杨湾中学八年级语文上册第五单元集体备课教学设计【人教版】.doc

杨湾中学教学设计桃花源记教学设计一、教学目标 （一）知识目标 1、识记生字词，积累重点文言词语和句式，通译全文。 2、研读课文，整体把握文章内容。 3、理解本文深刻的主题思想，感受作者美好的社会理想。 4、熟读并背诵全文。 （二）能力目标 1、加强朗读训练，提高诵读能力。 2、理解、积累重点文言词语和句式，培养学生自读文言文的能力 3、学习本文虚景实写，实中有虚的写作手法及叙事脉络清晰、描写生动的特点。 二、教学重点 1、积累文言词汇和句式，疏通文意。 2、研读课文，整体把握文章内容 三、教学难点 理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。 四、教学课时：二课时 第一课时 教学过程 一、 情境导入，营造氛围 教师可展示几张有关战争的图片和几张有关和平的图片，然后请同学们发表自己的看法。（教师）是的，在现实社会中，战争的恶魔依然在四处流窜，人们都渴望生活在没有战争的理想之地。在古时的中国，有一群人在秦朝时代就躲进了一个与世隔绝的地方，从那时起，这群人就世世代代生活在那里，直到东晋末年才被一个渔人发现。这个神秘的地方就是桃花源。今天，让我们一起走进这个神秘的世界，去感受一下它的美丽与神奇。 二、 走进陶渊明，了解背景 作者：书本第163页的第一个注释 写作背景：本文写作年代大约是宋永初二年，其时陶渊明已经57岁了。他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求的理想和愿望，所以写了这篇文章。 三、了解“记”文体：“记”是一种不定文体，一般指作者对现实生活中的景物或某种事物有所感受，然后记下来的一种文体。它的文体特点：它主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 四、自主合作学习课文 （一）初读课文，指导朗读 1、扫除下列字词障碍 豁然俨然黄发垂髫要还家邑人间隔此中人语云诣太守阡陌 2、教师范读。（要求学生听读品味，进入意境，想像画面。） 3、指导学生朗读 （1）老师做些断句讲解和师范： A、忘/路之远近有/良田/美池/桑竹/之属自云/先世/避秦时乱率/妻子邑人/来此绝境余人/各复/延至其家（一般都是按意义单位划分或者按句子成分划分） B、对偶句、四字句要读出对称感来，如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。” （2）老师可适当作些语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情等朗读技巧的指导： 如“a问今是何世，b乃不知有汉，c无论魏晋。”一句，加着重号的词宜重读，语调稍慢；a句读得略平缓，b、c句读得宜有起伏；a句后停顿略久些，b、c句连接要紧凑。这样读，能较好地读出轻重缓急形成鲜明的节奏感和抑扬顿挫感。 （3）学生自由朗读课文，教师鼓励学生放声读，大胆读，力求有所提高。 （4）全班同学齐读课文，要求吐字要清晰响亮、节奏要准，要读出韵律。 （二）理解、积累文言字词、通译全文 1、理解、积累文言字词 老师要指导学生有意识有方向地弄懂一些文言字词：常用重点词、多义词、古今异义词、通假字、词性活用词。平时要注意识记，做到烂熟于心。 2、翻译技巧的指导：（1）翻译时除了注意上述这些词的词义，其他字词一般都是沿用我们现在的意思，且一般都是用我们现代汉语中的双音节词去表达文言中单音节词的意思。所以翻译时可以联系上下文大胆推断文言字词的意思。（2）国名、地名、人名、官名、书名、帝号、年号、器物名称、度量衡等专有名词都照原文直接抄录。（3）文言中有些特殊句式如宾语前置、状语后置、定语后置、判断句、反问句等，平时遇到要及时积累，学会如何去调整句序如何去翻译。练习多了就会达到熟能生巧的境界。（4）文言句式注重简练往往承前承后或固定省略某些句子成分，翻译时注意把省略的成分补充出来。 3、用例句进行具体指导。 例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。 译：（村中人）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。 4、落实全文翻译 （1）采用同桌合作交流的方式进行，用笔圈点出不能准确把握的地方，然后找老师或其他同学进行帮助指导。（鼓励学生结合课文注释和已储备的知识大胆尝试通译全文，并建议学生不要借助翻译资料书，以免养成依赖资料书的习惯。） （2）合作小组完成后进行翻译接龙活动，比比哪个小组翻译最准确最完整。 5、归纳本课须积累的文言字词和句式。可以采用由学生边说边做笔记老师边板书的方法完成。（启发学生养成逐步积累的良好习惯） （1）重点词： 甚异之 欲穷其林 既出 桑竹之属不复出焉便扶向路 诣太守阡陌 （2）四个“然”字词： 豁然 俨然 怡然 欣然 （3）古今异义词： 鲜美古义：鲜艳美丽。 今义：指食物味道好。 交通古义：交错相通。 今义：各种运输和邮电事业的总称。 妻子古义：妻和子女。 今义：专指男子的配偶。 绝境古义：与人世隔绝的境地。 今义：没有出路的境地。 无论古义：不要说，更不必说。 今义：连词，表示条件不同而结果不变。 不足古义：不值得。 今义：不充足，不满。 如此古义：像这样。 今义：这样。 间隔古义：隔离。 今义：距离。 俨然古义：整齐的样子。 今义：形容很像，如：这孩子俨然是个大人。 （4）一词多义 复A复前行B不复出焉乃A乃大惊B乃不知有汉 舍A便舍船B屋舍俨然寻A寻向所志B寻病终 志A处处志之B寻向所志为A捕鱼为业B不足为外人道也 （5）一义多词： 悉如外人咸来问讯皆叹惋 缘溪行便扶向路 语云不足为外人道也 （6）通假字 具答之 便要还家 （7）句式（此处老师可酌情介绍）： 判断句：南阳刘子骥，高尚士也。 译：南阳刘子骥，是高尚的人。 省略句： A山有小口，仿佛若有光。 主语承前省略句式。即“山有小口，（小口）仿佛若有光。” B便舍船，从口入。 