中职一年级甲类语文会考试卷(试卷、答题卷、答案).doc

本页为试题纸，第1页共3页常州市中等职业学校20112012学年第一学期文化课会考试卷语 文（甲类）注：“考生姓名”必须填在左边密封线内规定的位置，“答案”必须填在答题纸上，填在其他地方试卷均作无效处理。一、现代文阅读（除标注的题目外每小题2分，共15题， 计34分）（一）珍惜愤怒毕淑敏小时候看电影虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而且丑陋的东西，需要时时去 甲 它。 长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖紧一如人们猝然间遇到老虎时的反应。怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。愤怒是人生的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶，面对污秽，面对人类品质中最阴暗角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱，小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少有倒拔垂柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少有幽深似海水波不兴却蕴蓄极大张力的愤怒。没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感后，人就在活着的时候走向了永恒那就是死亡。我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地 乙 自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗 丙 跳动的心脏。喜可以伪装，愁可以加以伪装，快乐可以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是成色十足的赤金。它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。喜更像一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒 丁 我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。1填入文中甲乙丙丁处的词语依次是（ ）A制服 剖析 勃然 驱动 B治服 剖析 砰然 驱动C制服 解剖 勃然 驱使 D制服 剖析 砰然 驱动2.请为下列加点字选择正确的读音( ) 猝然 蕴蓄 驾驭 咀嚼A c ch yo jB cu x yo zuC c ch y zuD c x y j3请仿造第6段中划线句的格式续写一句：4愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑”，这句话使用的修辞方法是什么？含义是什么？（3分）5毕淑敏说“愤怒出诗人，出伟人，出大师”，你能写出至少三个这类的人物么？（3分）（二） 读书苦乐读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。 我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 我觉得读书好比串门儿“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的金玉良言思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门就是说，拍地合上书面谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书不论小说，戏剧，传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。 说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。 有了书，便将古今距离的时间拉近了；有了书，才将地域的远近缩短了。书使人们足不出户而卧游千山万水；素不相识，可以促膝谈心。在这里可以得到丰富的经历，可以熟悉多彩的人生，可以体味前人几千年积累的聪明。而这一切乐趣只要翻开一页书就能得到呀！读书是会提高人的，从野蛮到文明，从庸俗到崇高。高尔基曾这样说过：“每一本书都是一个小小的梯子，我向这上面攀登，从兽类到人类，走到更好的理想的境地，到充实、快乐的生活的路上来了。”真是这样，读书愈多，应当愈富于睿智，愈具有眼光。因为读书可以使人经验得多，见闻得广啊！难怪宋朝大诗人黄庭坚要说“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”呢！可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这了“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？ 6第段作者写“陶渊明”是为了说明什么？7阅读第3段，根据文意填空。作者认为“读书好比串门儿”，请问“读书”与“串门儿”的相同点是什么？作者又强调“读书”与“串门儿”不同的一点，请简要说明。8读书“乐在其中”的“乐”主要有哪些方面？可以用原文回答，也可以用自己的话概述。9文章的第3段运用了什么论证方法？运用这种论证方法有什么作用？（3分）10结合你的实际，举一个例子说说自己的读书之乐。（3分）（三）荆州民歌民歌是人类历史上最古老的艺术样式之一，它以口头传唱的形式流行于民间，是反映民俗风情的一面镜子。 荆州民歌有悠久的历史。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅诗经中记载的就有汉广、江有汜等篇。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的楚辞，其骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。