千字文详解之三.doc

千字文详解之三吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方吊民伐罪周发殷汤千字文翻译与详细解析一、注音：吊民伐罪(diomnfzu)，周发殷汤(zhufyntng)。二、翻译：安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。三、详细解析：（整理资料，仅供参考）这两句话引出了中国上古的三王，也就是禹王、汤王和武王，他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。禹王的事迹将在第三部分谈，此地只讲汤武二王。周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝采取军事报复行动。姬昌著易经，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐纣积累了本钱。周朝建立以后才被尊封为周文王。殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。商汤建都亳（今河南商 丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。汤武革命，以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是吊民伐罪。吊的意思是慰问，吊民就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。伐是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者，就是伐罪。两句话的完整意思是：安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和殷成王汤。中国文化历来讲究以培养道德来渐变，以暴力相加的突变必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。注意这里吊一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。坐朝问道垂拱平章千字文翻译与详细解析一、注音：坐朝问道(zuchowndo)，垂拱平章(chugngpinzhng)。二、翻译：贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。三、详细解析：（整理资料，仅供参考）这两句是对历史上贤德君主，以王道治国莅民的描述和写照。坐朝问道是秦始皇开始的规矩，在此之前称立朝，后写为莅朝。君臣上朝都是站着，没座位，更没有椅子。椅子在古代叫胡凳，汉朝的古人还是 席地而坐，以后带靠背的椅子才从西域传进来。所以立朝，一是君臣之间的关系平等，君主不过是会议的召集人而已。二是古代生活和政事都很简单，站着说几句话 就解决问题了。哪里像今天，政务会议一开就好几天，不但坐着，还得住在星级宾馆里，肥吃肥喝。从秦始皇开始坐朝问道，君臣都是坐着，共商国事。君坐臣立的规矩，由宋太祖赵匡胤开始。据传有一天赵匡胤临朝，文武群臣起立致敬，要坐下时才发现椅子没了，让太监撤走了。千字文的时代是南北朝时期，君臣上殿临朝之礼还是沿用秦汉之制，所以这里称为坐朝问道。垂拱平章的意思是垂依拱手,天下太平。这句话语出书经武成书里有一句话纯信明义，崇德报功，垂拱而天下治。垂是垂挂，把上衣挂起来就叫垂衣。拱手是行个拱手礼，表示不做什么事、不用花什么气力就天下太平，无为而治了。平章是平正彰明。尚书尧典里有平章百姓的话。平的意思是公平正直，章通彰，有彰明、显著、鲜明的意思。两句话的意思合起来，就是：君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。爱育黎首臣伏戎羌千字文翻译与详细解析一、注音：爱育黎首(iylshu)，臣伏戎羌(chnfrngqing)。二、翻译：他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。三、详细解析：（整理资料，仅供参考）黎首代表黎民百姓。黎是形声字，文义从黍，有众多、数目很多的意思。爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低头、顺从。戎羌代表了四方的少数民族，是南蛮北狄，西戎东夷的简称。西戎在今天的甘肃、青海、四川一带，以游牧生活为主。周朝中叶，西戎入侵中原，当时的 西戎被称作犬戎，曾迫使周平王向东迁都洛阳，由此开始了东周的历史。羌族也是西部的少数民族之一，后来与汉族融合，定居务农，属于中国56个民族中的一 员。这两句话的意思合起来，就是：他们都能够爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚服地归附。遐迩一体率宾归王千字文翻译与详细解析一、注音：遐迩一体(xiryt)，率宾归王(shuibnguwng)。二、翻译：普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。三、详细解析：（整理资料，仅供参考）遐是远，迩是近。天下一统，万民同心就是遐迩一体的意思。率宾等同于率滨，是四海之内的意思。整句话的意思是：普天之下，远近统一， 四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。率宾归王一句的语义，出自诗经小雅北山，上有普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣的诗句。这里的王字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指王道。中国传统的政治制度，历来就有王道与霸道之别。王道指的是先王之道，即夏商周 三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业， 天下太平。但是到了东周时期就不行了，首先登场的是春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳 头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会， 成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚 非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。庄子对这些 国君嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓窃钩者盗，窃国者侯。遐迩一体率宾归王千字文翻译与详细解析一、注音：遐迩一体(xiryt)，率宾归王(shuibnguwng)。二、翻译：普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。三、详细解析：（整理资料，仅供参考）遐是远，迩是近。天下一统，万民同心就是遐迩一体的意思。率宾等同于率滨，是四海之内的意思。整句话的意思是：普天之下，远近统一， 四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。率宾归王一句的语义，出自诗经小雅北山，上有普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣的诗句。这里的王字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指王道。中国传统的政治制度，历来就有王道与霸道之别。王道指的是先王之道，即夏商周 三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业， 天下太平。但是到了东周时期就不行了，首先登场的是春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳 头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会， 成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚 非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。庄子对这些 国君嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓窃钩者盗，窃国者侯。化被草木，赖及万方。（本句是千字文第一部分最后一句）一、注音：化被草木 (hu bi co m)， 赖及万方 (li j wn fng)。二、翻译：圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。三、详细解析：（整理资料，仅供参考）上一句中的鸣凤与白驹，代表了那个以道德仁义为教化的太平盛世，它具体表现在，有德君主的教化覆盖了大自然的一草一木。化是教化，被是施加、覆盖的意思。化字在六书中属于会意，甲骨文字形是二个人相靠背之形，本义是变化、改变的意思。人都有医学常识，吃多吃少并不重要，要紧的吃了能消化、能吸收。否则完谷不化，吸收不良，人就不会健康。同理，人读书学习不在多，而在于化。有文有化才是有文化，有文没化，充其量是个文人，而非文化人。古人说“读书养气变化气质”，才是读书的目的，否则读书越多越傲慢，越心浮气躁，就“输”了。“赖及万方”的赖字，是幸蒙、依赖的意思。万方不仅仅指人，泛指一切众生。例如历史上有商汤“解网更祝”的故事。成汤有一天出游，看见郊外的