主语承前省略句式。即“（渔人）便舍船，从口入。” C问所从来 宾语承前省略句式。即“问（之）所从来” D便要还家 宾语承前省略句式。即“便要（之）还家” E此人一一为具言所闻。 介词省略句式。即“林尽于水源” 五、课堂小结 这一节课通过我们的合作学习，我们基本上理解了课文的内容，并学到了不少文言实词、虚词。让我们一步一个脚印随着古人去寻幽访古，感受祖国文化的美丽和伟大。 六、布置作业 熟读课文完并成课后练习三 第二课时教学过程 一、导入 上节课我们已经学习了重点字词解释、重点句子翻译，疏通了文义，世外桃源美不美啊？今天，我们再次进入这个美妙的世外桃源，领略一下那里的风土人情！（板书课题、作者）。 二、知识回顾 、自我检测 （1）解释下列句中加点的词。 1、阡陌交通（互相通达），鸡犬相闻。 2、率妻子（妻子和儿女）邑人来此绝境（与世隔绝的地方），不复出焉。 3、不足（不值得）为外人道也。 4、乃不知有汉，无论（更不用说）魏晋。 5、芳草鲜美（鲜艳美丽），落英缤纷。 提示：学习文言文时要特别注意古今意义差别较大的词语。 （2）翻译句子（提示：注意补出括号内省略的内容）。 （桃花源人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（桃花源人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。 注意便要还家：“要”通“邀”，邀请 三、自主合作、研读赏析 （1）分男女各读一段，比一比谁读的好 要求：语句流畅、节奏合理、语速适中 （2）以讨论方式学习课文 1、渔人是怎么发现桃花源的？ 缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。 2、作者怎样描写桃花林的自然景色的？ 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（奇丽美景） 3、渔人是如何进入桃花源的？ 复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。 （曲折、隐蔽、幽深） 4、作者怎样描写桃花源的生活环境的？ 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。（环境优美宁静） 其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（生活安乐幸福） 5、桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？ 便要还家，设酒杀鸡作食。 余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热情好客） 6、桃花源人为什么来到桃花源村？哪些语句写出了桃花源人与世隔绝的久远？ 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 （厌恶战争、不满外界生活、与世隔绝） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。 7、陶渊明把桃花源写得这么美，这地方存在不存在？为什么？ 不存在。因为渔人“寻向所志，遂迷”；刘子骥“欣然规往”，“未果”。 8、作者为什么要虚构这样一个世外桃源呢？ 明确：当时的社会黑暗纷乱，作者是借此表达对和平、美好生活的向往。这既是作者的精神寄托，也是广大人民愿望的体现，所以说这是作者的一个美丽的梦。 四、课堂小结 全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯窜起来。故事曲折回环，虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。 五、布置作业 背诵课文完并成课后练习 板书设计 发现 忘路、忽逢 景美：平旷、俨然、良田、美池 进入 理想社会 桃花源 人美：种作、怡然、皆出酒食 再寻 遂迷、未果 六、教学反思：短文两篇教学设计刘禹锡学习目的：1、背诵默写，理解提升。2、合作探究，托物言志。3、联系生活，提高情趣。学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。第一课时 陋室铭教学设计：一、了解陋室与作者，交流引读。1、学生初谈陋室。2、作者与文体：刘禹锡（772840），唐代文学家。字梦得，洛阳人。曾参加王叔文的政治改革，反对宦官和藩镇势力，多次被贬。有刘梦得文集。铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。二、熟读背诵，积累理解。1、读一读：教师示范诵读铭文，学生按要求在书中画出难读的字词来。学生多种形式朗读，并找出韵脚，体会文章的音韵美。名、灵、馨、青、丁、经、形、亭学生根据自己情况即时背诵，可采用游戏接龙式背诵。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。3、理一理：全文可分为三层。第一层（前6句）：运用类比立论。第二层（中8句）：写室内生活情趣的高雅、室主人超尘绝俗的胸襟。第三层（后4句）：用例证、名言来证明“陋室”不陋。三、合作探究，诗句品析。谁能找出能概括全文主旨的一句话。“斯是陋室，惟吾德馨。”本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的。讨论明确：周围景色：“苔痕上阶绿，草色人帘青。”写环境清幽宁静；往来人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写与人交往高雅脱俗；生活内容：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写室内活动欢畅无虞。铭文第一句在文中起什么作用？山不在高，水不在深类比什么？有仙则名、有龙则灵暗喻什么？