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议论文写作结构模式训练1议论文的结构“凡制于文，先布其位，犹夫行阵之首次，阶梯之有依也。”梁启超倡导的作文法一贯主张把布局谋篇放在训练的首位，而把字句末节放在次要地位。可见如果不把要阐述的道理证明的观点先构思好安排好，那就只能是文章未成而先毁。所谓的结构是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。关于议论文结构的基本知识1、三要素：论点（观点）论据（材料道理、事例等）论证（用论证方法证明论点的过程）2、议论文的一般结构：提出问题（引论）-提出文章要论述的问题是什么（总）分析问题（本论）-摆事实讲道理论述为什么是这样（分） 解决问题（结论）-论述怎么样做到和会出现怎样的情况（总） 3、常规结构形式（是什么）（为什么）怎么样提出中心论点分论点1分论点2分论点3总结全文呼应开头摆事实讲道理小结讲道理讲道理小结小结摆事实摆事实一、并列式结构【几个分论点可在时间、空间、原因、条件、结果等方面并列】四、六字珠联式（对照式与层进式的综合）1、结构图示： 正点 深（摆现象-析本质指要害-找原因） 联 总 反2、内容解说：点开门见山，点明中心论点（或论题）简洁，醒目，4行，可用两段开头法略写50-100正正面举例论述排比列举事例，段的首尾要勾联论点较详200反反面举例论述举例有三种形式：举实例，概括举例，假设举例较略100深对中心和事例进行深入分析、开掘方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等最详250-300联紧密联系现实，展开议论一般联系青年与改革较略100总总收全文，呼应中心或重申论点，或发出号召略写50【例文分析】1、 并列式平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复 ，不可包容，不可矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深 ，或按人的认识规律来排。例文1做真正的自己在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。 露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正缤纷的。朋友，让我奉劝一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。 做真正的自己，是自信的表现。陶潜自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声“归去来分”让他重拾自我。陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了“采菊东篱下”的悠然，享受到了“带月荷锄归”的恬然自得，享受到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。 做真正的自己，是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，旷达地高呼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。这是何等的智慧之举啊！排遣失意，乐观进取，这在此时有谁能像他一样做到？苏轼的大智慧，寄托在他那厌恶黑暗，满怀正气的自我上。做真正的自己，成就了“挥尽寒枝不肯栖”的苏轼，成就了“一蓑烟雨任平生”的苏轼，成就了“江上清风，山间明月”的苏轼。做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，让被人批评“过于造作”的朗朗成为了世界上最年轻的钢琴之王；做真正的自己，让那“过分嚣张”的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰位置；做真正的自己，让那“不伦不类”的周杰伦唱遍天下时代需要有自我的人，需要有个性的人，需要敢于绽放自己光彩的人！ 