解读象征性游戏.doc

我在自己的王国 解读象征性游戏 我想我们都幸运地有过这样的情景，就在美好的孩提时代：我是妈妈，你是爸爸，洋娃娃当宝宝，小石子当饭菜，给你的娃娃穿奇怪的衣服，为你的饭菜取随意的名字 那时我们都在自己的王国里，做自己的美梦，行自己的妄为。这是专属孩子的游戏方式：象征性游戏。或者狭义来说，是角色扮演。 记得刚上游戏课那会儿，老师说过，对一个游戏事件的分析可以从社会文化视野、儿童发展视野、教育学视野进行多角度分析。我也想做次尝试，对曾经的“我”热衷的象征性游戏作一个浅谈、浅析。1.社会文化视野下的象征性游戏 我高中读过政治，若提起一种政治或者文化，首先会反应：一定的经济决定一定的政治、文化。我想，人类的游戏行为也倾向于一种精神文化，它的来源、影响因素，也跟社会的生产力水平、经济水平有很大关系。 随着生产力水平不断发展，我们的社会并不需要孩子过早地参与到劳动中去，于是，孩童在社会、劳动中的地位发生变化，他们可以有更多的时间、更好的条件参与到游戏中去。于是人类游戏，包括象征性游戏，就得到了发展。 不光如此，我想，这种社会经济文化也在暗示着孩子，你未来需要像个大人一样去劳动，工作，于是孩子接受这种暗示，通过角色扮演去畅想未来。反过来，这种预想的准备，也正是社会发展的需要。2.儿童发展视野下的象征性游戏 除了社会文化这种外因会促使象征性游戏的出现，我想孩子本身也在渴望着这种游戏的降临。 我读过蒙台梭利的童年的秘密和发现孩子，我被书中着重描绘的这种成人与孩子的强烈冲突所震撼。儿童的内心不被理解，他们的天性被迫压抑，但是他们本身属于弱者，没有成人的权力和力量，在现实中无法与其抗衡，无法挣脱这种强大的羁绊去满足自我需要。于是他们生命发展的内驱力帮助他们找寻到了自我治疗的良方：游戏。而象征性游戏或许就是其中一剂见效药。他们在自我构建的王国里，把自己假想成成人，拥有和他们一样的权力，做自己想做的、但是现实生活中难以实现的事情。他们的欲望在这种角色扮演中得到满足，实现了自我内在的需求。举个简单的例子，孩子说：“爸爸妈妈怕我遇到危险，不让我用刀切菜，但是现在我可以在娃娃家里实现我的厨师梦啦！”这便是孩子自我需求的一种暂时满足，以此调节现实中的压抑情绪。其实我感觉这种观点和弗洛伊德的精神分析理论有点契合。弗洛伊德认为人有“本我”，“超我”，“自我”，“本我”渴望这样做，但是社会规律不允许我这样做，“超我”大于“本我”，于是两者起冲突，孩子身心由此不畅快。于是他们选择和偏好象征性游戏，把它作为一种自我疗伤手段，在这种象征性的环境里，孩子的本我有机会战胜超我，达到“为所欲为”。 这种“为所欲为”的满足给孩子带来了快乐，也由此，我们似乎可以理解，孩子在游戏里总是洋溢幸福满足的笑。3.教育学视野下的象征性游戏我很喜欢一种说法：孩子是游戏着的生命。孩子似乎有一种本能去进行游戏。但事实上我认为我们可以将游戏的重要意义最大化、科学化，。我的意思是，我们可以利用它，将其引入教育领域，通过运用游戏去帮助孩子的发展，把游戏作为一种教育手段。象征性游戏作为孩子本身热爱的一种游戏，无疑是个好的方式。 在教育中，引入象征性游戏可以培养孩子多方面的能力和水平。 感知这个社会。孩子在角色转换，扮演中能够理解特定社会里的社会秩序和社会规则。因为孩子在象征性游戏中的游戏规则会有很大程度上借鉴和模仿成人社会的规范、道德，如，娃娃家游戏里，“母亲”是要在家做家务带孩子的，“父亲”则在外工作打拼，这些游戏规则说明孩子已经初步认识到社会分工，认识到社会中有各司其职这一特点。这些社会性的理解，为他们将来步入和适应社会环境做好奠基工作。 培养各方面的能力，人际交往能力，想象力，创造力，动手能力等等，在幼儿园引入这种象征性游戏可以引导孩子懂得和其他小朋友合作团结，在游戏中想象自己的角色，为塑造自己的角色而加强动手能力他们的自身素质、技能将在不知不觉中得到提升。 发掘好的情感。在象征性游戏中，孩子会通过角色扮演，学习模仿成人的优良美德，学会爱和责任，例如有爱的对待洋娃娃，照顾洋娃娃，这便是一种爱和责任的体现。 当然，我想，这些优势的发挥需要我们幼儿教师的积极引导和本身的素质加强，教师在进行象征性游戏引入中，要让孩子自主选择，选择主题，选择工具，场地等等，教师此时的角色最好是个小伙伴的角色。这种自主也不是放任，当孩子进行带不良思想文化的象征性游戏时，教师应及时予以指正。 写在最后：我们都曾拥