讨论明确：采用比喻和类比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有灵。前二句类比陋室，后两句暗喻自己。铭文最后一句引用孔子的话，有什么作用呢？讨论明确：总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。四、赏析拓展，互动释疑。1、赏析拓展：赏析刘禹锡的另一首诗乌衣巷，请你联系刘禹锡的背景来谈谈读过此诗后的感受。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （提示：乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。） 教师点拨：夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。五、总结存储，课外延伸。1、总结存储：请各小组学生针对本文的学习，以“我学到了”进行小结。教师要根据学生的回答进行点拨，引导学生不仅从知识上考虑，还要从方法、思想情感上考虑。2、课外延伸：背诵默写课文。表示不与世俗同流合污的诗文，在中国古代有许许多多。请同学们在课外阅读中注意收集，把它们抄写在本子上，比较一下看看哪一些诗文写得最精彩。板书设计： 陋室铭 刘禹锡 景：优美的自然环境 “上”、“入”以静为动 德馨 友：学问渊博的来客 主人：具有高雅脱俗的情怀 “陋室不陋”的原因趣：恬然自适的生活 主人：安贫乐道的情趣、对世俗生活的厌弃托物言志 借陋室以言志，表现自己不贪恋荣华富贵、不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。教学反思：第二课时 爱莲说教学设计：一、部分预习内容展示。1、作者简介：周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为“濂溪先生”。2、题解：文章的题目是爱莲说。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说” 在这里指什么呢？“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。爱莲说就是说爱好莲花的问题。二、熟读背诵，积累理解。1、读一读：教师示范诵读课文，学生把握下列难读的字词。蕃 淤泥 濯 清涟 妖 蔓 枝 益 亭亭 净植 亵玩 焉 学生情感朗读，看清字形，读准字音, 理解字意。学生根据自己情况即时背诵，可采用游戏接龙式背诵。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。蕃 濯 谓 隐逸 君子 噫 鲜 宜乎 者也三、合作探究，诗句品析。设置问题情景一：请同学们找出直接描写莲花的句子。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？讨论明确：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”生性高洁，不与世俗同流合污体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”正直，通达事理，行为方正风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮你读了作者描写莲花的这些句子之后，你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗？讨论明确：不是。是为了歌颂具有莲花那样高尚品质的人。设置问题情景二：你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？讨论明确：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？讨论明确：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。设置问题情景三：本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？讨论明确：这是一种映衬的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。谁爱菊花？陶渊明。（采菊东篱下，悠然见南山。）作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。谁爱牡丹？世人。因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。由此可以看出，写菊写牡丹仍是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。设置问题情景四：作者对这三种花的态度又是怎样的呢？讨论明确：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。赞美莲花：出淤泥而不染，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。课文中的两个独字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。四、借花喻人，归纳主题。1、借花喻人： 为什么人们对花的爱好不同呢?喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度。菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出“惋惜”的情感？ 对于牡丹，作者更多的是“鄙视”。2、归纳主题：通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵，苟随时俗及其风尚的不满，文章鲜明地表现了作者的进步理想和美学情趣。