9、苏轼《超然台记》课件.ppt

率性自然快意人生 苏轼 超然台记 品赏制作 授课 杨建波 刘颖 推荐课外阅读书目 1 余秋雨 苏东坡突围 山居笔记 文汇出版社2005年1月修订版 2 林语堂 苏东坡传 张振玉译 百花文艺出版社2000年6月版 黄州惠州儋州 自题金山画像 苏轼 问余平生功业 心似已灰之木 身如不系之舟 千古一东坡 逆境中求生存 抑郁中求达观 打不垮 压不怕 穷通得失淡然处之 看透人生却不厌恶人生 始终对生活抱着满腔的热情 这就是苏轼的人格魅力 也是他留给后人宝贵的精神财富 罗曼 罗兰 真正的英雄主义 就是在看清生活的真相后 仍然热爱它 苏轼受到儒 释 道三家的影响 思想较复杂 但他并未固执于任何一家 而是兼收并蓄 各有取舍 从而形成了他的复杂思想和性格 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外 与世无争的态度是矛盾的 但又奇妙地统一在苏轼身上 当儒家思想遭遇挫折时 苏轼却能峰回路转 在佛道二家思想中找到精神归宿 苏轼的思想 苏轼的幸福法则与快乐之道 感悟哲理 洞达人生 苏轼将儒释道三家思想融会贯通 淡看荣辱得失 笑傲人生坎坷 不以物喜 不以己悲 进退自如 人格高尚 珍视亲情 友情 爱情和乡情 寄情自然山水 放逸身心 倾心文学艺术 宣泄化解内心痛苦 善于在细微之处发现快乐 享受生活 超然台记 人生在世孰能无挫 孰能无忧 忧而伤怀则颓废 忧而自解则超然 正确对待物质利益 永远保持健康积极的人生情操 写作背景 苏轼反对王安石变法 为新党所不容 被排挤出朝廷 宋神宗熙宁七年改任密州太守 第二年 政局初定 他便开始治园圃 洁庭宇 把园圃北面的一个旧台修葺一新 他的弟弟苏辙给这个台取名叫 超然台 故此 苏轼写了这篇 超然台记 这是其政治失意后精神苦闷的自我排遣 本文说明超然物外 就可以无往而不乐 把一切事物都置之度外 无所希冀 无所追求 与世无争 随遇而安 知足常乐 提出观点 凡物皆有可观 苟有可观 皆有可乐 善观 发现 则乐 福祸之辨 人之所欲无穷 而物之可以足吾欲者有尽 无节止地追求物质享受 无异于 求祸而辞福 这是极其不明智的 东坡井 心勿为物役 彼游于物之内 而不游于物之外 则 美恶横生 忧乐出焉 人为物质利益驱使 就异化成物的奴隶 心理负担太重 精神上就不可能获得自由 游 的审美意义 游 从庄子 逍遥游 而来 带有强烈的审美意蕴 游于物之内 的游 是不自由的游 拘束的游 有限的游 蝇营狗苟的游 游于物之外 的游 则是自由的游 无拘无束的游 逍遥的游 逍遥游是 游 的至境 留带轴 官民相安 无为而治 以自身经历说明只要超越物质利益之上 随遇而安 时时保持一个好心态 就能化苦为乐 东坡乐 并不局限于个人乐 而是与民同乐 不是 无为 而乐 而是 有为 而乐 予既乐其风俗之淳 而其吏民亦乐予之拙也 治园登台 在官民相安的基础上治其园圃 修葺旧台 时相与登览 放意肆志焉 登台怀古 南有隐君子 东则卢敖所遁 西有师尚父 齐桓公 北思淮阴公 表明此时的苏轼既赞赏隐逸 又崇尚功业 苏轼能用辩证的眼光看待仕途的升降沉浮 所以无论到哪里 都不喜不忧 抱着随缘自适的态度 登台之乐 一乐风景美 二乐朋友多 三乐园蔬池鱼秫酒脱粟美 乐哉 游哉 东坡像 元 赵孟頫 物 与 乐 的辩证法 以乐观与欣赏的心态对待自然 便凡物皆有可观 皆有可乐 以乐观与豁达的心态对待生活 便餔糟啜醴皆可以醉 以乐观与超然的心态对待世事 便没有美恶 取舍 大小 祸福的烦恼 游于物之外 就能无往而不乐 玩砚图 思考与练习 全文的中心词 中心句是什么