5.《伤仲永》精品教案.doc

5.伤仲永教案第一课时教学目标1、准确把握句中的停顿,掌握重点文言实词虚词，会翻译重点句子；2、明白方仲永悲剧的根本原因。教学过程古人说：“吾生也有涯，而知也无涯。”，“活到老，学到老”。它告诉我们，一个人只有不断的学习、终生学习，才能与时俱进，成为顺应时代的有用之才。反之，如果不学习，不接受教育，哪怕你是一个神童、一个天才，也会随着时间的流逝，销蚀成一个庸才、甚至蠢材。今天我们要学习的课文伤仲永里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。板书教师：这是王安石的作品。哪位同学了解王安石以及他的作品，来给大家谈谈？生讲：王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。是唐宋八大散文家之一。本文选自临川先生文集教师：本文是一篇随笔。随笔，即随手笔录，不拘一格。是散文的一种。古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。短小活泼，意境隽永。教师：谁能说说题目“伤仲永”的“伤”是什么意思？生讲：哀伤，叹息。表达了作者的感情。教师：王安石哀叹方仲永什么呢？请同学们带着这个疑问，自由朗读课文一遍。然后我请同学来复述文意。复述教师：掌握了文章大意之后，我们明白了作者为什么要“哀叹”仲永了吗？生答教师：嗯，你说的太对了，那么我们一起来具体看看，方仲永是怎么从“天才”沦落为“庸才”的。思考下面三个问题：1、方仲永的天资过人，表现在哪里？在课文中找出原句。未尝识书具，忽啼求之即书诗四句，并自为其名。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。2、方仲永的变化经历了哪几个阶段？指物作诗立就；不能称前时之闻；泯然众人矣。3、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？用原句回答。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。则其受于人者不至也教师：弄明白这些问题之后，翻译课文就很容易了，我们来开火车，一人翻译一句。生译（老师穿插讲解重点字句）教师：我们现在已经会翻译整篇课文了，大家能把它背下来了吗？那就一起再来试一试吧！生背小结本文记叙了一个神童最终“泯然众人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在文章中表露了自己怎样的观点呢？我们又能得到那些启示呢？下堂课，我们再进一步学习。第二课时教学过程师讲：文言文一般都很简洁，本文语言尤为精练。文章前两段叙述方仲永由“指物作诗立就”的神童到“泯然众人”的过程及原因，仅用了158个字，没有一句废话，每一句甚至每个字都有其丰富的表现力。示例 1、“世隶耕”：三字交代了身份、家世，是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。2、“日扳仲永环谒于邑人,不使学”仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利、愚昧无知的形象。看似平淡，却也点明了仲永终未成大器的原因。3、第二段叙事：仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。师讲1.文章叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一个阶段写得最详细？说说你的依据。再想想：作者为什么要详写这一阶段呢？明确：方仲永才能出露时的幼时阶段详写；理由略；详写这一阶段，意在说明一方面“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子，即“父利其然也，不使学”。以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性。2.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”，依次写方仲永五岁时才能初露时的情形、十二三岁时才能衰退时的状况和又过七年后“泯然众人”的结局，表明方仲永才能变化的三个阶段。叙事一气贯通而又层次分明，详略有致而又结构紧凑，内容集中而又意旨鲜明。这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。文章叙事部分按时间顺序把“闻”“见”“闻”三个片断结为一个整体，其中的过渡句就是“余闻之也久”这句话。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露时期的情形；“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡，仅从传闻中得知，尚未见到仲永这最后一点是暗含在全句话中的。如果把这一点意思明说出来，则全句应是“余闻之也久而未见其人”。这样，下文再说“见”就十分自然了。由此可见，“余闻之也久”这句话，是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。3.文中讲述的道理是（用原文）今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？4.本文在表达方式上有什么特点？前两段段叙述，第三段段议论。5.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?结尾的议论部分就事说理。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”，结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要。作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。这里要注意，“受之人”是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。但我们却可以从中受到启发，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。虚词用法之1.不能称前时之闻助词，的。2. 受之人兼词，之于。 3.卒之为众人取独，不译。 于 1、环谒于邑人介词，到。 2、于舅家见之介词，在。 3、贤于材人远矣介词，比。 4、受于人者不至介词，被，引出动作的对象。 自 还自扬州：从。 然 泯然众人矣 形容词词尾 .的样子 父利其然也 - 代词,这样通假字 日扳仲永环谒于邑人：通“攀”，牵，引。 材：通“才”，才能。古今异义 自是指物作诗立就（是：古义：“自是”组合意为“从此”。今义：判断动词） 或以钱币乞之（或：古义：不定代词，有的。 今义：或许，或者。） 其文理皆有可观者（文理：古义：文采和道理。 今义：表示文章，内容或语句方面的条理） 稍稍宾客其父（稍稍：古义：渐渐。 今义：稍微。） 泯然众人矣（众人：古义：平常人。 今义：许多人，大家。） 从先人还家（先人：古义：王安石死去的父亲。今义：自己的前辈。）词类活用 形容词作意动词 “邑人奇之”之中的“奇”，是“以为惊奇、诧异”的 意思 “父异焉”之中的“异”，是“对感到惊异”的意思 名词作意动词 “父利其然”之中的“利”，是“认为有利可图”的意思 “宾客其父”之中的“宾客”，是“以宾客之礼相待”的意思 名词作状语 “日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思 动词用作状语 “忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思一词多义 自： 1.并自为其名（名词，自己） 2. 自是指物作诗立就（介词，从） 闻： 1. 余闻之也久（动词，听说） 2. 不能称前时之闻（名词，名声） 其： 1.其诗以养父母（代词，这） 2.稍稍宾客其父（代词，他的） 然： 1.父利其然也（代词，这样） 2.泯然众人矣（形容词，词尾的样子） 宾客： 1.稍稍宾客其父（动词，以宾客之礼相待） 2.于是宾客无不变色离席（名词，客人） 为： 1.其诗以养父母、收族为意（动词，作为） 2.卒之为众人（动词，成为） 贤： 1.贤于材人远矣：（胜过）（名词作动词) 2.彼其受之天也，如此其贤也：（有才能）文言句式 1.判断句 金溪民方仲永，世隶耕。 2.省略句 省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”；“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。 省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。 省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”；“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。 3.倒装句 “还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。小结本文寓理于事，通过方仲永5岁到20岁才能发展变化的故事，说明了人的天资和后天成才的