露珠只会折射别人的光芒，我们将它嘲笑；露珠只会依靠别人的颜色，我们将它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩缤纷，方能为世人所赞同。例文1 苦 与 乐 人人都渴望欢乐，但未必人人都真正理解“乐”的含义。有人认为，无苦便为乐，只有轻松闲适、无忧无虑的生活才是乐。这话乍听起来似乎有理，实则荒谬。因为世界是矛盾统一的，有乐必有苦；没有苦的比较，又哪有什么乐呢？苦与乐是对立统一，不可分割的。 首先，苦是乐的前提。俗谚说：“不吃苦中苦，哪得甜上甜。”这说明乐是建立在苦的基础之上的。试想一下，世界上有哪位成功者是一帆风顺、一生享乐而获得成功的呢？当然没有。相反的，取得成就的人往往是那些能够在艰苦中磨练自己、勤奋工作的人。正如司马迁所说：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚”可见，没有苦痛的挣扎，便不会有成功的喜悦。 其次，乐是苦的目的。人人都要有一种信念支持着，才有可能忍受随时而来的“苦”。这种信念就是“乐”即理想、追求。只有有理想，有追求的人，才不会被些许困难吓倒，才有可能获得最后的“乐”。 试想一下，假如没有坚定的信念，没有不取真经誓不回头的决心，玄奘还能坦然面对艰难的旅途，取到真经吗？恐怕他出不了长安城就得叫苦连天，返回宝刹了。 再次，苦中乐才是真乐。一个人若是一辈子吃喝不愁，享乐无穷，似乎是一种“完美的乐”了。其实不然，这只是一种无头脑、最低级的乐。且不说它的虚无缥缈，即使真有此乐，也只能像刘禅的“乐不思蜀”一样，使人贻笑千古。真正的乐，只有历尽艰辛，不懈奋斗才能实现苦中的乐，才是真乐。总之，苦与乐是辩证统一的，这就要求我们能正确对待苦与乐的关系，从苦中咀嚼出甜味才是正确的处事态度。作为青年学生，我们只有在实践中不断磨练自己，才有可能为社会做出应有的贡献，从而获得“真乐”。本文思路分析：总说：苦与乐是对立统一，不可分割的。分说： 首先，苦是乐的基础。（引用俗谚和司马迁的话）其次，乐是苦的目的。（以玄奘取经为例，假设举例）再次，苦中乐才是真乐。（联系实际，反面类比刘禅“乐不思蜀”的例子）总说：正确对待苦与乐的关系，号召青年勇于吃苦，以获得真乐。 例文2 规则与道德 什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不全是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一个规则：要帮助比你弱小的人。心中这种规则多了，道德也就随之形成了。 规则与道德是相辅相成的。没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的。规则是人定的，无论如何严密也不能达到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅画那么简单了。律师大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒、是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了！ 没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有的人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有的人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不闭户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线规则划出来的。理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线；同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。