高中语文暑期阅读5.杂感.doc

饭桌上的意识形态吃饭谁不会？围成一桌，有说有笑，和谐融洽。但人有差异，吃相也往往不同，是会影响饭局气氛的。有的人爱吧唧嘴。没人时自己吧唧嘴不算优点也不算缺点，习惯而已。但一桌子人时，塞一块肉进嘴里，开始吧唧，吧唧得很响，时间很长，直到那块肉被完全咀嚼，滑进食道，其他人的耳朵刚闲下来，他又夹起了一块鱼食物在嘴里活动，嘴巴偶尔发出点响声，不奇怪，但形成一种习惯，就有伤大雅了。吧唧嘴的人，自己可能是无察觉的。那么这个习惯始于何时？大约是童年，小时候吃饭时为了表达对食物的“肯定”，或者对母亲劳动的肯定，小嘴吧唧吧唧的，样子很可爱；母亲就会笑，这个孩子吃饭真香，于是“吧唧嘴”等于“吃饭香”，那就卖力地吧唧，使劲地吧唧。渐渐大了，母亲也习以为常了，自己也习以为常了，但“样子”一点都不可爱了，甚至很“丑”。外人才懒得说，那毕竟算是一件“丢人”的事，说出来，面子就没了，而人的面子有时比什么都重要。但特殊情况下，吧唧嘴也不是缺点，比如那人位高权重，财大气粗，跺一跺脚地球都要抖三抖，这样的人嘴大，有话语权，别说吧唧吧唧嘴，饭桌上公然放个屁也没人敢皱眉头。这样的人吧唧嘴，在有些人的耳朵里，那是快乐的音乐。有的人爱“飞速地旋转”。如今围餐都有转盘，转盘自然是转的，但谁转，往哪个方向转，多少有点“说头”。不知道有没有特别的规矩，若没有，在我以为，谁都可以转转盘，但要像舞池里的慢三步那样，慢慢地转。往哪个方向转呢？其实顺时针即可。若饭局上有长幼尊卑，为表敬意，一道菜刚上来，侍者自会先转到长者或尊者面前，他享用之后，其他人就可以“慢三步”了。但有的人转起来，像迷失了方向，时而逆时针，时而顺时针，乱撞墙的苍蝇似的。有的人使劲一划拉，一桌子菜整个转一圈，宛如伦巴跳到尽兴处。没有分寸地转，不看时机地转，导致别人的筷子就很尴尬地处于“半空”了，落也不是，收也不是，举棋不定，无处下箸。不管怎么说，“飞速地旋转”是不礼貌的，即便是有孩子在的饭局，若是孩子“飞速地旋转”，父母是要禁止的，不要让孩子觉得“很好玩”其实那是一种规则，“飞速”与“方向不分”都是对规则的破坏，规则是大家共同形成的，大家都得遵守。有的人不爱用公筷。公筷是一种文明。有的公筷是被侍者直接置于菜盘边沿的，有的则被摆放在菜盘的旁边，像个优雅的侍者恭敬地站着，想取菜时拿起，用完再放回原处。当然，更大一些的饭局，每人的旁边都有一个侍者，不劳客人动手，自会“人人有份”，那自然都是用公筷来分的。但有的人还不习惯用公筷，刚开始吃时还用，吃得兴起时就忘记了，眉毛胡子一把抓，私筷公筷齐上阵，也不觉得尴尬。但也有一种人，明明见有公筷，却不用，根本没想着用，踌躇满志地举着自己的筷子，这里一下，那里一下，甚至用筷子把整条鱼都翻了一遍。旁人也不好说什么，既然有人不用公筷，那大家再坚持似乎就无意义了，于是也就纷纷自己动手吃完再说。饭是顿顿要吃的，一次饭局看不透人，但吃得多了，人性即显山露水。（许 峰/文，摘自广州日报）友 诫郑渊洁在儿子郑亚旗18岁成人时，给了他十条家训，郑渊洁称其为“郑十诫”。其中第一诫是关于交友的：“四十岁之前尽量不和收入低于你的人交朋友。”郑渊洁的这条“友诫”很符合国人的思维方式，朋友是要拿来用的，所谓“朋友多了路好走”，就充分表达了国人对于朋友功能的认识。对于这条被不少网民称为很“雷人”的家训，老郑的解释是：在获取方式合法的前提下，收入代表能力。就像与高手下棋容易得到提高，和能力强的朋友交往，当然自身能力也会得到提高。其实无须说明，这样一条家训早就以不成文的形式，被无数家长运用着，郑渊洁对此绝对没有“知识产权”。倒是定语“四十岁之前”让老郑摆脱了几分俗气，说明他赞成儿子在功成名就之后回报社会，去提携一下不如他的人。“欲取之，必先予之”，很久很久以前，老子就提出这样一个观点，充分体现出人际交往中的能量守恒。可惜现代人越来越追求效率，于是常常一厢情愿地假定收入高的人都是傻子，他们心甘情愿地接受不如自己的人当朋友，然后让这些很功利的朋友用“吸星大法”吸取自己的能量事实上，这个年代傻子真的越来越少了。