道，天下都了解。扬子江的中泠泉水又极为绝妙。如今二妙碰到一起，千载难逢，陆先生不可错过这个机会啊。”喝完茶，李季卿命家奴付给陆羽茶钱，陆羽感到很