让我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。（2002年北京高考题，话题：规则） 不同方面的并列例文5 保持奋发进取的心态 读欧阳修伶官传序 后唐庄宗的由盛而衰，正如作者所言：岂非人事哉！孟子也说过：生于忧患，死于安乐。可见，要想永远立于不败之地，必须保持一种奋发进取的心态。 首先，在逆境中，这种心态可以使人毫不气馁，在重重困难中不断前进，终会迎来成功的一天。除了后唐庄宗在复仇激励下连灭三国的壮业外，我们还可以联想到越王勾践的卧薪尝胆，他隐忍多年，当马夫，做仆役，却没有一天失去那种奋发进取的心态，终于大败吴国。再联想到今天下岗再就业人群中的成功人士，他们都经历了逆境，却不曾自暴自弃，终于重新站了起来。这要靠他们过硬的知识技能，更要靠他们那不服输的精神，如果失去了这种精神，只会终日沉溺在抱怨、悲叹之中，毫无作为。 而在顺境中，这种精神更为可贵。创业艰难，守业更难。后唐庄宗和越王勾践在成功之后，由胜到败的经历给了我们最好的教训。他们那个不是有雄才伟略？又有哪个不是曾于逆境中奋发图强而终获成功？可是他们都过不了“守业”这一关，都在骄傲与轻敌中失去了昔日的锐气，沉湎于歌舞升平、太平盛世，却不曾料想会有惨败直至灭亡的那一天！“创业难，守成更难！”能守好业的君主们发出这样的感叹，但他们懂得以史为镜，终于在那种平实沉稳、不骄不躁的心态下守住了江山，这方面，唐太宗李世民就是最好的一例。而这种心态正来源于顺境中保持着的奋发进取的精神。成功带给人甘甜的感受，可谁敢说这甘甜的背后不隐藏着苦的一面呢？若要保持成功，不重蹈庄宗的覆辙，请记住：留住那份创业时进取的心态。多角度列举实例的并列 例文3拷 问 心 灵是人，总要面对良知与丑恶、诚信与虚伪、奉献与自私的艰难选择。这无异于对灵魂的拷问。一记得有一首小诗这样写道：当德国总理勃兰特在华沙双膝跪下，全世界看到一个反差，跪着的德国总理比站着的日本首相 高大。诗很小，却给人以巨大的震撼：同样面对历史的道义、心灵的良知，勃兰特以及勃兰特一样的德国人接受了痛苦的拷问，他们坚定地选择了良知、选择了道义！而日本首相呢？当他走入供有战争狂魔的靖国神社时，他心灵的罗盘指向了何方？这或许是整个大和民族应该接受、也必须接受的一次心灵的拷问：你们的良知在哪里？二素以优质大米闻名全国的原阳县，大米生意一蹶不振，百年老店冠生园戏剧般地破了产一幕幕闹剧热热闹闹地上场，又一幕幕凄凄惨惨地收场。人们在惊叹之余不禁要问：“现在的商人还可以相信吗？”利润和诚信孰轻孰重，这对广大商人来说无疑是一次痛苦的心灵抉择。还是黄宏的那句台词说得好：“守住自己的摊，守住自己的道！”市场经济是信用的经济。利润是极具诱惑力的，但在痛苦的心灵拷问后我们得选择诚信，选择人性的这最根本的一点。三“把自己当作珍珠/便有被埋没的危险 / 把自己当作泥土吧 / 让众人把你踩成一条路。”这是鲁藜的诗作泥土，语言朴实无华，但其歌颂的泥土，以及泥土所代表的奉献精神让读者的心灵为之一震：选择泥土，就是选择被踩、选择置身于他人脚下这无疑是对心灵的又一次无情的拷问。周恩来总理说：“吾貌虽瘦，愿肥天下！”是啊，当联合国降半旗为其致哀时，联合国秘书长表述的原因十分简单：他的私人帐户里没有一分钱！选择奉献是清苦的，但却值得，因为在我们逝去时心灵会是充实的。拷问心灵，让心灵作出合乎人性、合乎道义的抉择。惟其如此，心灵方能得以充实，得以升华！（2002年全国高考，话题：心灵的选择）2、对照式例文3学然后知不足河水来到浩瀚的大海，就会望洋兴叹，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到无垠的天宇，就会自惭孤陋寡闻；我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚地去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程，每开拓出一片知识的荒地，就可以种下一片智慧的种子，以努力作阳光，把汗水作基肥，智慧的种子就会生出智慧之芽，开出智慧之花，结出智慧之果。