钓鱼、钓技、钓心.doc

钓鱼、钓技、钓心3 1 J. B7 D9 x, i l6 p3 p% _ 钓鱼、钓技、钓心，这是钓者对于垂钓的3种不同心态，反映了钓者在垂钓生活中3个认识上的不同阶段。7 m. T( T2 / ) m 初学钓鱼，以求鱼为目的，所谓“为鱼而渔”，以钓到鱼为最大之快乐！其后在不断的垂钓过程中就会主动和被动的去研究钓鱼技术，琢磨其中的奥妙并以此为乐，此为求技。等到钓技的成熟和垂钓时间的增加，钓者开始领悟到钓鱼的真正乐趣在于心！此时已经不在意钓获的多少，也不屑与人攀比钓技之高低，而是醉心于与大自然的融合！野渡古木，小桥流水，优哉游哉，缥缈如梦。用心从垂钓中体味人生苦乐，世间百态，此为求心之乐也！$ z# e7 k+ O D6 p0 n 一说起垂钓，世人皆知是一种修身养性之道。然而不少钓者却只知其理而不见其行，一至水边便将此初衷抛至九宵，均以多多益善为准则。外出野钓者，千心万苦寻找好钓点，费尽心机挪出佳日良时，因野钓鱼获再多也无付费之忧，所以总期望鱼获多多，爆箱最好。而论天赌竿的坑塘者，则是绞尽脑汁，总盼望收获大于付出，但求次次满护鳞光，塘主捶胸顿足为快！还有就是论斤计价者，既想过瘾又怕钓获过多负担过重，不得不适可而止，但心亦不甘，眼瞄塘主，偷偷放鱼者大有人在。只为求鱼者，若求鱼不得，则心底生恨，咒爹骂娘，嫉同行之收获，憎塘主之狡诈！若遇收获偶丰，则兜护高悬，招摇过市，遇熟人老远便打招呼，洋洋自得，飘飘其然！凡此种种，无疑与修身养性之大雅相背而弛。非但不能陶冶情操，反使人变得刁钻狡猾，粗俗市侩。但退而言之，此时之钓者，以鱼为娱，视钓获为快乐之本，虽难免不择手段之嫌，但不知有汉，何谈魏晋，初尝钓乐者大多如此，痴爱所至，其情可鉴，虽无可取，确也无可厚非。关键是要渐渐学会平和心态，把握尺度。至于腐败官僚，次次均希望能车载斗量，甚至不惜拉网聚捕，竭泽而渔，并厚颜受奉为钓技高超者自又另当别论。* i2 G* G& f0 m k% 9 ?3 g 垂钓次数越多，时间越长，遇不获之时自然也越多，必常受讥于人，或自惭形秽。然而嗜钓之人多坚韧！除少数不思进取、半途而废者外，多数痴迷之钓者必潜心琢磨，孜孜不倦，欲扬名于钓场，同行皆为之称道方甘。有虚心求教者，常年奔走钓场，礼贤下士，不耻下问，递烟敬酒，谦逊求学，其虔诚可赛刘备之三顾茅庐；也有独自修行者，遍查古今之钓典，熬灯苦读，闭门苦练，其决心堪超孙敬之悬梁，苏秦之刺股。特别如今竞技钓的兴起，更使得大批钓者对钓技的钻研趋之若鹜，乐此不疲。他们精钓具、钻理论、苦练功、广交流，冬练三九眉凝霜，夏练三伏汗如雨。整天脑子里都是竿钩漂线在飞舞。此时之钓者，对垂钓之乐领悟渐深，已不再只片面追求钓获之丰，而是在意垂钓过程中的技术含量，讲究有目的，有要求的去获鱼。不管在野外还是竞技场，钓鱼的重点已转变为检验自己钓技的高低。糊里糊涂钓得再多也必闷闷不乐，但若将新学到的技术在实战中得到映证，哪怕只获一尾也是眉飞色舞。毋庸置疑，苦练可修健康矫捷之身，勤学可养坚韧刻苦之性。所以钓鱼求技者，于修身养性而言，已是渐入佳境。他们的努力不单在钓技上取得了长足的进步，而且在垂钓理念上有了质的飞跃。% v5 # ) f, _# x 垂钓，从远古发展至今，从一种捕猎求生的手段发展为一种娱乐，一种运动，甚至一种产业。为何人们即使衣食无忧，垂钓活动也从未停息，并且蓬勃发展呢？我想应该少不了垂钓之灵魂垂钓文化的存在。东西方文明在垂钓文化上有着很大差异。西方的垂钓理念，似乎着意于用钓竿挑战自然，张扬个性与征服。这点从海明威的著名小说老人与海中可窥一斑。而我国之垂钓文化似乎总是与“禅”的理念密不可分，追求的是一种意境，一种超脱。自古至今不知多少风流人物渴望这种境界。无论独钓寒江抑或子牙之钩，他们都是用心在垂钓，钓获的也是一颗超然脱俗之心！当今太平盛世，不少钓者仍然在尝试去体味和领悟钓之禅道。他们远离喧嚣的城市，痴守着一汪碧水，回归自然，去期待那不可预知的收获。飘渺于山水之间，将尘世间的烦忧纷扰付之东流。为求心境之钓者已经全身心融汇于自然大化之中，物我两忘，无欲无求！所谓“高山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”但是，常言道,神龙见首不见尾，钓心者之大彻大悟非笔者此等凡夫俗子能浅薄妄言，其精髓还需同道中人以心去感受！个中意境也绝非如钓技