古代文化常识汇编.doc

古代文化常识汇编1.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（ ）A吕望：姜尚，别号飞熊。西周官为太师。因佐武王灭商有功，封于齐，俗称姜太公。B四夷：古代华夏族对四方少数名族的统称，含有轻蔑之意。C勤王：指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援君王；也指尽力于王事。D诸路：指各支兵马。在宋代“路”指兴起的各派系拥有的不同的军事力量。2.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（ ）A宋孝宗，是南宋皇帝赵眘的庙号。庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。B宫、商、角、徵、羽，古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物，五声不乱，国家的政治就会清明。C定省，即昏定晨省，本指晚间为父母安定床衽，早晨起来省问父母安否；后泛指探望问候父母或亲长。D陛辞，临行前向皇帝告别。陛，特指皇帝宫殿的台阶；陛下，指宫殿的台阶下，后用于对帝王的尊称。3.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A古代男子18岁时举行加冠礼，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。B“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。C郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。D古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。4.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（ ）A年号是我国古代帝王用来纪年的名号。“景泰”是明代宗的年号。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。B“山陵”是古代帝王或皇后的坟墓。夏商周的帝王死后不起坟墓，春秋晚期以后开始出现很高的大墓，于是把君主的坟墓比喻为高大的“山陵”。C“三纲五常”是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常指仁、义、礼、志、信。D阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。5.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. “社”指谷神，“稷”指土地神，帝王所居，左宗庙右社稷，以时祭祀，后用“社稷”代国家。B. 秀才，清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒童或童生，录取“入学”后称为生员，俗称秀才。C. 邮驿，是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使者及转运物资的任务。D. 乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。6下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如出师表。C. “视事”指官吏到地方检查公务，“下车”指官吏初到任， “致政”则指官员到任到职。D. 行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。部也是军队编制单位。 7. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. “立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。B. “礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。C. “陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。D. “姓氏”都是宗族血亲的代号，姓原本是指母亲一系的血缘关系，氏原本是指父亲一系的血缘关系。8. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A长史为中国古代官名，执掌事务不一，多为幕僚性质的官员，亦称别驾。B帷幄原指室内悬挂的帐幕、帷幔，也可指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。C委质原指卑幼往见尊长，放下礼物而退出；也可指向君主献礼，表示献身。D农桑本指种地与养蚕，后来泛指农业生产。劝课农桑就是指指导农业生产。9下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A源于夏朝的“冠礼”是中国古代的成年礼。古代男子到了二十岁要行“加冠之礼”，以示成人，但因尚未至壮年，故称“弱冠”。B丁艰，即丁忧，指遭逢父母的丧事，子女须持丧三年，官员须停职守制。丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧；丁内艰，则是指母丧。C削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名册。革职，只是革去现有职务，有重新起用的可能；削籍，则意味着除名，意味着永不录用了。D弃市是一种在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的刑法。古代死刑种类众多，如车裂、腰斩、枭首等，弃市为死刑的一种，商周时期就有。10. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“父忧”是对父亲去世的婉辞。丁忧是指遭父母之丧，按照封建社会的礼仪制度，朝廷官员的父母亲去世，必须回到家中守丧。B“卿”可以指古代官阶名，如“三公九卿”；也可以指古代对男子的敬称，如“荀卿”；还可以用于君对臣的称谓和夫妻、朋友间的爱称。C“天监”是梁武帝的年号。年号除了用于纪年以外，还表示祈福、歌颂和改朝换代。先秦至汉初无年号，汉武帝刘彻继位后，始出现年号。D“谥”是古代君主等有地位的人死后，给予他们的有评价意义的称号。谥号有表扬的，如“惠” “昭”“穆”“元”；有批评的，如“献”“灵”“厉”；也有同情的，如“怀” “哀”“愍”。11. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A遭母忧，即丁母忧，指遭逢母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧三年。古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。B登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。“挝登闻鼓”，是中国古代重要的直诉方式之一。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。C桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。