白族老年妇女本主崇拜认同研究意义

白族老年妇女本主崇拜认同研究意义我国是一个统一的多民族国家，几乎每个民族都有自己的宗教信仰，有的甚至是全民信仰，宗教是各个民族相互区别的重要标志。自古以来，白族人民主要崇拜本主，信仰佛教。本主崇拜是白族特有的一种宗教信仰，白族对本主的信仰几乎是全民性的。白族人民的日常生活离不开本主崇拜，本主崇拜是白族人民生产生活的重要组成部分，同时，白族本主崇拜也是白族传统文化的核心。而在白族本主崇拜中，无论是个人祭拜活动还是集体祭祀，由老年妇女组成的莲池会在其中都起到了连接、组织、引导等的重要作用。换句话说，老年妇女是白族本主崇拜的主导力量。本文主要探讨的是白族老年妇女本主崇拜认同是如何确立起来的,该认同的确立对老年妇女自身及当代社会将产生什么样的影响。1.1研究意义1.1.1理论意义当今，关于白族和白族本主崇拜都有相当丰富的理论研究，但其研究多处于民族学领域，未曾对老年妇女的本主崇拜认同做一整体系统的探究，宗教心理学领域的涉猎还不太多。本研究从白族老年妇女本主崇拜认同的建立及该认同的确立所产生的影响等方面出发，探寻白族老年妇女本主崇拜认同的建立同由此产生的影响等方面之间的关联，以此考察老年妇女在白族本主崇拜中所起的作用，以丰富针对白族老年妇女本主崇拜认同的理论研究，这对白族老年妇女本主崇拜认同方面的研究的系统体系的建立也是有意义的。1.1.2现实意义正如托马斯.奥戴的观点：“在一定的社会中，宗教是构成整个社会系统极其重要的一个制度结构。”本主崇拜与白族人民的生产生活、行为方式、思想观念是相互影响的。可以说一方面白族本主崇拜以其独特的风格渗透到了白族民族性格和白族人民日常生活、行为方式之中,从而使白族人民的生产生活透出一种宗教的气息；另一方面，白族的历史发展及民族特性也对本主崇拜产生了重要的影响。老年妇女作为白族本主崇拜的主体,研究其宗教认同的发生、发展,以及宗教认同对其自身和社会所带来的影响,使我们对白族本主崇拜有更全面和深入的了解，更好的发挥出本主崇拜的社会文化功能，从而有利于民族的发展及传统文化的传承，具有很重要的现实意义。1.2研究对象白族主要聚居于云南大理地区，再加上笔者本身就是大理的白族人，对当地比较熟悉，所以本研究选取的地点是隶属于大理市下关镇，辖7个自然村、95%以上的村民都属白族的极具白族特色的刘官厂村。此外，需要说明的是本研究所谓的白族老年妇女是指接受了正式的本主崇拜皈依仪式，在本主崇拜中起引导作用的莲池会中的老年妇女。1.3研究方法目前，宗教心理学的研究方法主要是定量研究和定性研究。本文的研究方法则以定性研究为主，用时，也会适当采用定量研究，定性研究与定量研究相结合。我的研究过程如下：第一，运用文献研究法，查阅已有相关文献，对其进行有效整理分析，根据所搜集资料及田野点现状编制问卷，为之后的参与观察和深度访谈做好充足准备，明确研究方向及研究重点，寻找创新点。第二，进行实地调查，深入田野点，参与观察和深度访谈相结合。在田野调查的过程中，本人会从不同的角度获取资料，与访谈对象处理好关系，客观详细地描述资料等等，以此来提高研究的信度和效度。获取第一手资料，探讨白族老年妇女本主崇拜认同是如何确立起来的,以及该认同的确立对老年妇女自身及当代社会将产生什么样的影响。第三，采用归纳法，对搜集到的资料进行整理、分析和归纳，以使自己的问题逐渐清晰，初步形成论文的初稿。1.4文献资料调研情况关于白族本主崇拜中的地域崇拜组织莲池会的研究,从整体来看较为分散，大部分都只是在描述白族本主文化时提及，没有形成系统的研究。“将其作为专题进行研究的有张明曾的白族民间祭祀经文钞一书,该书收集了大理洱海周围各村莲池会祭祀和诵经的大量经文,并进行了整理和汇编,为进一步研究莲池会打下了基础；此外,王萍的众神庇佑剑川白族中老年女性宗教群体“妈妈会”研究，木薇的地域社会中的女性结社云南大理白族下关镇大关邑“莲池会”个案研究两篇文章分别对剑川和下关大观邑的莲池会组织进行了调查研究,从性别角度探讨了莲池会在白族地区妇女生活中的影响。”何志魁：白族母性文化的道德教育功能研究以莲池会为个案，西南大学博士学位论文，2008年，第10页。 关于宗教认同方面的研究：“大卫约里丹曾根据他对台湾民众的研究指出,华人的宗教认同呈现出三个特性,即宗教认同是有条件的、累加性的和互换性的。” 李瑾瑾，女性宗教认同研究以郑州市为例，郑州大学硕士学位论文，2007年5月，第2页。台湾地区的学者陈振盛则是对单一的个案进行了密集访谈,发现其版依是在生活实践中重新寻找自我定位的过程。梁丽萍在关于宗教认同的调查与分析中认为，“宗教徒的宗教认同是一个在自我发现和自我指