4.2011 第二章中世纪文学大纲.doc

第二章 第一节 中世纪文学概述一、 基督教思想在中世纪的统治地位中世纪的文化特点是宗教文化，即基督教神学统治的文化。两大支柱：教会思想和封建制度教会伦理：1爱和宽恕 2勿抗恶 3禁欲主义 4信仰神是最高的美德 中世纪人的生活世界与精神世界1、生活世界：城堡，闭塞的生活世界2、精神世界：否定现实的精神状态 n 双峰之间的暗谷：西方中古n M古希腊罗马与文艺复兴双高峰之间的历史时段n 关于西方中古（Middle Ages,或译中世纪）的两种对立的评价： 黑暗世纪（Dark Ages）n 负面：教会思想与封建制度两大支柱的双重残酷统治和压迫（宗教审判庭、火刑柱、贞操带、站笼）n 正面：生产方式比原始社会和奴隶社会先进，孕育新的思想。诞生了欧洲最早的大学（1168牛津大学，1209剑桥大学，1253巴黎大学）；建筑艺术（哥特式宏伟建筑，如巴黎圣母院、科隆大教堂）；经院哲学（哲学、美学、神学浑融一体）中蕴含西方思想传统重要理性思辨的特征。（一）中世纪文学是多种文明与文化相融合的产物：A. 众多蛮族部落文化的交融B. 东西方文化的融合C. 基督教文化与世俗文化的融合 （二） 中世纪文化与文学特点： A. 基督教思想制约文化各个领域 B. 体现封建国家基本思想：爱国主义、英雄主义 C出现特定阶层作品，如骑士文学、市民文学（三）中世纪文学艺术特征：（教材50页）n 艺术手法：n “寓意”（allegory）n “梦幻”（illusion or dream）。n 玫瑰传奇著名道德剧坚忍的堡垒七美德（温顺、宽厚、禁戒、贞洁、勤奋、宽大、容忍）抵抗七大罪（贪婪、纵欲、暴食、懒惰、骄傲、暴怒、嫉妒）二、基督教神学统治的文化中世纪文学成就u 教会文学教会文学是中世纪占统治地位的文学。作者是僧侣，又称僧侣文学。教会文学的内容是普及宗教教义，歌颂上帝创造一切。教会文学的表现形式有祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。u 英雄史诗-寻找人间的上帝 英国贝奥武甫法国罗兰之歌 西班牙熙德之歌 俄国伊戈尔远征记 德国尼伯龙根之歌 u 骑士文学 骑士文学产生于1213世纪封建社会的全盛时期。它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。骑士信条是忠君、护教、行侠、效忠女主人 骑士文学中英国的“亚瑟王与圆桌骑士”系列之“Sir Gawain and the Green Knight -诺顿世界文学杰作集11世纪出现了以手工业和商业为中心的城市，形成了市民阶级u 城市文学（1315世纪）是市民创作的文学，属于市民文学。 内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。市民文学-狡黠第一次成为审美对象。u 列那狐的故事 u 但丁及其神曲中古文学集大成者结论：中世纪文化就是基督教文化与世俗文化的张力性交融，但主要还是一种闭塞、否定现实的文化精神。 文学思潮体裁与作品内容教会文学（僧侣创作）祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧普及宗教教义，歌颂上帝创造一切英雄史诗（人民口头创作）英国：贝奥武甫法国：罗兰之歌西班牙：熙德之歌俄国：伊戈尔远征记德国：尼伯龙根之歌反映民族重大历史事件，歌颂杰出英雄事迹骑士文学（骑士创作）骑士传奇/骑士抒情诗亚瑟王和他的圆桌骑士破晓歌描写骑士冒险行侠，骑士与贵妇人的爱情城市文学（市民创作）韵文故事，讽刺叙事诗，笑剧列那狐的故事描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明第二章 第二节 但丁与神曲u 但丁 Dante Alighieri,12651321u “走自己的路，让别人说去吧。”