如何克服科学技术异化2.doc

科学技术异化当今社会，无论是文化，经济，科学都在以一种极快的速度发展着。追其原因不乏人类社会的需求，当然也存在着竞争驱动的原因。世界各国无形中都在暗暗的较量着，尤其是在科学技术方面。自然在这种情况下驱动了科技的快速发展。纵观当今的科技时代，科技既为人们提供了丰富的生活条件，又以不可逆转的方式破坏了人们的生活环境，异化了人们的精神空间；既增强了人们控制世界的能力，同时又导致了人们对世界控制的乏力。目前，在科技日益成为社会发展的强大推动力的同时，科技异化现象随之凸显，给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。当今时代，随着科技的迅猛发展，科技异化现象愈演愈烈。科技与伦理的疏离、理性与价值的分裂是科技发展的直接后果，这在当代西方社会表现得尤为突出。西方发达国家今天所面临的科技异化问题，也是发展中国家明天所要着力避免的问题。中国正处于实现现代化的转折时期，实现现代化关键是科技现代化。在实现科技现代化的过程中，如何避免科技异化问题，使科技朝着人化方向发展，实现科技发展与人的发展的和谐统一，就成为当今国人普遍关心的问题。这个问题不解决，我们就有可能走向灾难。因此，研究和探讨科技的异化与人化问题不仅非常必要和十分重要，而且在当代已成为当务之急。一、那么什么是科技异化呢？费尔巴哈是这样定义异化的：“主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且反客为主，反过来束缚、支配乃至压抑主体。”目前的学术界大多是在这个定义下对科技的异化进行界定的：科技的异化是指，“科技这种人的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己性力量，它不但不是为我的，反而是反我的。即科学技术作为在一定社会历史条件下创生、发展的产物，根本目的是为了增强人类认识自然、改造自然的能力，使自然界向着有利于人类生存和发展的方向演化，然而，随着它的产生、发展及其正面效能实现的同时，出现了有悖人类发展科学技术的目的，使自然界向着不利于甚至严重威胁人类生存和发展的方向演进，结果导致了全球性生态环境危机实质是人类生存和发展的危机的社会现实。简言之，科学技术的异化是指人类所创生、发展、应用科学技术在造福于自身的同时，科学技术又反过来同人作对，损害、扭曲、束缚、支配、威胁人类的现象。二、让我们看看科技异化的实例。首先目前人类掌握的核武器可以毁灭地球几十次，“克隆人”会不会成为一支可怕的异己力量也很难断言。其次，科学技术的发展，尤其是科技在综合国力竞争中地位突显，知识经济初露端倪，掌握科学技术者会不会逐步集中，形成其自身特定的利益范畴，上升为一个阶级？若果如其然，那么社会又一次趋向于阶级的简单化技术阶级与非技术阶级，那么就会出现一系列问题。第三，科技的进步带动全球性问题的出现。因特网的建立，电子计算机的普及使网络安全、高技术犯罪成为不可不防的问题。经济发展造成的生态环境的破坏已然严峻。宇航技术的发展，移民月球并非遥不可及，人们对月球甚至太空的开发是否会造成许多太空生态灾难亦未可知。 生物工程技术也向人的传统形象、传统价值和社会伦理观念提出了重大挑战，提出了急待解决的社会伦理问题。如基因工程会不会对人类带来危险，遗传重组的生物杂种会不会引起生物公害、破坏生态平衡；人工授精、胚胎移植、体外孕育也提出了夫妇双方生育权问题、血缘关系问题、父母亲的确定问题、“代理母亲”的社会合理性问题、对待胚胎的道德问题、无性繁殖是否可以应用于人的问题等。 信息商品化也有负面影响。第一，它可以削弱社会的凝聚力。由于信息商品化促进了社会的分工专业化，因此它使得社会成员越来越成为一个一个的“经济人”，变成只顾自己利益，不顾他人和社会利益的自私自利者，从而大大削弱了社会的凝聚力。信息的多样化或分散化导致了不同社会成员的思想观念、价值观和行为方式的多样化，也不利于社会内部的整合和团结。第二，使社会的许多犯罪和腐败现象更加隐蔽。当信息成为商品，成为社会财富后，有人就可能利用自身的有利地位或采用非法手段非常容易地攫取他人或社会信息，并用来进行交换，而把所得占为己有。还有人可能通过炮制假信息来非法谋利。由于信息的非物质性和非有形性，因而利用信息进行犯罪和非法占有属于他人或社会的信息就具有极大的隐蔽性，不易被察觉，惩治起来也较困难。三、追其原因，科技本身并不导致科技异化，关键在于应用科技的过程。马克思认为，资本主义生产方式是科技异化产生的根源。“只有在一切科学被用来为资本服务的时候”，才导致异化的产生。