文言文助读译文 (3).doc

.文言助读译文191-200191.吴王射狙吴王浮于江，登于狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，见巧乎王。王射之敏给，博捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉？译文：吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，（都）惊恐地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。（惟独）有一只猴子，它从容地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前卖弄技巧。吴王马上（用箭）射它，（它）抓住飞速射来的箭。吴王命令助手上前射它，猴子立刻死了。吴王回头对他的友人颜不疑说：“这只猴子，炫耀它的机巧，倚仗它的灵便而蔑视我，以至于有这被射死（的下场）。要以此为戒啊！唉，不要用你的傲气轻视他人啊！”192.鲁侯养鸟 昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏“九韶”以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。译文：曾经有（一只）海鸟停留在鲁国国都的郊区，鲁国的国君亲自迎接它并在其宗庙给它敬酒，演奏九韶使它开心，准备牛、羊、猪三牲作为它的膳食（宴席是按诸侯祭祀时才有的）。那鸟于是双目昏花，内心悲苦，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天便死了。这是按照供养自己的办法养鸟，不是按照养鸟的办法养鸟啊。193晋人有好利者 晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此物可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”译文：晋国有个贪图利益的人，来到市场。遇到东西就拿，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这我可以装东西。”夺取完后就走。店主赶过来索要钱财，那晋人说：“我贪财的心像烈火般旺盛时，双眼发晕冒火，天下的东西，全都好像本来就是我的，不知道是你的东西。不如你给我，我如果富贵了会还给你的。”店主发怒，用鞭子抽他，夺回他抢的东西走了。旁边有的人讥笑他，那晋人屈肘如戟的形状，骂道：“世人贪图财货比我更严重，往往千方百计地暗中争夺财货，我还是在白天拿东西，难道不比他们要好吗？有什么好讥笑的？” 194盲人摸象昔印度有瞽者四，相友善。然各自命为智者，人亦因以智者目之。一日，四瞽者立谈道左，有声跫然而至，询诸人，知其为象也。其一人曰：“象之形究何若，吾辈向者徒事臆测，今日可实验而知矣。”众皆曰：“善。”于是相继而至象前，扪其体以测其形。四瞽者：一长而伟，立于象侧，扪其身，上下左右，摩挲殆遍，觉坦然一片也。一短而小，扪象之足。第三人握象鼻。第四人仅触象齿。既而各举象之形以相告。长而伟者曰：“象之形殆如墙，广而平，岸然而高者也。”短小者进而斥之曰：“象之体若树干。汝以为墙，不亦谬乎！”第三人曰：“象之形，非墙，非树，有类水管。”第四人前致词：“汝三人何其各逞己见，而比拟不伦也！夫象，其润如玉，触手可爱，直一长梃耳。”四瞽者辩，纷呶不已；旁观者皆大笑。译文：以前印度有四个盲人，互相友好。但（他们）各自认为（自己）是聪明的人，人们也因此用（看）聪明人的眼光看他们。一天，四个盲人在道路旁边站立着聊天，有脚步声传来，（他们）向旁人询问，知道那是大象。其中一个人说：“大象的形状到底像什么样，我们这种人以前只做主观想象，现在可以实际体验而了解了。”众人都说：“好。”于是依次到象的面前，摸它的身体来猜测它的形状。四个盲人：一个高而伟岸，站在象的旁边，摸它身体，上下左右，差不多摸遍全身，觉得一片都是平整宽广的样子。一个又矮又小，摸象的脚。第三个人握象的鼻子。第四个人只摸了象的牙齿。之后各自说出象的形状来告诉别人。又高又伟岸的人说：“象的外型大概像墙，宽广而平坦，非常高大。”矮小的人上前反驳他说：“象的身体像树干。你认为像墙，不也是错误的吗？”第三个人说：“象的外貌，不是墙，不是树，而像水管。”第四个人上前说：“你们三个多么卖弄自己的意见啊，但比喻得也不像！象，它像玉一样润泽，手摸上去（感觉）可爱，只不过（像）一根长棍罢了。”四个人争吵，争论不停；旁观的人都大笑。195治驼 昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地，卧驼者其上，又以一压焉，而即躧焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死。”呜呼！世之为令，但管钱粮食完，不管百姓死，何以异于此医也哉！译文：从前有个医生，自己介绍能治好驼背。他说：“背驼得像弓那样的人，像虾那样的人，弯曲像铁环那样的人，请我医治，管保早晨治了，晚上就如同箭一般直了。”