尤其那些能赚钱的主儿，个个比狐狸还精。于是我们的社会经常上演一幕幕滑稽戏，比如文友小马平日言必称某某名家，他的博客上将这些名家放在了“好友”链接的醒目位置，博文中不时有与某名家进餐、唱和的内容，着实羡煞一干未名文友。然而点开链接上那些名家的博客，用最大号放大镜也找不到“好友”里小马的名字，更找不到任何名家与小马交往的只言片语。可见不对称地攀友往往是一厢情愿，而当整个社会都眼睛向上交友，那么大家能看到的都只是别人的屁股。“你不讨厌，可是全无用处。”小说围城中，赵辛楣这样评价方鸿渐，不过他依然把方鸿渐当朋友。唯其如此，在乌烟瘴气的三闾大学，他俩才可以相依为朋，度过了一段还算有趣的日子。而我们这些可怜的现代人，如果我们处在三闾大学会怎样？按实用原则，只有高松年、李梅亭之辈可以作为备选朋友，而这些有用之人即便可以攀得上，这样的朋友肯定让人晚上睡不好觉，得时时刻刻提防遭其暗算。“很有用处，可是很讨厌”，这样的朋友，现代生活中其实不少，所以我们不得不活得很累。“你最好的五个朋友，他们的平均收入大致就是你的收入水平”这是一则流传很广的桥段，据说源自于外国某名人，不过我觉得极像国内文人风格，很可能是他们借洋人之口弄出来的伪名言。我想当物质文明发展到相当高的程度，人们交友的首要标准多半会是“有趣”，而不是“有用”。“友诫”是社会转型期的产物，相信随着我们今后也渐渐进入发达国家之列，“友诫”会成为“文物”，供历史学家作为社会研究之用。（朱 辉文，摘自意林，2009年第2期）手 相为什么不像一张白纸那么平白？这么复杂繁琐的手相里，一定隐匿着人类形成时分的奥秘。用难以辨析的符码，镌刻在每一个人的掌面，界定着每一个人。无数的符码连接起来，就是一张寻译久远的图纸。我不太相信手相师之说，我们解析一只手的全部图像和人生之间的关系，手只是一个部分，它不可能代替其他肢体的功能。否则，造物主纯粹造手，世界上就满是手了。我看重的是手相的档案作用，取信功能。当我这样描述它的重要性时，显然，外界对它的信任程度超过了一个人肢体的任何一个部位。不久前，我去领一笔数目不大的住房补贴，独具个性的签名已经失去了可信度，非要摁上手印不可。短而粗的大拇指竖了起来，在粘腻的红色印油上压了一下，然后摁在事先打好的表格上。我第一次看到了自己的指印，像一张拓片，脉络清晰。它将被储存起来，留做无可辩驳的证据。大凡警匪片，都有刑警找寻指纹的镜头，一个杯子，一枚纽扣，都可能藏匿指纹。有经验的罪犯，得逞之余，是不让自己的手直接与物体相遇的，双方斗智，就从这细微处开始。我习惯签名，反感摁手印这个动作。不卫生是一个方面，黏糊糊的印油，和我喜爱爽朗洁净的心态不符。以前我见过一些破旧的房契、地契，它们关系着一个家族的兴衰，从钟鸣鼎食到门庭败落，从公子少爷到不名一文的穷光蛋。此刻，阳光透过天窗，强烈的光柱照耀下来，泛黄的纸面上，手印已经变得昏暗发黑，像几个聚拢在一起的朦胧的头像。那个陈旧的时代已经结束，这种陈旧特征却不废去，成了我内心的抵触，继而生疑：只认指纹，这是人的诚信度降低了，还是提高了？手相和邮票的品相一样，不论美丑，完整是第一性的。它保持着原初以来的状态，不多不少。人身上许多与生俱来的组成，在漫漫行旅中渐渐失去了作用。人老了，坚硬的牙齿和飘逸的头发相继脱落；耳听沉重，响鼓在旁也难以惊醒；双眸失去了明媚，如同泡在雾气之中。而手依旧完全，苍老的手相更具有了美术学上的意义。一个人以完全的手终其生，这是何等庆幸。我看到手相不全的人了。掌上五兄弟少了两个，伸出时空空荡荡，如同严密的栅栏被抽走了一段，秋风长驱直入，他无法抵挡。同时，掌面也因那次意外像一块风干的树皮。我心里有一种湿漉漉的雨意，他也说，有时发疼，准是天要下雨。原先，完整的手是不负载这等功能的，现在却以疼痛为代价，预知天象。手相残破了、缺失了，原有的纹路被遮覆、篡改，再也不见原来的部署。更有一些手，在消失之后由假手替代，不自主的运用中隐含着内心的痛楚这些可由生产线成批产出来的手，由于缺乏微妙的手相，永远不具有个性。像我读一些古文本，那么些章节火毁了，水泡了，