人教版选修《中国文化经典研读》：2.1《论语》十则 课件(共31页).ppt

第二单元儒道互补第1课 论语 十则 词句积淀 一 字音辨识不踰矩 诲女 轻裘 无憾 曲肱 戚戚 答案 y j hu qi h n n q 二 熟语积累1 敏于事而慎于言 处事机敏 出言谨慎 2 浮云富贵 把富贵看成飘浮的云彩 比喻把金钱 地位看得很轻 3 克己复礼 克制自己 使言行都回复到周礼上 三 名句默写1 知之者不如好之者 2 于我如浮云 3 小人长戚戚 4 一日克己复礼 答案 1 好之者不如乐之者2 不义而富且贵3 君子坦荡荡4 天下归仁焉 文言归类 一 通假字1 可谓好学也已 通 2 不知为不知 是知也 同 答案 1 已矣2 知 第三个 智聪明 明智 二 一词多义1 就答案 动词 靠近 动词 就职 动词 完成 达到目的 动词 登上 就有道而正焉 连辟公府不就 张衡传 轲自知事不就 荆轲刺秦王 荆轲遂就车而去 荆轲刺秦王 2 施3 目答案 2 动词 表白 动词 施行 实行 动词 设置 安放 动词 用3 名词 纲目 具体要点 动词 递眼色 名词 网上的眼 无施劳 仁义不施而攻守之势异也 过秦论 中有都柱 傍行八道 施关发机 张衡传 妾不堪驱使 徒留无所施 孔雀东南飞并序 请问其目 范增数目项王 鸿门宴 纲举目张 4 安答案 形容词 舒适 安逸 形容词 安稳 动词 养 动词 安置 安放 疑问代词 哪里 疑问代词 怎么 哪里 君子食无求饱 居无求安 风雨不动安如山 茅屋为秋风所破歌 衣食所安 弗敢专也 曹刿论战 见王夫人来了 方安设桌椅 红楼梦 沛公安在 鸿门宴 燕雀安知鸿鹄之志哉 陈涉世家 5 焉答案 助词 表陈述语气 疑问代词 哪里 兼词 相当于 于此 意思是 在这里 从这里 语气词 啊 就有道而正焉 且焉置土石 愚公移山 积土成山 风雨兴焉 劝学 然郑亡 子亦有不利焉 烛之武退秦师 6 而答案 并列关系连词 顺承关系连词 转折关系连词 修饰关系连词 敏于事而慎于言 吾十有五而志于学 敝之而无憾 曲肱而枕之 三 指出下列加点词的活用类型并释义1 名词活用 1 饭疏食 饮水 2 不义而富且贵 3 请事斯语矣 答案 1 名词作动词吃 2 名词作动词合乎义 3 名词作动词实践 实行 2 动词活用老者安之 朋友信之 少者怀之 答案 动词的使动用法使 安逸 使 信任 使 得到关爱 3 形容词活用知者乐水 仁者乐山 答案 形容词的意动用法以 为乐 四 古今异义一日克己复礼古义 今义 一天 答案 一旦 表示假设 五 判断下列文言句式的类型并翻译 1 知之为知之 不知为不知 是知也 翻译 2 敏于事而慎于言 翻译 答案 1 判断句 是 也 表判断 知道就是知道 不知道就是不知道 这种态度才是明智的 2 状语后置句 状语 于事 于言 后置 做事勤劳敏捷 说话小心谨慎 语句品评 1 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 句意品读 一个有道德的人 不应过多讲究自己的饮食与居处 应该克制追求物质享受的欲望 把注意力放在塑造自己道德品质方面 这样就算是好学了 这句话重点讲对君子的道德要求 知行启迪 自古以来 许多人为追求名利而不择手段 进而迷失自我 然而也有许多人舍弃优裕的生活 工作条件做出利国利民的贡献 如钱学森 兰辉等 2 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 句意品读 有理想 有志向的君子 不会总是为自己的吃穿住而奔波 同时 不符合道的富贵荣华 他是坚决不予接受的 对待这些东西 如天上的浮云一般 这种思想深深影响了古代的知识分子 也为一般老百姓所接受 知行启迪 安贫乐道 是中国人几千年以来做人的标准之一 人要坚守道义和人格 问题奶粉 馒头 牛奶 汽车等层出不穷 再一次考验着我们中国人的良知 3 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 句意品读 孔子认为 君子通晓事理 故待人接物处世犹如在平坦大道上行走 故心胸开朗而宽广 小人心思常为物役 患得又患失 故经常忧愁 知行启迪 参考示例 作为君子 应当有宽广的胸怀 可以包容万物 不计个人得失 如国学大师季羡林先生一生淡泊名利 一心向学 即使面对种种不公和别人的诽谤 也坦然处之 其心胸之宽广让人敬佩 备选链接 1 子曰 知者乐水 仁者乐山 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 句意品读 