逍遥游(原创).docx

逍遥游（节选）庄子关于庄子：庄子，名周。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，“无为而治”把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。庄子的故事：其一：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（烦劳，托付）矣！庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(s，盛东西的方形竹器) (用锦缎包好放在竹匣中)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵(珍藏)乎？宁其生而曳尾于涂（泥）中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 其二：庄子与惠子游于濠（濠水）梁（桥梁）之上。庄子曰：“儵（sh）鱼出游从容（不慌不忙，悠闲舒缓；随口；举动；斡旋，周旋），是鱼之乐也。”惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固（固然）不知子矣；子固（本来）非鱼也，子之不知鱼之乐，全（完备肯定）矣！”庄子曰：“请循（顺着，沿着；依照，遵循）其本。子曰汝安知鱼乐云者（助词。用于句末，表提顿，以引起下文。），既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”其三：惠子相（做国相）梁，庄子往见之。或（有的人）谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为（鹓 yun）雏（古书中凤凰一类的的鸟），子知之乎？夫鸢雏发（出发）于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹子的果实）不食，非醴泉不饮。于是鸱(ch，猫头鹰)得腐鼠，鸢雏过之，仰而视之曰：吓！(h，怒斥之声)今子欲以子之梁国而吓我邪?” 关于庄子：共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 庄子善于虚构，大多是寓言作品。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学史纲要）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。关于逍遥游：是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。文本梳理： 第一段：北冥有鱼，其名为鲲。北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲之大，不知其几千里也；鲲的巨大，不知道它有几千里。化而为鸟，其名为鹏。变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏之背，不知其几千里也；鹏的脊背，不知道它有几千里。怒（奋起的样子）而（修饰）飞，其翼若垂（同“陲”，边际）天之云。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。是（这）鸟也，海运（古今；大海的波涛汹涌动荡）则将徙（迁徙）于南冥。这只鸟，随着海上汹涌的波涛将迁徙到南海。南冥者，天池也。（判）南海是天然的水池第二段：齐谐者，志（记载）怪（形名，怪异之事）者也。（判）齐谐是记载怪异事物的.谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tun，回旋而上）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（凭借）六月息者也。”齐谐这本书上说：“当鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，借助旋风回旋而上九万里高空,它是凭借六月的大风而飞去的.”野马（古今；游气）也，尘埃也，生物之以（用）息相吹也。野马般奔腾的游气，飞扬的尘土，都是自然中各种生物用气息吹拂的结果。天之苍苍，其(抑，或许)正色邪？其远而无所至极邪？天色深蓝,或许是上天真正的颜色吗？还是太远看不到它的尽头呢？其视下也，亦若是则已矣（而已）。 大鹏在上面俯视下面，也像这样罢了。第三段：且夫（表示欲发议论，提起下文）水之积也不厚（深厚），则其负大舟也无力。再说水聚积得不深厚，那么它负载大船就没有力量。覆（倾倒）杯水于坳堂（堂中低凹处）之上，则芥（草芥，小草）为之舟；在堂上低洼的地方倒一杯水，那么一根小草就可以成为船；置杯焉（于此）则胶（粘住不动），水浅而舟大也。把杯子放在其中就被粘住，这是因为水太浅而船太大了。胶柱鼓瑟释义:用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。 比喻固执拘泥，不知变通。风之积也不厚（雄厚 ），则其负大翼也无力。风聚积得不雄厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。故九万里则风斯（乃，就）在下矣，而后乃今（这样，然后才）培（凭）风；所以鹏鸟高飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞；背负青天而莫之夭阏（）者（宾前），而后乃今将图南(名动，向南飞)。背负着青天，没有什么力量能阻碍它，这样，然后才图谋飞向南方。第四段： 蜩与学鸠笑之曰：“我決（疾速的样子）起而飞，抢（集，着落）榆枋，时则（时或）不至，而控（投，落下）于地而已矣，蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我迅速地起飞，碰到榆树檀树就停下来，时或飞不上去，落在地上罢了。奚以之九万里而南（向南飞）为？”为何要飞到九万里的高空再往南飞呢？”适（去，往）莽苍（形-名，近郊）者，三餐而反（返），腹犹果然（古今；吃饱的样子）；到郊外去，一天就可以返回，肚子还是饱的；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。到百里外去，舂捣一宿的粮食；到千里之外去，要用三个月来储积粮食。之二虫又何知（宾前）？这两只小动物又知道什么呢？第五段：小知（“智”）不及大知，小年（寿命）不及大年。小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。奚以（宾前）知其然也？凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。朝生暮死的菌类不知道一个月的时光；春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道一年的时光，这就是短寿。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，就就是长寿。而彭祖乃今（而今）以（因为）久特（特别）闻，众人（古今；一般人）匹（比）之，不亦悲乎！而彭祖到而今还是因为长寿而特别闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？第六段：汤之问棘也是(这样)已。穷发（草木不生）之北有冥海者，天池也。汤问政于棘是这样。在那草木不生的北方有一个很深的大海，那就是天池。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（长）者，其名曰鲲。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座泰山，双翅就像天边的云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后（古今；这样以后）图南，且（将要）适南冥也。鹏鸟奋起而飞，翅膀借助旋风盘旋而上九万里高空，穿过云气，背负青天，这样以后才图谋飞往南方，将要飞到南方的大海。斥鴳笑之曰：“彼且奚适（宾前）也？我腾跃而上（名动，向上飞），不过数仞而下，斥鴳讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（极限）也。而彼且奚适（宾前）也？”在蓬蒿之间翱翔，这也是我飞翔的极限。而它将要飞到哪里去呢？”此小大之辩（“辨”，区别）也。这就是大和小的区别。第七节：故夫知效（效力，尽力）一官，行比（合）一乡，德合（投合）一君，而征（信）一国者，其自视也亦若此矣。所以那些才智足以胜任一官的职责，行为能够顺应一乡的风俗人情，品德能够投合一国之君的要求，而取得一国之人的信任的人。他们看待自己也像这样哩。而宋荣子犹然笑之。而宋荣子不禁讥笑他们。且举世而誉之而不加（更加）劝（勉励），举世而非（非难）之而不加沮（沮丧），再说世上的人都赞誉他，他并不感到更加勉励；世上的人都非难他，他也不感到更加沮丧，定（认识，审定）乎内外之分，辩（辨别）乎荣辱之境（界限），斯已矣。他清楚地审定自我和外物的区分，辨别荣誉与耻辱的界限,至此而止。彼其于世未数数然（汲汲然，急迫用事，谋求名利的样子）也。他对于人世间的一切，没有拼命追求什么。虽然（古今；即使这样），犹有未树（树立）也。即使这样，还是有不曾树立起来的最高境界。夫列子御（驾御，把握）风而行，泠然（轻妙飘然的样子）善也，旬有（“又”）五日而后反（“返”）。列子乘风而行，轻妙之极，十五日后返回。彼于致福者，未数数然。他对于寻求幸福的事没有急于追求。此虽免乎行，犹有所待（依靠，凭借）者也。这虽然免于行走，但还是要凭借风力。若夫乘（趁，顺应）天地之正，而御（驾御，把握）六气之辩（“变”），以游无穷（宇宙）者，彼且恶（何）乎待（宾前）哉！如果能顺应天