随着知识的逐渐积累、增多，就会发生从量到质的变化，从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。人们常说，“登高”便可以“远望”，远望才能够开阔视野。在知识的海洋里，知识境界愈高，视野就愈开阔；视野愈开阔，就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是谦逊虚心，学习起来便愈是勤苦，所以他达到的知识境界就愈高。不学习的人，看不到自己的不足，总是自高自大，不可一世。其实，这种人的知识太浅薄不过了，任何博学多才的人都不会自满自足。学习如同逆水行舟，不进则退。因此，这种人即便有满腹的才学，也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样，从虚幻的云雾中坠落下来，摔在现实的岩石上。不是吗?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意学习西方先进的科学技术，闭关自守，结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。不学无术，自高自大，同样是我们做学问的劲敌。由此看来，我们只有通过学习，在学习中不断认识到自己的不足，自谦自励，才能在探求知识的道路上永不知足，永远进取。(本文作者张明厚，考入北京大学)本文思路结构：学然后知不足引论类比引论法类比体河水望洋兴叹井蛙自惭孤陋本论正面论证正面提出论点学习能使我们认识到自身的不足正面说理比喻论证以拓荒比学习层进论证八个“愈”字正面举例(无)反面论证反面提出论点不学习的人看不到自己的不足而自高自大反面说理比喻论证云雀之喻反面举例清王朝闭关自守结论我们只有在学习中不断认识到自己的不足，才能自谦自励，永远进取 3、 层进式之一本式的特点是：思维的发展是纵向延展的，文章的各个层次层层深入，步步推进。各层次间的前后顺序有严格的要求，不能随意变动。层进式不止一种样式，这里介绍的第一种结构样式是根据毛泽东的思想评论反对自由主义总结出来的，适用于写批评某种不良现象的文章。写作时注意各个层次的内容不要平均分配，要有详有略，详写部分可采用并列式展开。图示为： 摆 析 挖 揭 提 现 危 根 实 办象 害 源 质 法 例文4 “评说之风“可以休矣 黄鹂鸣柳，新燕衔泥；鹊绕嘉树，鹰击长空：万鸟长天竞自由，展现着造化自然的千姿百态蓬勃生机； 稻菽涌浪，巨轮出海；华灯初上，火箭腾飞：风流人物显身手，奉献着祖国儿女的聪明才智赤诚情怀。 我们本可这样用诗一般的语言描绘我们的生活；然而，在某处森林，突然出现了不协调的啁啾，鸟们开始了“评说”：迁徙的习性成了懦夫怕冷，报喜的愿望化作生就奴颜，装束美丽被冠上“徒有”的帽子，声音悦耳被加以动机不纯的猜测于是，这处森林再听不到悦耳的鸟鸣，再看不到刚健的羽翼，大自然失去了缤纷色彩和勃勃生机。 鸟的评说只是寓言，人的评说却是现实。历史上，勤奋好学成了白专道路，坚持真理诬为恶毒攻击，人们被“评说”左右，不敢再独立思考；现实中，学习雷锋成了假模假事，廉洁奉公目为拘泥守旧，以己度人，妄加臆断，在“评说”的氛围中，拜金、虚假成了时尚。于是，这方土地不再有琅琅书声，不再有超越和义举，社会生活变得怠惰平庸，死气沉沉。 评说之风危及社会生机，评说之源在于世人心理。 其一源于目光狭隘的无知妄说。阿Q曾以不屑的口吻，评说城里人管条凳叫板凳，切葱丝为葱末“可笑”，晚清官僚曾评说洋人双膝难弯而议以竹竿横扫，都是无知妄说之类。改革开放的今日，面对滚滚而来的新事物，无知妄说者当然就有了更多的评说材料。 其二源于从众从旧的世俗心态。特立独行的屈子不能变心以从俗，沉冤汨罗；兴利除弊的荆公不肯习于苟且，郁郁而终。看过人蚁大战的景象吗？世俗气一如丛丛密蚁，同样令人毛骨悚然啊！改革开放的形势，为搏击云天的英才提供了广阔天地，当然也为世俗提供了茶余饭后的谈资。 其三源于阴暗鄙薄的妒忌心理。在群小妒诟下，苏轼被押解着踏上漫漫流程，苏辙说：“东坡何罪？