语文北师大版五年级下册走读成都 原文.docx

走读成都 作者：四毛 相遇王建墓在成都市区的景点中，王建墓不算有名，去的人不多。景区面积小，地宫大约100平米，虽然经过精心复原，仍觉得简陋，跟秦始皇的兵马俑相比，简直不值一提。 但王建墓却是个值得探究的好去处。1961年，国务院公布第一批全国重点文物保护单位的时候，四川只有13处，其中就有王建墓。 王建墓有三个法宝让它拥有极高的文物价值，让它成为中国第一批全国重点文物保护单位。 王建墓是目前所知的唯一修在地表上的陵墓，在盗墓文化如此兴盛的中国，历经千年风吹雨打，居然完好地保存了下来。中国人讲究入土为安，埋在地下，死者和陪葬品都更容易保存。只是成都的地下水太多，今天挖好坑，明天一看，已经积了半坑水。墓修在地上虽然不安全，但总比尸身泡在水里发臭还是要好一些。 陵墓中惹人注目的是刻在棺床周围的二十四伎乐，这是目前发现的最完整的宫廷乐队。在其他地方也发现过古代音乐人的雕刻和壁画，但一般就几个乐手，几种乐器。但王建墓中一下就可以饱览24妓乐，24位美女中有2位跳舞，22位演奏。刚刻上时绘了色彩，想必是美轮美奂。经过时间的腐蚀，现在她们灰扑扑一片，身体东缺一块，西缺一块，但优美的线条仍能感受到当初的精致华美。 另外最值得一提的就是王建本人的石像了。因为战争，五代十国留下的完整的人物石像本来就少，何况还是一位皇帝的写实雕像，自然十分珍贵。史料中有王建相貌的记载“眉骨突出，额头宽，龙睛虎视，状貌伟然”，跟石像一样。王建墓又叫永陵。敢用“陵”字，说明他当过皇帝。王建是五代十国前蜀开国皇帝王建的陵墓。是古蜀三大陵墓之一。 大慈寺：美人迟暮著名青年作家冉云飞说：“来成都，没到过大慈寺，等于没来过成都”。大慈寺被誉为“震旦第一丛林”（中国寺庙NO.1），它极盛的时候，有96个院子，楼、阁殿、塔、厅、堂、房、廊共8524间，僧侣2万人，何等宏伟壮观！现在哪有庙界老大的影子？不禁让人有些遗憾。有的古迹之所以成为名胜古迹，原因可能是这个地方跟某位名人扯上了关系，比如杜甫草堂、兵马俑、名人故居等。 跟大慈寺扯得上关系的第一位人是史上知名度最高的和尚玄奘。玄奘是西游记中的唐僧，是公认的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家。玄奘本名陈祎，父亲喜欢读书，他从小跟着父亲学儒家典籍，18岁来到四川学佛。21岁那年，他在大慈寺受具足戒，成为真正的和尚。玄奘在大慈寺受具足戒，让大慈寺的名声得到发展。 让大慈寺在百姓中更加有名的是另一位大人物李隆基。755年，安史之乱爆发，唐军被打得晕头转向，皇帝李隆基仓皇出逃来到成都，跟随他来成都的，还有大量难民。一日，他走在成都街头，看见大慈寺的僧人英干在施粥,救济无家可归的百姓,并为国家祈福，深受感动，当即写下“大圣慈寺”四个字赐给英干，并赏田一千亩。这还得了，皇帝亲自书写，大慈寺很快引起了轰动。很快，老百姓有钱的出钱，有力的出力，大慈寺轰轰烈烈的扩建工程开始了。一度，小半个成都东城都是它的。李隆基离开后，达官贵人来成都免不了去大慈寺膜拜他的墨宝。唐宋的历史文化名人贯休、文同、苏洵、苏轼、苏辙、范成大、陆游、顾复初、杨守敬等都在大慈寺留下了自己的书法和绘画作品。 繁荣了将近300年之后，大慈寺不可避免地走向衰落。衰落的主要原因是战争。南宋朝廷投降后，成都两次被血洗，大慈寺损毁严重。有钱有权的人为避战祸跑去江南，人口文化、经济的锐减造成大慈寺的衰败，而1435年（明朝宣德年间）的一场大火将大慈寺烧得干干净净，此后，它再也没有恢复往日的荣光。 1867年，一位名叫真印的和尚决心重修大慈寺，用了11年才修建完成，占地仅40亩。现在的建筑，基本上在这时候修建。现在的大慈寺，相比繁荣时期，直教人感叹：美人迟暮。 