刘向说苑中的越人歌是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。荆州民歌的曲种繁多。有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，荆州民歌曲调也十分丰富，仅江陵民歌五大调即喇叭调、伙计调、嘚调、叮当调、啊吙调，乐曲声调高亢，节奏明快，旋律优美，地方特色浓郁。有些曲牌后来发展为荆州花鼓戏的主要唱腔，脍炙人口，流传全国。 荆楚民歌的内容十分广泛。有反映农业生产的，在荆州各县市，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习，如薅草歌、打麦歌、车水歌、载秧歌、扯草歌等等。有反映爱情生活的，如石首市广泛流传着这么一首婚姻自由歌“如今婚姻自当家，不用你媒婆子两头夸。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，妇女们不再受欺压。”还有把生产劳动与男女爱情结合起来的，如江陵传统的民歌火烧把“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火烧，磨子推，箩筛摇，冷水调，猪油包，锅里焰，灶里烧，脚踏门槛手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回来吃火烧，看我的火烧泡不泡。”也有劳动之余打趣逗乐的，如公安民歌栽秧歌“泡种下秧一百一，手拿黄秧七十七，谷儿怀胎还要水，姐儿怀胎还要郎。” 荆州民歌的表演形式以婚丧仪式为主。如江陵的拜堂歌、监利的撒床歌、石首的闹洞房等至今在民间广为流传。在松滋庆贺寺一带还流传着一种比较古老的婚姻仪式歌共30首，用民歌表演的形式较全面地反映了婚姻仪式的全过程。在荆州唱孝歌也很普遍。遇有丧事，歌师傅至丧家点灯设像，伴棺守夜，边跳边唱，称为“跳丧舞”。以后改为围桌坐唱，称为“坐丧鼓”。丧鼓孝歌由于曲调委婉、缠绵动听，歌师傅用来为长辈祝寿，称为“寿三鼓”，以后又转向茶社酒楼，成为一种卖唱曲艺形式，称为“跳三鼓”。荆州民歌，它裹挟着荆风楚雨扑面而来，它承载着千年理想绵延至今。偶一闻听，总能激荡起梦萦魂牵的缕缕情思；每有吟唱，总是涌动着潜藏心底的生命渴望！11根据第段的内容，用简明的语言给民歌下一个定义。12第段运用了怎样的说明顺序？13第段采用了哪些说明方法？14本文介绍了荆州民族的哪些特点？15下面哪首诗歌是选自诗经中的民歌？A采莲赋 B越人歌 C木兰辞 D静女二、文学作品欣赏（每题2分，共10分）阅读下列文段，按要求答题将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。16本诗作者是唐代诗人 ，有 之称。17加粗字注音有误的一项是() A.钟鼓馔玉zun 岑夫子cn 奔流bn B.沽取g 恣欢谑z 千金裘qi C.散尽sn 恣欢谑xu 金樽znD.烹羊宰牛png 将进酒qing 斗酒du 18节奏划分不正确的一项是（ ） A.君不见/黄河/之水/天上/来 B.奔流/到海/不复/回C.千金/散尽/还/复来 D.莫使/金樽/空对/月19加粗词释义不正确的一项是() A.会须一饮三百杯 会须：会、须，皆有应当之意。 B.将进酒，杯莫停 将：请。 C.斗酒十千恣欢谑 斗酒：比赛喝酒。 D.古来圣贤皆寂寞 寂寞：诗中是被人冷落的意思。20下列解说不正确的一项是() A.“岑夫子”姓岑，“夫子”是对人的尊称，“先生”的意思：“丹丘生”名丹丘，“生”是对年青人的称呼。 B.“将进酒”是“请您喝酒”的意思，是李白根据诗歌的内容所命的诗题。 C.“钟鼓馔玉”形容富贵豪华的生活，钟鼓，鸣钟击鼓作乐。馔玉，美好的饮食。馔，吃喝。玉，玉一般美好。D.置酒会友的并不是李白，“将进酒”是诗人酒酣耳热之际，兴会淋漓之时，将宾作主的狂放之态。三、根据课文，在下列各句横线处填上名句的上句或下句。（每题1分，共6分）21曾记否， ， ？22 ，千金散尽还复来。23暧暧远人村， 。24 ，危樯独夜舟。星垂平野阔， 。四、口语交际题（本题10分）请向你的朋友介绍你所熟悉的某种家用电器的性能特点和使用方法，要求条理清楚，语言简明通顺，200字左右。五、语文综合实践活动（本题10分）本学期我们学习了一些优秀的小说作品，那一个个生动的人物给我们留下了深刻的印象。请选择你所读过的文学作品中某个令你难忘的人物形象，写一则200字左右的简单介绍，重在说明人物形象的特点。六、作文（本题30分）2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦在过马路上时，不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸；随后开来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去；七分钟内在女童身边经过的十八个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。 请根据以上材料，寻找一个话题写一篇作文；题目自拟；文体不限（诗歌除外）；不少于500字。文中不能出现真实的地名、校名、人名。学校 班级 学号 姓名 考场 密封线本页为答卷纸，第1页共2页常州市中等职业学校20112012学年第一学期文化课会考试卷语 文（甲类） 答 题 纸一、现代文阅读（除标注的题目外每小题2分，共15题， 计34分）1（ ）（2分） 2（ ）（2分）3当 （2分）4 （3分）5 （3分）6 （2分）7（2分）相同点： 不同点： 8 （2分）9 _ _ _ _ _（3分）10_ _ （3分）11_ _ （2分） 12_ _ _ （2分）13_ _ _ _ （2分）14_ _ _ （2分）15 （ ）（2分）二、文学作品欣赏（每题2分，共10分）16 17（ ）18（ ）19（ ）20（ ）三、根据课文，在下列各句横线处填上名句的上句或下句。（每题1分，共6分）21 22. 23. 24. 四、口语交际题（本题10分） 五、综合实践活动（本题10分） 六、作文（本题30分）学校 班级 学号 姓名 考场 密封线学校 班级 学号 姓名 考场 密封线本页为答卷纸，第1页共2页常州市中等职业学校20112012学年第一学