u “人的最大痛苦，莫过于在不幸的时候回忆幸福的时光。” 神曲 一、但丁创作的三个契机 爱情（贝娅特丽丝） 内讧（党争） 流亡 Diaspora 与贝娅特丽丝的恋情; 渊博的学识；复合型人才政治斗争: 归尔弗党VS吉伯林党 黑党（代表贵族，支持朋尼法斯八世教皇） 白党（商人利益）流亡 生涯： “流亡是最悲惨的命运之一。但惟有流亡， 才能使人 获得双重视角。” 萨义德知识分子论 积极参加当时的政党运动,1300年成为佛罗伦最斯高执政长官。20年的流亡生涯，创作神曲。但丁是一个热情、冲动、富有才华、具有强烈现实主义精神的典型新人；他在人格气象上与中世纪封闭保守的宗教人格截然不同。“国家不幸诗人幸”“佛罗伦斯每天的生活瞬息万变，人们用新的话语进行着日常交流；每个人都加入了党派，虽然彼此经常明争暗斗，互相残杀，但他们仍然怀着虔诚的信仰，到圣玛丽亚教堂去听赖米焦，季罗拉米教土的传道。但丁和其他一些年轻抒情诗人在创作着诗歌。他们把女人比作女神，把女性之美喻为一种令人神往的奥秘；他们也陶醉于那种良辰美景：春天的夜晚窗扉虚掩，抒发爱情的小夜曲轻声荡漾，小路隐没在紫罗兰般的夜色中。” 但丁传二、创作概述 A.新生：温柔的新体诗 为死去的女友贝娅特丽丝而作 风格清新真挚“当爱情激动我的时候，我根据它在内心发出的指示写下来。”“他可以失去整个故乡，但他不能失去你；他可以把一切都抛弃，甚至他所出生的城市，但他不能没有你；美丽的贝亚特丽丝你就是太阳，仿佛从天而降的精灵，向地上的人们显示奇迹，你是引导他上升的唯一的神，终其一生，你将高高的站立在他心里” 徐鲁但丁的玫瑰新生与贝娅特丽丝 / 温柔的新体诗 夜的最初三小时已逝去 每颗星星都照耀着我们 我的爱情来的多么突然至今想起仍震撼我心魂 我觉得爱神正酣畅,此刻她 手里捧着我的心；臂弯里 还睡着我轻纱笼罩的情人 他唤醒她，她颤抖着驯服地 从他手上吃下我燃烧的心 我望着爱神离开，满脸泪痕B. 三部理论著作：论俗语飨宴帝制论a、论俗语u “诗为寓言说”，一切文艺都是象征性的或寓言性的。u 艺术以善为内容，美为形式。u 主张建立意大利标准民族语言俗语。b.飨宴信仰高于理性理性使人高贵，高贵取决于美德。c、帝制论政教平等 政教分离 三、 但丁代表作神曲n 西方文学中三大寓意作品： 但丁神曲（1307-1321） 斯宾塞仙后（1590） 班扬天路历程（1678）n “迷宫式”作品的解读钥匙： 致斯加拉大亲王书“四义说” 字面义、譬喻义、道德义、寓言义 解读神曲的意义 “如果我们就字面而论，出现在我们面前的只是以色列的子孙在摩西时代离开埃及这一件事；可是，如果作为譬喻来看，它表示我们通过基督而获得救赎；如果就道德意义而论，我们看到的就是灵魂从罪恶的苦难到蒙受天恩的转变；如果作为寓言看，它便包含着圣洁的灵魂从这个世界腐朽的羁绊中解脱、走向无限荣光的自由这一意义。” 但丁 （1）释题：神曲（Divine Comedy） 开头是腥臭可怕的，因为内容是关于地狱的事情，但到了结尾时则一切顺利，沐浴天恩，万事大吉。 但丁致斯加拉大亲王书 诗人但丁梦游三界，从地狱、炼狱到天堂，从苦难到幸福的历程，永恒向上，结局圆满，故以“喜剧”名之。 （2）结构和情节 三位一体 stele由三部组成，各33章，加序曲共100 神曲开篇： 就在我们人生旅程的中途，我在一座昏暗的森林之中醒悟过来， 因为我在里面迷失了正确的道路。 我说不清我怎样走进了那座森林， 因为在我离弃真理的道路时， 我是那么睡意沉沉。看呀，在陡坡差不多开头的地方，有一头“豹”，轻巧美丽又十分矫捷，（淫欲）身上披着斑斓的皮毛。我却因看到一头出现在我面前的“狮子”而惊惧。