独以名太高。”在袭人凤姐的舌根下，心比天高的晴雯含恨夭折，曹 说：“风流灵巧招人怨。”从乌台狱到大观园，尽是妒人之天下！改革开放的春风中，大锅饭打破了，高科技发明得了重奖，那些当代的李定、袭人当然更起劲地鼓舌评说了。 评说之源还有很多，如捕风捉影的主观臆测，道听途说的人云亦云，顺从权威的趋炎附势等等。历史与现实证明：创新必然伴生评说，评说严重阻遏创新。评说之风危害深广，小至个人无所适从，中至公事莫衷一是，大至举国难办实事。评说之风当休，评说之源必绝！ 让群鸟齐鸣共舞，还大自然以勃勃生机；愿英才无后顾之忧，给社会以和谐的氛围！（1995年全国高考题） 4层进式之二围绕中心顺向推进，在认识的不同层面上层层深入，每一层形成一个小的分论点，顺序不可以颠倒，在每个分论点下或举例或引证展开论述，最后推出中心论点。这一式可以参照陶铸的思想评论崇高的理想，该文围绕理想层层深入地进行开掘，最后推出中心论点，可称为“剥笋式”。其思路如下：每个人都有自己的理想；理想是有社会性，阶级性的；伟大的理想合乎社会的进步；实现共产主义是最崇高最伟大的理想。 例文5 （台阶式） 规则精美的图框（引论：总起点题）规则恰似精美的图框，限定了空间，也辉映出精彩。（本论：第一层：规则束缚了事物。）规则有楞有角，不规则的作品是进不了画框的，于是引出几多慨叹。龚自珍写道：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”那是他对腐朽的清廷激烈的呼号。罗蒙诺索夫激烈的言辞，对“学界泰斗”的痛斥，骨子里是因为对衰落沙俄禁锢科学的不满。而今几多赛事，几多观众在赛后议论规则的陈旧，也是因为对这个框子的不满。的确，规则禁锢了太多。（第二层：规则的束缚有利发展，不可或缺）但，可以取消规则吗？大街上人来人往，没有“红灯停，绿灯行”，安全何以保证？高考人人抱怨，但没有它，录取与否用什么标尺？数学公式固然呆板，但没有它，施工又如何保证？ 好比画的保存需要图框，世界的运转、发展少不了规则。况且，当画与图框相配、行为与规则相符之时，自有一番耀眼的美好。白居易最爱在韵险处“故作”平易，写出格外动听的诗句；兵乓球比赛的激烈精彩，很大程度得益于规则的“苛刻”；芭蕾舞曼妙多姿，正因“脚尖舞”的限制；马术别有风姿，当源于道具（马）需用规则驾御。所以，规则必须有，而且规则可算是有利于事物发展的一个因素。（第三层：规则需要“新陈代谢”）那么，当图框的光泽黯淡下来，甚至快被蛀穿，又当如何？当然，发挥人的主观能动性，再修修，甚至再造一个！当电磁波的光电效应不能由波动性解释时，爱因斯坦果断地拿来了普朗克的量子理论，同原有成果组合，提出“波粒二象性”的新规则。当然这规则是客观事实决定的，爱因斯坦只不过是更精确地将它表达出来，但就因这一举，人类思维实现了由经典力学向量子力学的一大质的飞跃。可见，在适当的时候，遵循客观规律，更新我们的规则有多么重要。学习遇到障碍，不妨停下来改进方法；工程难以进展，不妨调整一下计划。图框歪了斜了，拧拧正；考试结构旧了，创新一下（结论：总结全文，点明中心论点）规则，精美的图框。严格，让我赞叹，引发美好，更让我感叹，但我同时又将不断参与到它的“新陈代谢”中。对规则，我们有共同的目的：让事物因它的限定而趋于有序的完美！（2002年北京高考题，话题：规则）5、六字珠联式例文6说探索（点：以引用开头，点明论点）有这样一句话：“涉深水者观蛟龙，涉浅水者得鱼虾。”意思是说，越深入探索的人所得越多。因此我们需要倡导探索精神。（正：正面列举两例，证明论点）是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壮美的景致，只有善于钻研的人才能获得珍贵的成果。陈景润几十年如一日，向神秘的数学问题挑战，取得了世界领先的成绩；水稻学家袁隆平，踏遍祖国山山水水，寻找野生水稻，从而探索优良水稻品种的培育，成为中国“水稻之父”还有无数的学者、勇士，他们无畏于“涉深水”，在更高、更深的领域开拓，进取。