D辟，也称征辟，指古代自上而下授予官职的方式，专门由帝王征召来授予官职。被征召的人往往是比较有威望的人。12. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A古代父母死后，为人子者要服丧三年以报答养育之恩，守丧期满，谓“服除”。B吏部尚书，吏部最高长官。掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。C大理，即大理寺，古代官署名，是国家刑狱案件审理之地，相当于现代的最高法院。D秩满，指古代官吏任期届满。一般十年为一“秩”，故官员任期一般也是十年。13. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A书翰，指书牍文扎。翰，可指毛笔或文章，“翰林”即可指皇帝的文学侍从官。B矫授，指矫诏授官。矫诏也称矫制，指假托君命行事，出于歹意矫诏者会获罪。C桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。D庠序：古代地方学校，后也泛称学校或教育事业。夏叫校，周代叫序，商（殷）叫庠。14. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.“孤”在古代一般指幼年丧母或父母双亡， “鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。B.“台阁”是东汉时期尚书省的别称。因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓。后亦泛指中央政府机构。C.“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，得以参与一郡的政务。D.“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。15. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A服阕，守丧期满除去丧服。为官者为父母守孝一般要解除官职，“服阕”意味着守丧完毕，可以重新任职。B迁，泛指官职的升降和调动。授、除、拜指授予官职，擢、升、进、陟指提升职务，移、调、徙、转指调动职务，贬、黜、免、夺指免去官职。C敕，指帝王的诏书、命令。在古语中，与“敕”组成的词一般与皇帝有关，如“敕书”指皇帝给臣僚的文书，“敕使”指传达皇帝诏书的使者。D赠，给已死的官吏或其父祖追封官爵。封，帝王以土地、爵位、名号赐人。加官，在原有的官职之外，又兼任其他官职。16. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形如箕，是一种前倨后恭的表现。B.足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。此外，“子”和“君”可用以尊称对方，“令”是对对方亲属的尊称，“卿”是古代对男子的敬称。C.剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。符用铜或竹、木制成，上刻有字。D.北面，面向北。指臣服于人，因臣子朝见君主时是面向北的。古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐，因此称居帝王之位或其他尊位为南面。17下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A饥馑，灾荒，荒年。五谷收成不好叫“饥”。蔬菜和野菜吃不上叫“馑”因之以饥馑。B中官，文中指“宦官”，是中国古代专供皇帝、君主及其家族成员役使的官员，又称“阉人”。C典试，科举考试最高等第，皇帝出题，官员到地方主持，文中指张问达主持山东的科举考试。D星变，星象的异常变化，古时谓将有凶灾。例如文中“比年日食皆在四月”的天象变化，也是“星变”。18.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“方技”又称“方伎”，古代指医、卜、星、相之术，在文中指医药方面的知识和技术。B“露车”指大车或是没有车盖、车帷的简陋的车，文中“露车”的意思是后者。 C“使持节”，是魏晋南北朝时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职。D“藜藿”是两种野菜的名称，古人一般把自家比较好的饭菜说成藜藿，是自谦的说法。19.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A户部，中国古代官署名。明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。B大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。C嫡母，是封建家庭中妾生的子女对父亲的正妻的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。D登极，指皇帝即位。古代还有很多类似的词语，用以形容皇帝即位，如践阼、履端、登庸、承祀、登龙门、履至尊等。20.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A累迁，也可说是迁累，都指多次升迁，在古代多指变动官职，一般不涉及贬职、降职等官位变化情况。B中书省，与尚书、门下形成三省分职制度，中书省取旨，门下省审核，尚书省执行。吏、户、礼、兵、刑、工六部，属于尚书省。C株连，是古代的一种连坐刑罚，一旦被株连，就意味着一个人的死罪扩展成了九代人的死罪。D畿辅：畿，京畿；辅，如同汉代的三辅（京兆尹、左冯翊、右扶风）。合指京都周围附近的地区。21.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。B明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。C谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。D乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。22.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A伏，敬词，多用于臣对君的奏言，表示对君王的敬畏。对帝王的敬称还有万岁、天子、圣驾、陛下、圣上等。B工部，六部之一，掌管工程营造、屯田水利等事务，其长官为工部尚书，副职为工部侍郎。C太子太师，古代官职，与太子太傅、太子太保并称为“东宫三师”。多为虚衔，无实职。D卒，礼记中规定天子死曰崩、诸侯死曰薨、士死曰不禄、大夫死曰卒，规定的不同反映的是中央集权制。23.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A 从子是古代亲属称谓，始见于后汉书，唐宋时人开始将亲兄弟之子称作从子；叔父、伯父称为“从父”。B 诸生是在明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员的统称，生员有增生、附生、廪生、进士等。C 东厂是明代的特权监察机构。明成祖时设立，由亲信宦官担任首领。明中后期锦衣卫与东西厂并列，常合称为“厂卫”。D 荫子指子孙因先代有官爵而受封。明代时文官一品至七品，皆得荫一子以世其禄；清代规定“凡官死事者，皆赠以衔而荫其子焉。”24.