3、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。五、总结存储，课外延伸。1、总结存储：同学们，我们学完了课文后有哪些收获呢？学生可能这样说：从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。 教师可以这样说：同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。 2、课外延伸：背诵默写课文。仿写爱莲说以“爱说”为题写一篇300字左右的小作文，采用托物言志的方法，点明所爱之物的所托之志。附：板书设计 爱莲说陶渊明 独爱 菊 （正衬） 隐逸者 惋惜世 人 甚爱 牡丹（反衬） 富贵者 鄙视予 独爱 莲 君子者 赞美托物 言志教学反思： 核舟记教学设计教学目标知识目标1积累一些文言词语、句式。2了解我国古代艺人高超的雕刻技艺。能力目标1学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。2理清文章的整体思路，探明主体部分的说明顺序。教学重点1帮助学生树立起关于核舟的空间概念，把握文章的说明顺序。2品味语言，真切感受本文观察细致、描写生动的特点。教学难点探究课文主体部分按照空间顺序说明事物的方法。课时安排1课时教学过程教学要点朗读课文，疏通文句，把握文意，弄清文章的写作顺序，并探究思考按照空间顺序说明事物的方法；揣摩语言，品味文中生动传神的描写；课堂训练，强化文言知识积累和运用。教学步骤一、导语设计设计（一）稀世珍宝明代桃核舟“苏东坡夜游赤壁”在宁波被发现的消息传出后，成为文物界、收藏界的一大新闻。据专家鉴定，这是迄今发现的世上仅存的明代果核雕刻品。（这一则新闻出现在1995年10月27日文汇报上）今天，我们有幸一睹尊容，一同走进魏学洢（）的核舟记开开眼界。（板书文题）设计（二）同学们，我国古代流传下来许多能工巧匠的故事，谁来讲给我们听听呢今天，我要给大家介绍一位奇巧的雕刻家王叔远的故事，他能把一个长不盈寸的桃核雕刻成舟，生动再现了历史上一个著名的文学故事，这就是我们今天要学习的核舟记。（板书文题、作者）二、读文释意1学生读课文，力求读准字音，读顺句子。教师提示并强调以下内容： （1）注意以下字的读音：罔（wn）膝（x）褶（zh）髻（j）倚（y） 戌（x）篆（zhun）八分有（yu）奇（j）诎右臂支船（q） （2）注意以下句子的正确读法：明/有/奇巧人/曰/王叔远中/峨冠而多髯者/为/东坡虞山/王毅/叔远甫/刻2学生读课文，结合注释，借助工具书，理解文句，把握文意。3以学习小组为单位，完成正确读、准确译的学习任务，学生互动共同研究解决阅读理解方面的疑难问题。教师巡视各组，随时答疑释疑。三、整体感知1疏通文意后，让学生谈谈自己的发现，“核舟是什么？”“核舟上有什么？”“你在核舟上发现了什么？”以此为话题进行全班交流。2要求学生仔细研读课文，绘制核舟示意图，树立起关于核舟的空间概念。按照课文内容，一步步绘制核舟的简单示意图，看谁画得既准确又逼真。然后选画得最好的同学出示自己绘制的示意图，介绍示意图，复述课文内容。3理清文章的整体思路，弄清作者的说明顺序。（1）教师引导学生理清文章整体思路。明确：文章采用总分总的结构模式。开头第1段总说，介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。中间（25）详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。最后（6段）总结全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。（2）辨明说明顺序。提问：在课文的主体部分，作者是按照什么顺序介绍核舟的？明确：按照空间顺序介绍，先整体后局部。先写核舟的正面，次写它的背面。写正面则整体介绍核舟的体积，接着写舟的中间部分船舱，然后介绍船头和船尾。学生齐读25段。（3）探究思考。提问：舟的正面，不是按照“船头船舱船尾”的顺序写，而将船头和船舱的顺序颠倒，请探究这样写的原因。学生各抒己见，教师在此基础上稍作点拨。明确：原因大概有两个：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以关闭，这样说可以引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼赤壁赋后赤壁赋中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。4学生齐读课文，根据写作思路提示，背诵24段，在头脑中完善“大苏泛赤壁”的故事。四、品析语言（真切感受本文观察细致、描写生动的特点）。1问题讨论，引导学生注意作者的细致观察。提问：课文第一段介绍雕刻品核舟的主题是“盖大苏泛赤壁云”，课文哪些地方说明这次水上游览者是苏轼和他的两位朋友，而不是别人呢？哪些地方说明是“泛舟”呢？哪些地方说明是“泛赤壁”呢？学生根据问题提示，读课文，思考。教师可就第2个问题稍作点拨：至少有三个地方说明是“泛舟”。第一，从“苏、黄共阅一手卷”可知船行并不快；第二，从“舟尾横卧一楫”船浆放在甲板上，可知“泛舟”；第三，从“舟子”“居右者若啸呼状。居左者若听茶声然”可知“泛舟”。教师总结：我们学习核舟记，能如此具体而细致地感受一件主题鲜明的艺术珍品，一方面是有“奇巧人”王叔远巧妙的艺术构思和精堪的雕刻技艺，另一方面是借助作者细致的观察。看来，写好说明文的前提和关键是细致观察、精心构思。2揣摩语言，品味文中生动传神的描写。教师强调：揣摩下列语句：（1）苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。（2）佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。（3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。