（反：从反面假设举例，与上段形成对比）反之，如果对任何事物只是浅尝辄止，稍有些“小鱼小虾”的收获就洋洋得意，那么自古至今，就不会取得什么生产上、科技上的进步，人们也不会创造什么现代化生活了。（深：使用驳论深入分析探索的代价）也许有人会说：“涉浅水者尚有鱼虾可食，涉深水者喂蛟龙也。”不错，“涉深水”是不如“涉浅水”来得安逸、舒服，有时还有一定的危险，需要付出沉重的代价。但如果仅因为探索的危险就停止活动，固守在“鱼虾”之上。人类社会的进步就会成为泡影。李时珍为了编写本草纲目，跋山涉水，研究各种草药的性味、功用，为了得到准确的资料，他还亲口尝试草药，有几次竟中毒昏迷，性命垂危，但他没有退缩，终于完成了这部巨著。试想，如果他知难而退，不思进取，我们现在对医药的了解将会多么贫乏，可怜？“喂蛟龙”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。（联：联系中学生的实际，谈怎么办）我们作为新一代中学生，最宝贵的财富就是我们的勇气和探索精神。为了社会的进步、人民的幸福，更需要我们去探索，去钻研，去开创新天地，有比我们的父辈更辉煌的成就。（总：首尾呼应，发出号召）总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。例文7 逆境与成才正如水可载舟也可覆舟一样，逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。那么应当怎样正确看待逆境与成才的关系呢？（点）人生的路很漫长，遇到荆棘、沼泽是很平常的事。西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕，17岁就背井离乡；被称为“俄罗斯文学之父”的普希金年轻时曾被流放；还有我国著名的数学家华罗庚、导弹之父钱学森，他们作出的贡献是无法估量的，而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。逆境给与他们的是更坚定的决心、更顽强的斗志。应该说困难绝不是一件坏事，它可以锻炼人才，它可以创造奇迹。（正）但逆境对于每个人的作用并不都是一样的。确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了；确实有人在困难面前束手无策而最终失败了；甚至有人还感叹命运的不公，由此而沉沦。对于他们，逆境起了覆舟的作用；对于他们，困难的确是一件坏事。（反）这也许就是事物的两面性。但究其本质，逆境对于一个人产生怎样的影响不在逆境而恰恰在人的本身。对于一个有着崇高理想的人，一次次的挫折只会使他的意志更坚定，逆境对于他只是一剂强心剂。正如夏衍在野草中说的：种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。常听人说：如果没有怎样，自己会是个人才。我却认为所谓人才，不应只指有多高的学问，多大的才能，还应包括他承受压力、承受打击的能力，倘若没有这一点，就不该称之为人才。温室中的花只能用来观赏，一遇风雨就会夭折，而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树，他们才是真正的栋梁之材。（深）当然，逆境仅仅是一个外部条件而已，也许在顺境和常境里更易成才，但只要我们发挥主观能动性，是完全可以利用外部条件，甚至去改变外因，使之为成才服务。（辨）我们这一代青年人，几乎还没有什么机会经受大风大浪的考验，往往缺乏与困难作斗争的勇气和毅力，因此正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。我们应该从现在开始，主动找苦吃，在一些小的困难中不断磨练自己，使自己将来能成为建设祖国的栋梁之材。（总）作文训练（一）以“急”为题，写一篇不少于800字的文章。急二、为什么急不得，躁难行？四、我们这样做了，会出现怎样的情况？有一种“急”叫灾难。（摆事实A、做分析）有一种“急”叫失败。（摆事实B、做分析）有一种急叫死亡。（联系生活、做分析）心急吃不了热豆腐好事只能慢出来（呼应开头）一、世上重重叠叠山，人生弯弯曲曲水。