有个人信以为真，就请他医治驼背。于是这个医生要来两块门板，把一块放在地上，让驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后就到门板上践踏。驼背的人很快就弄直了，但人很快也死了。驼背人的儿子想要到官府去告他，这个医生说：“我从事治驼一业，只管把驼背弄直，哪管人是死是活！”唉！世上那些当县官的，只管钱粮租税有没有缴纳，根本不管百姓死活，与这驼医有什么两样！【注释】 何以异于此医也哉：正常语序为“于此医以何异”，是状语后置句。196慕名失实 书生以囊萤闻于里，里人高其义，晨诣之，谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”谢曰：“无他，以捕萤往，晡且归矣。”今天下之所高，必其囊萤者；今书生白日下帷，孰诣之哉？译文：有个读书人因囊萤读书而在家乡很出名，一位同乡认为那书生的行为高尚，便在早晨去拜访他，（他的家里人）告诉（他）说他出门了。同乡说：“哪有囊萤夜读早晨却外出的人呢？”（家里人）告诉（他）说：“不为别的，是因捕捉萤火虫出去了，黄昏时候将回来。”现在天下所敬仰推崇的人，定是那些囊萤读书的人；假使读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢？ 197叶公好龙 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重茧，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。译文：子张去拜见鲁哀公，过了七天了鲁哀公（还）不按礼节接待他，他就叫仆人转达他的话然后离去，（他）说：“我听说你喜欢人才，因此不认为（从）千里以外的地方（过来）为远，冒着风霜尘沙，长途奔走，十分辛劳，不敢休息而来拜见你，结果过了七天你都不按礼节接待我，（我觉得）你所谓的喜欢人才倒是跟叶公高喜欢龙差不多。据说以前叶公子高很喜欢龙，衣带钩、凿的榫眼上都刻着龙，房檐屋栋上装饰花纹也雕刻龙。（他这样爱龙成癖），于是天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公看到真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色的各种神色失去了控制。这叶公并非真的喜欢龙呀，他（只不过）喜欢那些似龙而不是龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不以礼节接待我，原来你不是喜欢人才，你（只不过）喜欢那些似人才非人才的人罢了。” 【注释】1.七日而哀公不礼：名作动，以礼相待。2.故不远千里之外：远，形容词意动用法，以为远。3.凿以写龙：凿，在此指凿上的榫眼；一说通“爵”，酒器。4.屋室雕文以写龙：雕，刻画，装饰；文，通“纹”，指花纹。198泽人网雁 具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋己也，设雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。译文：太湖，（有很多）白雁聚集在这里。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样来可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点燃火把照它们，值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上熄灭火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次，群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一网捕去没有（一只）遗漏的。 【注释】1. 白雁聚焉：焉，兼词，相当于“于此”。2. 恐人弋己也：弋，带有绳子的箭。199.卫人教女 卫人嫁其子而教之曰:“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍所以嫁，其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣处官者，皆是类也。译文：卫国有个人嫁他女儿时教导女儿说：“一定要私下积聚钱财。做人的老婆被休，是常事啊。那种终老夫家的，（都）是侥幸（才有的）。”他的女儿于是就偷偷积聚钱财，她的婆婆认为她私心太重而休了她。他的女儿所带回的钱财是（原来）嫁妆的两倍，她的父亲不检讨自己教子无方，却只认为自己增加了财富是有智慧的。现在当官的臣子都是这一类人啊。 200.不龟手之药 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免於洴澼絖，则所用之异也。译文：宋国有个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，世世代代以漂絮为业。有位游客听说这件事