湖北省黄石市有色第一中学2015-2016学年高二历史10月月考试题.doc

有色一中2015年10月月考高二历史试卷 （时间90分钟 总分100分） 一、单项选择题（每小题2分，共50分，每题只有一个答案符合题意。）1“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是()A礼崩乐坏，思想观念多元 B尊黄老之学，学术环境宽松C儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击2.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法() A瓦解了宗法分封制度 B打破了贵族垄断教育的特权 C动摇了周王室的统治基础 D适应了诸侯争霸战争的需要3有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是() A老子 B孟子 C董仲舒 D朱熹4.儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的() A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹5葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。” “朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为() A实现了儒学的哲学化和思辩化验室 B实现了儒学的政治化和主流化 C实现了儒学的道德化和宗教化 D实现了儒学的世俗化和普及化6费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治7明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的() A程朱理学 B阳明心学 C经世致用之学 D考据学8宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是() A此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添分 B知善知恶便是良知 C心即理也，此心此理，不容有二 D格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知9大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A民主科学，人文启蒙 B考据训诂，追求本真C经世致用，实事求是 D精神修养，理想人格10黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是()A发展商业，工商皆本 B治贫须与治愚相互结合C整顿吏治，惩治腐败 D统治者应实行轻徭薄赋11黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张()A反对纲常名教 B实行君主立宪制C加强中央集权 D限制君主权力12拉莫特勒瓦耶在异教徒的德行中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是()A他们都强调道德对于人的重要性 B他们都追求个性的自由发展C他们都关注知识对人的改造 D他们都维护奴隶主贵族利益13某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是()A禁欲主义 B人文主义 C理性主义 D自由主义14历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同作用是() A彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁 B使人从封建蒙昧中日益获得解放 C促进人类民主、科学思想的形成 D推动西方资产阶级代议制的建立1514世纪到16世纪，欧洲兴起了人文主义法学。即“崇尚人的价值，尊重人的本性的法学观点或法学思想体系”。据此推断，当时的人文主义法学者的研究倾向是()A复兴古罗马法律体系 B笃信基督教神学思想C崇尚英国君主立宪制 D反对法国的共和政体16史学家费尔南布罗代尔在其著作资本主义论丛中曾经指出，18世纪的欧洲：“礼拜堂日趋没落、实验室欣欣向荣”。与这一现象的出现无关的是()A宗教改革 B文艺复兴 C启蒙运动 D近代自然科学的发展17塞万提斯在其堂吉诃德一书的序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。此书创作目的根源于()A骑士文学已经不适应社会发展的需要B资本主义经济的发展推动文化的变革C思想解放运动深入发展推动文学革命D资产阶级力量壮大对落后阶层的打击18有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是() A都坚持国家权力高于神权 B都促进了人的思想解放 C都从根本上否定上帝的权威 D传播人文主义手段相同19“他提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。”他的思想属于() A人文主义 B理性主义 C自由主义 D社会主义20房龙人类的故事一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于()A古希腊 B文艺复兴 C宗教改革 D启蒙运动21明代小说家许仲琳（约15671620年）所著的封神演义，是一部以公元前11世纪武王伐封为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。对此解读正确的是() A我国是世界上最早发明和使用火器的国家 B火器的使用已经有三千多年的历史 C我国至迟到明代火药已用于军事 D神话小说不是现实生活的反映22. “顺天时，量地力，用力少，而成功多；任情返道，劳而无获”。这一农学思想最有可能出自() A齐民要术 B农书 C农政全书 D道德经23法国作家维克多雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是() A雨果否认中国人的发明创造能力 B雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用 C雨果认为西方科学技术更加神奇 D雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实24有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是() A风俗画和文人画 B话本和小说 C汉赋和唐诗 D元曲和傩戏25有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是() A飞流直下三千尺，疑是银河落九天 B不识庐山真面目，只缘身在此山中 C问渠哪得清如许，为有源头活水来 D山重水复疑无路，柳暗花明又一村二、材料解析题（共50分）26（ 20分）材料一：“天不生仲尼，万古长如夜”，此句一般认为是宋人所说，特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句，曾引同时代人刘谐之言批评说：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也（意：怪不得孔丘以前的人，整天得点着蜡烛走路）。”（1）结合材料和所学，概括朱熹和李贽对待孔子的态度，并分析两人对此句话态度不同的原因。（10分）材料二：1915年陈独秀在青年杂志创刊号上发表法兰西人与近代文明一文，提出“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”。（2）请依据所学说明18世纪中期法兰西对近代思想文明的贡献。（6分）（3）从 “天不生仲尼，万古长如夜”到“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”，这反映中国先进分子的思想有怎样的变化？（4分）27（14分）材料一：听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。 吕氏春秋（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心，孟子又有怎样的发展？（4分）材料二：董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传（2）材料二中董仲舒依据材料一、二说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？（4分）推动这一趋势的历史因素有哪些（6分）？28阅读材料，加深对人文精神的理解。(16分)材料一：（苏格拉底）用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导。结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。 吴晓群希腊思想与文化材料二： “很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作响的时候，增加的只是利心和贪欲心，至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意志为转移。”“基督徒应当听劝，努力跟从他们的头基督，经历痛苦，死亡，和地狱。” 马丁路德九十五条论纲“（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于圣经和良心不承认罗马的教王，反对教权的政府。”高一涵欧洲政治思想史（1）根据材料一，结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张并指出其历史价值。（8分）（2）根据材料二和所学知识，说明马丁路德的思想主张如何促进人文主义的发展。（8分）有色一中2015年10月月考高二历史答案1-5 ABBCD 6-10 BCDCB 11-15 DABBA 16-20 ABBBB 21-25 CADAA26.（1）态度：朱熹高度赞扬孔子及其思想对后世的积极影响，李贽则反对以孔子的是非为标准。(酌情给分，4分)原因：宋代朱熹以理学复兴儒家思想，所以高度赞扬儒学创始人孔子的贡献。明代社会风尚在商品经济冲击下发生变化，一些人试图冲破理学的束缚，所以李贽反对把孔子神圣化，否认孔子思想为绝对的权威。（6分）（2）贡献：法国涌现出一大批启蒙思想家如伏尔泰、孟德斯鸠等，推动启蒙运动进入高潮；倡导天赋人权、自由平等、民主科学、三权分立、人民主权等原则，为资产阶级民主政治的实现提供理论条件。（6分）（如果答法国大革命的思想成果，酌情给分。）（3）变化：不再崇拜传统的儒学，而是肯定西方文明，力图从中探寻救国之路。（4分）27.（1）核心：“仁”；发展：“仁政”。（4分）（2）趋势：由百家争鸣到思想统一。（4分）原因：国家统一，专制主义中央集权制度的确立；汉武帝为强化中央集权实施“罢黜百家、独尊儒术”（6分）28.（1）主张：倡导“有思想