穿越短暂的人生旅程，就是在万千山水中努力跋涉。急不得，躁难行。三、既然“急不得”，那么生活中我们怎么办？首先，不急于求成。其次，心态要正 如果我们真正远离了急躁，那我们在人生之旅上跋涉的时候，一定能在慢行中阅尽无限风光。我们能学有所成，我们的事业能兴旺发达，我们的研究必硕果累累， 我们的政策就不会出现失误和偏差，我们的党和国家就能蒸蒸日上。点正反深联总急，已成为社会的主旋律。活在当今，需要“急”急，能够挖潜（举例）缓，可以生堕（举例）“急”的本质-“急”的好处及原因-“缓”的危害及表现-“缓”的本质-当今国际国内重大现实问题、当代青年特别是高中学生学习生活 热豆腐冷久了，失去鲜味；好事磨多了，徒增痛苦。占鳌头，需急流勇进；建功业，必快马加鞭。效疾风扫落叶，用快刀斩乱麻。在人生的舞台上，我们劲舞的青春，将魅力四射。（是什么）（为什么）怎么样拒绝急躁在学校，急躁是我们求学道路上的绊脚石在家庭，急躁是我们幸福轨迹里的腐蚀剂在社会，急躁是我们和谐进程中的拦路虎摆事实讲道理小结讲道理讲道理小结小结摆事实摆事实 庄子以“持竿不顾”的淡薄拒绝急躁； 陶潜以“种豆南山”的理想排斥急躁； 牛玉儒以“位卑未敢忘忧国”的责任战胜急躁急（是什么）（为什么）（怎么样）拒绝急躁急躁使许多朝代如过眼云烟。急躁使许多天才如流星划过。急躁使许多企业如昙花一现。摆事实讲道理小结讲道理讲道理小结小结摆事实摆事实 要拒绝急躁之心，需四般法宝在手，即 坚定明确的目标， 超然物外的旷达， 固守寂寞的勇气， 开拓进取的恒心。急（是什么）（为什么）怎么样拒绝急躁干事创业需要拒绝急躁做学问、搞研究需要拒绝急躁为官更需要拒绝急躁摆事实讲道理小结讲道理讲道理小结小结摆事实摆事实急 勇敢者以勇气对抗急躁； 执著者以毅力战胜急躁； 睿智者以智慧进化急躁。【写作训练】阅读所给材料，按要求作文。古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚落下来，于是重新再推，如此循环不息。列子 天瑞中有孔子同他弟子的一段对话：子贡倦于学，告孔子曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”（“生无所息”的“息”，这里指停息、停止）请以“生无所息”为话题，联系实际，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。上面所给的两则材料可以用也可以不用，但所写内容必须在话题的范围内。建议使用六字联珠式构思文章。【习作欣赏】生命不息，奋斗不止古希腊神话中有个服苦役的西西弗斯，他命中注定推一块巨石上山，当石头靠近山顶又滚落下来，于是重新再推，循环不息。这则故事告诉我们：只要一个人还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。（点）纵观古今，无数的伟人在其生命的最后一刻，还在为自己的理想而奋斗。道尔顿临终前还在实验室中记录数据，最后安息在了这个与他相伴一生的地方；诗人海涅在生命的最后一刻还坚持用颤抖的手在本上写下刚想出的诗句；无产阶级革命伟大的导师马克思则是在自己的写字台前溘然长逝。伟人之所以伟大，就在于他们能够真正做到“生命不息，奋斗不止”。（正）反之，也有许多人，他们奋斗过，辉煌过，但随后便懈怠了，最后落得个“逸豫亡身”的下场。唐玄宗李隆基就是一个最好的例子，从开元盛世到安史之乱，究其原因就是没能将奋斗坚持到底。（反）正所谓“逆水行舟，不进则退”。人生便是如此，奋斗可以使你前进、成功，甚至辉煌。但是一时的辉煌不可长存，时间久了就会腐烂变质。当然辉煌也有它的保鲜剂，那就是不懈地奋斗。这是为什么呢？从哲学上说，一切事物都处于不断的运动变化发展之中，这就要求我们把事物如实地看成一个发展的过程。时间不可能永远定格在那辉煌的瞬间，只有不懈地奋斗，才能创造一次又一次的辉煌。生命是短暂的，奋斗使之不朽。道尔顿、海涅、马克思他们给后人留下的不仅仅是原子学说、美丽的诗句和资本论，更宝贵的是他们那奋斗到生命最后一刻的精神。也正是这种精神，推动着人类社会不断地进步。（深）