（4）居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。学生齐读四句话。教师示范分析（2）句：写出了佛印和尚的外貌和洒脱不群的神态，放浪形骸、超脱尘世之情呼之欲出，让人感到他在望着天空和两岸的山色，沉醉在清风明月中。学生选例，师生一起评点：如（1）句描述苏黄二人泛舟时的闲适心情，二人共阅一手卷，显得那么情深意笃。他们在这山光水色的掩映之中，完全忘却了现实的烦恼，这是何等旷达的襟怀啊。如（3）（4）句描写得细致入微，神韵毕具，惟妙惟肖，一个悠闲自在，一个神情专注，这样来塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻快、愉悦的气氛。学生自选其他一些说明生动的语句，自主品评揣摩。教师总结：这些生动传神的描写给读者留下了广阔的想像空间。作者在说明这件雕刻品时，不为原作所囿，在细节上又大胆想像，进行了艺术上的再创造，赋予雕刻品以新的生命活力，这启发我们说明事物时不应是呆板平实的，而应该是能打动人的，给人以想像的。3教师请五位同学上台表演：一为东坡，一为佛印，一为鲁直，其余两个为舟子，注意表现他们的位置、姿态、动作。五、课堂小结课文通过介绍王叔远雕刻核舟的高超技艺，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。篇幅虽短，却说明顺序合理，就连雕刻家的艺术构思都介绍得淋漓有致，确实令人惊叹。这要靠什么？一方面靠细致的观察，深入的思考；另一方面靠具体的描绘和生动的说明。这无疑给我们以很多启示。六、课堂练习（见导学案）板书设计（略）教学反思：大道之行也教学设计【教学目标】知识与技能1掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。过程与方法1抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。2朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。情感态度与价值观大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。【重点难点】1引导学生把握“大同”社会的基本特征。2要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。【教学设计】一、新课导入与知识补充。1（齐背桃花源记）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明桃花源记一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为大同。今天我们就走进礼记中的大同社会。2礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。二、指导自学，重难点强调。1给下列加点字注音：选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（）2通假字。选贤与能：“与”通“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。不独亲其亲：亲：以为亲，意动用法；亲：亲人。不独子其子：子：以为子，意动用法；子：孩子，儿女；成语：鳏寡孤独、夜不闭户3、整体感知（1）全文可分三层：第一层：“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。第二层：“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。（2）如何理解大道、大同、大道之行大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） 4、合作探究：（1）.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。（2）.那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？可以归纳为三个方面：人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。（3）任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。（4）如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。（5）文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。（6）为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。三、课堂小结1“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。2写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。课文补遗谈谈儒家的政治理想对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的治国平天下铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。杜甫诗三首教案教学目标：1、知识与能力：领会诗歌的丰富内涵和精美语言，积累一些文言词语和诗歌的修辞方式。提高对诗歌艺术的审美能力。2、过程与方法：学生反复诵读，品味感悟，采用自主、合作、探究的学习方式。3、情感态度与价值观：充分理解杜甫诗歌的思想内容，感受作者人格的伟大。教材简析：杜甫是唐代的大诗人，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，号称“诗史”。这三首诗写于不同的