孔子将人分成君子与小人 又把君子细分为知者与仁者 因智慧而超脱的人像流动的水一样快乐 信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久 知者上善若水 海纳百川 仁者高山仰止 厚德载物 知行启迪 现实生活中 知 与 仁 离我们并不遥远 如面对需要帮助的弱者 我们既要科学地施救 又要理智地保护自己 这就是我们现实生活中的 知 和 仁 2 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 句意品读 孔子认为 仁 的本质在于一切以人为本 把人放在第一位 在这个前提下 每个人都要用礼来约束自己的一切行为 使自己的一切都符合礼 也就是说 仁 就是人对礼的自觉 是礼在人的思想 情感和行为等方面的实现 知行启迪 在我们的日常生活和工作中 为人处世要谨慎善为 不看消极面 不偏听偏信 不胡说八道 一言一行 要尊重自己 也尊重别人 如果每一个人的视 听 言 动都虔诚 仁义 知礼 人与人之间也就和谐相处 整个社会也就秩序井然 精要研习 1 本文的前几则 是孔子关于学习的看法 从中可以看出孔子关于学习有哪些主张 明确 1 学习要专心致志 不要苛求生活条件的好坏 即 君子食无求饱 居无求安 2 学习要谨慎 要深入思考后再提出自己的见解 即 敏于事而慎于言 3 要善于向有道德的人学习 从而改正自己的缺点 修正自己的道德行为 即 就有道而正焉 4 在学习的问题上要有谦虚求实的品格 知之为知之 不知为不知 要有恒定的志向 要全身心地投入其中 体味其中的快乐 2 请结合孔子的经历分析他为什么主张 慎于言 明确 孔子主张 慎于言 即少说话 说的时候要慎重 其原因是 1 孔子很重视言行一致 说到做到 即 言忠信 言思忠 这样才能得到大家的信任 而如果爱说话 就难免言过其实 言行不一致 于道德就有愧了 2 孔子认为说话要择取恰当的时机 这样才不会引起人们的反感 才能发挥作用 3 孔子认为德是内 言是外 内在充实自然能发之于外 外在却不一定对内在有所裨益 更反对花言巧语 他认为 巧言令色 鲜矣仁 3 试分析 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 一句中的三种境界 明确 知之 好之 乐之 是学习的三种不同层次的境界 知之 好之 乐之 这三者有密切的关联 层层深入 知之 是一种认识 好之 是一种兴趣 乐之 是一种情感 学习的最高境界是 乐之 即要以所学为乐事 并在学习的过程中找到乐趣 这样 才能取得较高的成就 4 研读文章 通过子路 颜渊 孔子的志向 试分析三人的性格特点及道德境界 明确 备选要点 1 读课文第二则 试分析道德修养过程中的阶段 并做出评价 明确 1 整个过程分为三个阶段 十五岁到四十岁是学习领会的阶段 五十 六十岁是安心立命的阶段 也就是不受环境左右的阶段 七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段 在这个阶段中 道德修养达到了最高的境界 2 评价 孔子看到了人的道德修养不是一朝一夕的事 要经过长时间的学习和锻炼 是一个循序渐进的过程 指出了道德的最高境界是思想和言行的融合 自觉地遵守道德规范 而不是勉强去做 2 通过学习理解本课的知识 请结合 克己复礼 谈谈 仁 和 礼 是什么关系 明确 1 克己复礼 指克制自己 使言行都回复到周礼上 孔子希望通过人们的道德修养使人们自觉遵守礼的规定 2 仁 和 礼 的关系 仁 是 礼 的基础 孔子说 人而不仁 如礼何 是说明 仁 是 礼 的基础 这里说 克己复礼为仁 则是说明 礼 又规定了 仁 依 礼 而行就是 仁 的根本要求 所以 礼 要以 仁 为基础 靠 仁 来维护 离开 仁 礼 就徒具形式 礼 是 仁 的依托 仁 的具体内容是由 礼 的要求来规定的 离开 礼 仁 就无所依托 仁 是内在的 礼 是外在的 一内一外 互为表里 紧密结合不可分割 探究平台 宋代学者朱熹认为 克己复礼 就是 存天理 灭人欲 你是怎样认识的 结合所学 论语 篇章 谈谈你的看法 我的观点 参考示例 孔子的 克己复礼 是约束自己的欲望和行为而回归于礼 其目的和基础是 仁 朱熹的 存天理 灭人欲 则是将克己复礼赶向了极端 无视人的存在 是无 仁 可言的 从 论语 的记载来看 孔子说的 克己复礼 只是在说一种具体的学习和修养方法 这里说的 礼 就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范