杜甫草堂：我想有个家一进入杜甫草堂，我被草堂的环境吸引了。茅屋本身只是整个景点的极小一部分（游客最密集的部分），但茅屋圈也算得上干净、宽敞、功能齐全。更令人惊喜的是，草堂里面有亭、台、池、榭、塔，风格古朴典雅，俨然一座园林，设施完善。看介绍，说明朝时大修草堂，把旁边的一座寺庙和私人花园圈了进来，后来建了唐代民居遗址博物馆，所以景点规模宏伟。说起来，杜甫是个官二代。从19岁便开始了长达十几年的游历，去过江苏、浙江、山东、河南、河北、山西等地，游历让他增长了见识，结交了权贵。杜甫游历的地方都有家人或亲戚在那里做官，可以帮他引见。在这段时期，他结识了李白、高适、裴冕、严武、郑审、李之芳等人，虽然他们对杜甫做官帮助不大，但在杜甫后半生无家可归的时候，很多人伸出了援助之手。35岁以前，杜甫的日子过得不错，心怀理想，正如他在诗中所说“放荡齐赵间,裘马颇清狂”，漂泊是他自己主动选择的。家，是累了时歇脚的港湾。他的心，更渴望在路上。35岁是杜甫一生的转折点。这时候的他，书读了一肚子，权贵结交了一“箩筐”，自己也过了而立之年。由于人的天性禀赋各有差异，杜甫写文章是把好手，但是当官之路却走得非常不顺。在长安待了近十年，当过最大的官是兵曹参军，其实是看兵器库管门钥匙。杜甫的生活也日渐窘迫，有一次回家碰见自己的小儿子饿死，对他的打击很大。连番的悲惨遭遇让杜甫从一个满怀壮志的青年变成了一个为现实悲苦愤懑的诗人。以前他看世界“会当凌绝顶，一览众山小”，现在世界在他眼中是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。梦想幻灭不算最惨，最惨的是连生存都没办法保障。这一时期，杜甫求一个家而不得，各地到处奔波。759年，他带着家人来到成都，一开始借住在浣花溪边的一座古寺里。第二年开春，裴冕送了他一块地，表弟送了他一笔钱，一些官员送来竹子、瓷碗、果树苗。就这样，杜甫在成都建成了一座简陋清幽的草堂作为自己和家人的安身之处。杜甫在成都杜甫草堂享受了一段安稳的时光，写了春夜喜雨江畔独步寻花（共6首）等诗歌，表现出生活安定，不用到处漂泊的愉悦心境的诗。“我想有个家”，草堂让杜甫实现了安居的愿望。但成都始终不是自己的家乡。此时的杜甫已经五十多岁，人越老越会思念自己的故乡。河南河北收复后他一直想回去。54岁这一年，杜甫带着一家人动身。但他的健康状况已经很不理想了，每天赶路对身体是折磨。这个时期，他要么是投奔亲友，要么在投奔亲友的路上，到底在那里安家，心里没有底。漂泊了五年，59岁这一年，杜甫死在了一条船上。前半生，家是牵绊；后半生，家是奢望。 杜甫在成都的草堂只待了三年零九个月，但后人把它打造成为最适合杜甫居住的家，满足了一个在战乱中颠沛流离的人对家的所有想象。他一生喜欢写诗交友，愿他喜欢此地。 谁的武侯祠？武侯祠被称为“成都的名片”。历史名胜、明清古街、藏族风情、风味小吃，绝对能满足猎奇的游客们，武侯祠被称为“成都的名片”，也是名副其实的了。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。一直以为，武侯祠就是纪念诸葛亮的祠堂。后来才知道，现在武侯祠所在地是汉昭烈庙，也就是刘备的陵墓。诸葛亮的祠堂原本建在汉昭烈庙南边不远。明朝的时候，人们把诸葛亮的像搬到刘备的庙里，变成君臣合庙祭祀。为了体现差别，刘备祠堂的位置比诸葛亮祠堂的位置要高。看起来是汉昭烈庙合并了武侯祠，但景点却以后者命名，这有点意思。明朝初年，朱元璋的第十一个儿子、蜀王朱椿到成都看到刘备庙冷冷清清，旁边的武侯祠却香火旺盛。作为皇族，眼前的场景让他的心里像吃了只苍蝇一般不舒服。于是他下令废武侯祠，只在刘备庙内增加了一个祭祀诸葛亮的殿，并将此处定名为“汉昭烈庙”。虽然蜀王给了正式的名字，但“蜀人之口习武侯，而不复以昭烈”，老百姓更习惯称