马克思指出，“资本主义生产第一次在相当大的程度上为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段”，并且，“随着资本主义生产的扩张，科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展、应用并体现在生活中，其规模是以往的时代根本想不到的”，然而，“资本不创造科学，但是它为了生产过程的需要，利用科学，占有科学。这样一来，科学工作为应用于生产的科学同时就和直接劳动相分离”因此，科技异化实质上是在资本主义制度下劳动异化和人的异化一种必然结果。由于劳动是人的最根本最现实的实践活动，是人及人类社会存在的根本方式，劳动的异化必然带来人的其他社会活动和社会关系的全面异化，科学技术也不例外，因为“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”因此，科学技术作为劳动亦即人处理自身与自然界关系的社会活动的产物，也必然随着资本主义社会劳动的异化而表现出异化的现象。如：人的主体地位的丧失，大自然对人类的报复等等。而对于如何解决科技异化问题，马克思指出：“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”，最根本的是要消灭对科学技术的资本主义利用方式，把现代科学技术从资本主义制度下解放出来。也就是说只有通过无产阶级革命来最终解决资本主义的科技异化问题。当然，在马克思看来，异化的完全克服只有在共产主义社会制度中才能最终实现。我认为科学技术本身是中性的。许多事实表明，同一种科学技术的同一种用法在一些条件下起着正面的积极影响，而在另一些条件下则起着负面的消极影响。科学、技术、社会的关系问题已成为科学技术专家和哲学家共同关心的热点问题，出现了诸如唯科学主义、技术决定论和反科学主义、悲观论等不同观点。人们特别严肃地提出了这样的问题，即人类应该以什么态度和价值目标来从事科学技术活动，科学家在“求真”的过程中应不应该承担道德义务和责任。科学技术是在人类社会漫长的发展过程中长期积累而成，既有其自身的不以人类意志为转移的发展规律，也会受到社会力量、社会条件的制约。先进的科学技术也可能造成灾难性后果，关键看它为谁所用和怎么用。四、如何应对？人类是理性的动物，不会放任科技异化现象的滋生和蔓延“人类的伟大不在于它能够不受物的客观尺度的限制，而在于它能够自觉地、全面地认识和掌握事物的客观规律，并运用物的尺度，从而为自己的利益服务。事实上，自近代以来，无数有识之士致思于科技异化问题，探寻科技异化治理之道，提出了道德约束、政策调整、法律规制等方法和路径。这些方法和路径由于其自身特点而在科技异化治理中居于不同地位、发挥不同作用：道德约束主要以科技主体的内在信念和社会舆论的谴责等发挥作用，政策调整主要通过科技主体的认同以及政治纪律的约束等保障实施，它们具有原则性强而具体性不足、变动性强而稳定性不足、指导性强而强制性不足等特征，因而只能对科技异化治理发挥有限功能。法律治理是通过国家权力的运行将科技事务法律化、制度化并以国家强制力为后盾保障这些法律和制度得到科技研发者、科技应用者、科技管理者的一体遵循，它具有普遍性、稳定性、可操作性、国家强制性等特征，能够弥补道德约束和政策调整的不足，因而成为科技异化治理的根本保障。美国法学家罗尔斯说：“在一个发达社会中法就是社会控制的最终有效的工具。”同样地，在一个发达社会里，法律治理是科技异化治理的最终有效的手段。 科技异化治理是一项全新的社会实践，必然对传统法律带来挑战。我们知道，在法治走出学者的书斋成为人类的实践时，脑力劳动及其成果没有成为人们生活的重要内容，科技异化的不良后果也没有充分展现出来。那时候，尽管有卢梭等一些思想家敏锐地观察到了科技异化现象，认为“我们的灵魂正是随着我们的科学与艺术之臻于完美而越发腐败的随着科学与艺术的光芒在我们地平线上升起，德行也就消失了”，然而对科技异化的危害并未成为全社会的共识，科技异化治理没有成为立法的主题。人们普遍“关注于最大限度地保护社会成员彼此不受侵害同时将政府侵害公民的机会降至最小程度”，因而将立法的重心定位于宪法、民法、商法的制定和完善。这样的立法既能有效地防治权力之恶，也能有力地激发人们的创造性，但却不能为科技异化治理提供充足的法律依据。一方面，科技异化带来诸多新问题，如科技滥用于生产导致严重的环境污染和生态失衡、利用网络侵犯他人权利。这些问题是传统法律难以解决的，需要新的法律予以解决。另一方面，科技异化现象纷繁复杂，科技异化治理具有较强的专业知识性，因而单靠传统法律规定不足以对科技行为进行有效调控。总之，规范科技行为、遏制科技成果的滥用、防范科技的不利后果，需要一系列新