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“布衣”本指布制的衣服，借指读书人。古代富贵人家穿丝织物，书生穿麻、葛织物。B“日讲起居注官”是清朝的宫廷官职，负责记录整理帝王的言行，作为撰修国史的材料。C“超擢”指超越一级或更多等级而晋升官员，一般用于特别有才干或有特殊功勋的人。D“词科”是科举名目之一，主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。25.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A第，科第，科举考试及格的等级。考中称为及第，没考中称为落第。第进士，即殿试及第，考中进士。B古代倡导孝道，有“百善孝为先”之说。孝即孝顺，善事父母；古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。C尊公是对别人祖父的敬称。尊，敬词，用于称跟对方有关的人或事物，又如尊堂指对别人父母的尊称。D九流是古代战国时代的九个学派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。26.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A进士，指古代科举殿试及第者，根据成绩分为一甲、二甲、三甲，一甲的第一、二、三名依次叫做状元、榜眼、探花。B社稷，我国古代称谷神为社，土神称为稷，粮食和土地是以农为本的中华民族的根本所在，故而人们也用社稷代指国家。C礼部，古代官署，掌管祭祀、典礼、外宾接待等事务，科举取士、学校事务也归礼部管辖。礼部的最高长官是礼部尚书。D服除，意思是脱掉丧服，即守丧期满。根据传统孝道观念，官员遭逢父母去世，一般都要辞官回到祖籍，为父母守制。27.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A台辅，指三公或宰相之位。三公，指国君手下负责军政事务的最高长官。周代以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司徒、大司空、大司马为三公。B孝廉，“孝”是孝顺父母，“廉”是敬爱兄长，汉代选举官吏的两种科目。通过选举孝廉，在社会上造成“孝顺父母，兄弟和睦”的舆论和风尚，起到了一定的社会教育作用。C. 封禅，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。“封”多指在泰山顶上筑坛祭天；“禅”多指在泰山南梁父山上辟场祭地。D九族，泛指亲属。一说是上自高祖、下至玄孙；一说是父族四、母族三、妻族二。封建社会实行残酷的株连法，一人犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。28.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A赤乌，是传说中的瑞鸟，亦指太阳，这里是指孙权的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝首创年号，始创年号为元狩。古代纪年的方法还有干支纪年、生肖纪年等。B太傅，古代职官，始于西周，为国王的辅佐大臣与皇帝的老师，位尊职虚，如西汉的贾谊就曾做过长沙王太傅、梁怀王太傅。C射御，古代六艺中的两种，指射箭御马之术，都属于尚武的技艺，另外四种技能是礼、乐、书、数。韩愈师说中的“六艺经传”即指此六艺。D庙，本是供奉祖宗的地方，古代对庙的规模有严格的等级限制。礼记中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙。29.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 告里，即告老归乡里。古代表仕宦者引退之词包括“请老”“移病”“乞骸骨”“告归”等。 B. 封翁，是指封建时代因子孙显贵而受封典的人。子孙承袭长辈官爵，可以称为“封荫”。 C. 武进士，是武举会试及第者之称。武举考试由唐玄宗始创，武进士地位较文进士地位低。 D. 族，指灭族，一人犯死罪刑及家族。我国古代有“夷三族”“诛九族”等残酷的刑罚制度。30.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.元、明、清时，贡士经乡试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲:一甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第。B.长揖，古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，即拱手高举，处上而下(双手抱拳举过头顶，鞠躬)。C.古代中原人通常称胡须为“须”，“胡”是对北方和西方少数民族的称呼，后天下一统，汉胡一家，遂称“胡须”。D.士大夫是古代对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。“士人”，是指没有官衔、介乎官民之间的读书人。31.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.“晁补之，字无咎”，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子在十五岁行笄礼而字。B.“举进士”，进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。C.国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，在明清两朝兼为最高学府。D.“迁”与文中的“调”“除”“拜”“徙”都是古时表示官职变动的词语，其中“迁” 指贬官。32.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，只有自己才可以用名来称呼自己。B谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遗与左右补阙都属于谏官。C工商是手工业者和商人的简称，在封建社会里为杂色之流，可追求物质享受，不可与朝贤君子比肩而立，更不可超授官秩。D对已死的官员，古代皇帝可依据其生前功绩赠官、赠谥。“尚书右仆射”是皇帝对韦贯之死后赐赠的官职，“贞”是对韦贯之死后赐赠的谥号。33.下列对有33.关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.工部是封建时代中央官署名,管理兵工建设及外交礼仪之事,六部之一,长官为工部尚书,曾称冬官、大司空等。B.皇太子是封建社会的皇位继承人,其地位仅次于皇帝,拥有类似朝廷的东宫,而诸侯王或藩王的继承人称为世子。C.锦衣卫,明朝特务机构。皇帝为加强统治,特授刑狱、巡察、缉捕之权,下设镇抚司从事侦察、逮捕、审问等活动。D.圣旨是皇帝下的命令或发表的言论,也是帝王权力的象征。其材料考究,图案富丽,两端有银色飞龙作为防伪标志。古代文学常识汇编答案1.D (“路”是古代行政区划，在这里是“各地”的意思）2. A （“古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号”是指谥号）3. A（古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，非18岁）4. C（五常指仁、义、礼、智、信）5 A（对社稷的解释说反了，“社”指土地神