中华传统文化与政德建设10分作业 1.docx

1. 军礼分五个项目即大师、大均、大田、大役和大封。 (填空 )2. 孝文化成熟于春秋战国时期，其中以孔子为代表的儒家学派在这个过程中发挥了决定性的作用。 (填空 )3. 各级领导干部在践行孝文化时，首先应该坚持养老与敬老并举，以敬老为先。 (填空 )4. 关于军礼说法错误的是（D）。 (单选 )A、一般都是在军队将要出征、演习或行动之前举行B、鼓舞士气、激励斗志C、明确作战或用兵目标D、目的在于“亲万民”5. 礼记礼运讲：“夫义妇听”，意为做丈夫的要处事得当，重点是做妻子的要能随顺，讲的是（B）。 (单选 )A、兄友弟恭B、夫义妇顺C、勤俭持D、治国平天下6. 下列说法错误的是（B）。 (单选 )A、孟子继承了孔子“贵仁”的思想B、孟子格外突显“礼”C、孟子提倡赞美“舍生而取义”D、孟子对“仁”、“义”的定义，首先是指“亲亲”、“敬长”7. （D）分五个项目即大师、大均、大田、大役和大封。“ (单选 )A、吉礼B、凶礼C、凶礼D、军礼8. 关于孔子仁者爱人的说法，正确的有（ABCD）。 (多选 )A、是孔子思想中“仁”的基本含义B、樊迟问仁，孔子曰：“爱人”C、孔子所说的“爱人”的“爱”是个动词D、“爱人”，就是爱所有的人9. 作为礼乐文明记载和传承的周礼已经将“智”作为教民的“六德”之一，属于六德内容的有（ABCD）。 (多选 )A、仁B、圣C、义D、忠10. 评判官吏政绩的标准有（ABCD）。 (多选 )A、是否廉洁并且善于办事B、是否廉洁并且推行政令C、是否廉洁并且谨慎勤劳D、是否廉洁并且公正11. 道德治国是中国古代社会治理国家的一个优良传统，以德养廉也是中国古代社会廉政建设的优良传统。 (判断 ) 正确错误12. 一代大儒董仲舒在先秦儒家的基础上首先提出了“三纲五常”体系，“义”是“五常”之一。 (判断 ) 正确错误13. 战国时期，“信”开始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。 (判断 ) 正确错误14. 论语述而中说：“子以四教：文，行，忠，信。” (判断 )正确错误15. 当代社会中的“礼”对各级干部的道德实践的意义。 (简答 )要明确当代社会中“礼”与各级干部的道德实践之间的关系,那就要明白“礼”在现代社会中的意义。首先，“礼”与人的日常生活上的欲望和需求是密切相关的，应该竭力避免把“礼”和人的日常生活加以对立。礼不抹杀人的日常生活需要，不仅如此，它使日常生活得到保证，保持和谐。因此，礼记强调，“道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;分争辩讼,非礼不决;君臣上下，父子兄弟，非礼不定;,宦学事师，非礼不亲;班朝治军，莅官行法，非礼威严不行;祭祀鬼神,非礼不诚不庄。”可见，“礼”在“道德仁义”价值系统或观念体系结构中占据很特殊的地位。其次，在精神境界方面，“礼”又高于日常生活。它把这种“礼”的精神表现为虔诚，恭敬，端肃，尊重，尊敬，谨慎，认真。礼的实质就是“敬”，要求一举一动，一言一行都要做到“敬”，仪表上的“敬”也会增强内心“义”的力量。“礼”的本来目的，是在特定的历史条件所决定的社会关系基础上，通过行为规范的实施，使人与人之间互敬互爱。因此，礼可以使“贤者狎而敬之，畏而爱知。爱而知其恶，憎而知其善。”可见，礼，意在建立和谐的人际关系，构造一个有秩序而又和睦、和谐的社会。再次，“礼“的特殊作用在于其仪式化所带来的审美价值。礼的仪式中所具有的象征性和规范性的行为，具有审美的意义，可以表达和培育“义”的意识和情感，弓丨导人们进入圣洁的精神境界，它不是自上而下的行政命令或强制性的法律条款，而是构成传统的习俗化的家庭行为，集团行为，社会行为或社会活动，促进参与者的自觉性和自发性。论语学而所提出的“礼之用，和为贵”，高度概括了“礼”的根本精神。它就是要求并倡导社会各个阶层的人们都应按照“礼”的规范和谐相处。根据这一“贵和”的道德价值取向，儒家主张当个人与他人、个人与社会之间发生矛盾与冲突时，应采取宽容、谦让的态度，这样不但有利于建立和谐协调的人际关系和良好的社会秩序，也有助于使整个社会形成强大的凝聚力。社会主义和谐社会，实际上是指以人为主体的社会和谐发展状态，它包括人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐、社会结构之间的和谐三个方面的基本内涵。显然，上述社会主义和谐社会三个方面的内涵与我国古代“礼”文化的“贵和”精神是一脉相通的。因此，我们在当代社会主义和谐社会的建设事业中有必要以开放的胸怀，以批判继承的态度从我国古代传统的“礼”文化中发掘可资借鉴的内容，为社会主义精神文明建设提供他山之石。礼的精神，要求各级干部在各项工作中保持一种“敬”的精神。孝经广要道章用一言以蔽之的方式来定义礼礼者，敬而已矣。”御注敬者，礼之本也。”无敬则不成其礼。礼记曲礼上开篇第一句话便是“毋不敬”，孔疏：“毋不敬者，人君行礼无有不敬，行五礼皆须敬也。”礼的基本精神，是尊重他人。吉凶军宾嘉五礼，无不以敬畏、敬重、恭敬为基本特色。礼的出发点是“自卑而尊人”，向对方表达尊重，首先要自卑，即自我谦卑，放低身段。即使对方是属于弱势群体的一员，也必定有他做人的尊严，必须予以同样的尊重，而不是见到富者贵者才有礼。礼的精神，要求人们把“不忍人”之爱推行于四海，做到“博爱”与“广敬”。在传统的儒学社会中，中国人从幼年时代起，便受到博爱的教育。弟子规云：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”人们共生于同一块大地之上，只有彼此相爱方能和谐共处,方能健康发展。礼，是践履真知的行为，“礼者，履此者也。”礼的精神，要求各级干部做到知行合一，将尊重、爱老百姓做到实处。关于知行合一，荀子论述到“君子之学也，人乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，人乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。”儒家修身的原则，是知行合一。上古时期的“教”与“学”是同一个字，人们认为是一个问题的两个方面:从教师的角度而言教”是“觉”的意思，即以先觉觉后觉，将自己明白的道理告诉学生，使之幡然而从;从学生的角度而言，“学”是“效”的意思，即仿效老师的行为。“习”字，说文云数飞也。”小鸟学习飞行，必然要经过多次往复的飞行，所以，习有践行之意。和谐社会的建设，就是要达到人与人的和谐、人与社会的和谐以及人与自然的和谐，但是这些都不是单独以经济的发展就能解决的问题，更多的需要以文化的力量来解决。无疑，“礼”是这种文化力量的