（强暴） 他直挺着头，带着剧烈的饿火，似乎要向我身上扑来；甚至空气也似乎因此而震惊； 还有一只“母狼”，她的瘦削 （贪婪） 愈显得她有着无边的欲望 诗人维吉尔理性和哲学； 贝娅特丽丝=信仰和神学；l 古希腊神话地狱 普路托 与珀耳塞福涅 卡隆与斯提克斯 三头狗刻耳柏洛斯 伊克西翁 坦塔罗斯 西绪福斯l 奥德修斯游地狱（视频）l 神曲地狱（视频）l 佛教之地狱A、 地狱篇可畏的铭文： 从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路。 正义感动了我的“至高的造物主”； “神圣的权力”，“至尊的智慧” 以及“本初的爱”把我造成。 在我之前， 没有创造的东西， 只有永恒的事物； 而我永存； 我们走进这里的，把一切希望摒弃吧。 呜呼，奴隶般的意大利， 痛苦的温床， 你是暴风雨中失去舵手的孤舟， 你不复是各省的主妇， 却沉沦为娼妓！ 你的苦难的人民住在你里面， 没有一天不发生战争， 为一座城墙和一条城壕围住的人却自相残杀。 你这可怜虫啊！你向四下里看看你国土的滨岸， 然后再望你的腹地， 有没有一块享受和平幸福的土地。 地狱第六歌第一圈：异教徒第二圈：贪色者第三圈：贪食者第四圈：贪财者第五圈：愤怒者第六圈：邪教徒第七圈：强暴者第八圈：欺诈者第九圈：叛逆者 B、炼狱篇 净界7层人类有7宗罪： 暴食 、 贪婪、懒惰、 忌妒 、愤怒 、 傲慢 、 贪色 地上乐园，洗净罪恶，准备升入天堂贪色者，在火中忏悔贪食者，望着果树不得食， 用饥饿来忏悔贪财者，嘴亲着地面忏悔懒惰者，劳动愤怒者，在浓烟中口唱上帝的羔羊忌妒者，双眼缝着铁丝骄横者，屈身于重石下C.天堂篇 第一重月球天- 正人君子 第二重水星天- 行善人第三重金星天- 博爱者第四重太阳天- 神学家第五重火星天- 殉道者第六重木星天- 好君主第七重土星天- 禁欲修女第八重恒星天- 基督、圣母第九重水晶天- 上帝众天使最高天天府- 三位一体天使们与贝亚德丽采（图） 地狱阴暗凄惨，以象征痛苦与绝望； 净界柔和爽目，以象征宁静与希望； 天堂祥光四溢，以象征幸福与喜悦。(3)神曲主题 神曲是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。 (4)神曲的二重性 歌颂上帝与批判教会 歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生 号召人民斗争与寄希望于好皇帝 中世纪的创作技巧与近代小说的写实手法 四、但丁与中国1、但丁及其作品在中国的传播与接受u 梁启超：爱国心志的政治理想u 王国维：精神力量与文学启示u 苏曼殊：“故有斯人慰寂寥”u 胡适：白话文运动，“国语的文学，文学的国语”2、中国现代作家眼中的但丁形象u 鲁迅：“迨兵刃炮火，无不腐蚀，而但丁之声依然。” 但丁与流散文学 Diaspora“国家不幸诗人幸” 巴比伦之囚 荷马流浪行吟 但丁流放 伏尔泰、卢梭等勃兰兑斯十九世纪文学主流流亡文学流亡、移民现象 越界失重寻根 失语杂语洋泾滨语 个人家族民族记忆 双重性外位性边缘人 西方与东方 自我与他者 移民与土著 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” “道不行，乘桴浮于海”西方文明启蒙中的女性形象 “永恒的女性，引导我们上升”。 歌德：浮士德 古希腊女神； 圣经中的圣母玛利亚； 中世纪的贵妇人； 神曲中的贝阿得丽采； 文艺复兴中的女性 思考：中西女性在文化中的地位变化。附录：中国传统文化的中世纪 （公元414世纪，魏晋明代）1、社会形态：封建社会2、哲学思想：佛、道、儒多种思想并存 宋元理学逐渐占据中心3、文学形态：魏晋风度、唐诗、宋词、元杂剧（曲）4、中国传统文化中最灿烂的时期。5、元武宗以后的元朝皇帝个个穷奢极欲，荒淫昏庸。武宗常常随意将官职作为礼物赠送。1307年，他不经中书省而直接赠予官职的就有八百八十余人。佛、道、儒 异同n