疏附二中高一语文第二学期期中考试试卷分析.doc

疏附二中高一语文第二学期期中考试试卷分析 分析人：陈文本次期中考试共七道大题，选择占33分，填空3分，默写10分，古诗鉴赏10分，课内文言文翻译8分，课外文言文9分，现代文阅读（议论文 ）16分，语言文字应用题（漫画题，简评题）7分，作文60分。试题难度中等偏高，题量适中。全年级语文平均分72.8分，及格人数69人，以下就此次高一语文第二学期期中考试情况进行分析：（一） 选择题此次选择题包括字音、字形、病句、标点、形近词语、课内外文言文分析六种题型，总分33分，普遍得分在15-18分左右。说明学生的基础知识掌握不够扎实，尤其是加点成语的选择和病句这类型题得分率较低。课外文言文得分比较低，充分说明学生整体的文言知识拓展能力较差。（二） 填空题 填空共6个空，全年级完全正确的人数只有5名学生，更有甚者，学生缺乏常识回答，如答卷中出现荀子提出“相对论”、“过秦论”“性本论”等，充分说明学生在平时学习中间忽视细节的把握，没有对语文文言常识做细致归纳并缺乏深入的思考。（三） 名句默写 本次考试名句默写共7题10个空，分值为10分。考察范围为必修三，7个题除一题为林黛玉进贾府一文中对林黛玉肖像描写的句子，其余6题均为诗歌单元和古文单元中要求背诵的重点句子。 名句默写主要考察学生对名言名句的背诵和积累能力，从学生答题情况看，学生对名篇的背诵情况不够理想。全年级没有一个学生拿满分，除去林黛玉进贾府中未要求背诵的那一句，能拿9分的学生也是寥寥无几。学生的出错大致有以下几种情况：1、 会背，写错别字（1）受音近字影响而误写和受形近字影响而误写的学生比较多，这一类学生是在学习时没有弄清文句的含义以及没有弄清楚字的含义；（2）通假字上出错的也较多，大多写成所通的那个字。在教学中老师一定要反复告诫学生：默写时必须写书上的原字，不能写所通的那个字；（3）难读、难写字识记不准确，书写不正确，要依据课本重点识记；（4）虚词多写、少写和误写。2、 不会背，乱编或是不同篇目的词句乱搭3、 不会背，也不会写（四）现代文阅读这次考试现代文阅读有点难度平均得分在6分，出现的问题有两个。第一审题不清，找不到做题思路：例如18题，请简要概括本文的论述思路。题目清楚的告诉考生是议论文，只需要把论点，论据，论证找到，进行概括即可。但很多考生却写的是文章的主要内容。可见学生审题极为有问题，在以后的教学中要注意学生审题这一方面。第二方面：学生没做过这样的文章，看到有点难度就不想思考，要么瞎写要么不写。20的学生在这道题上零分。在以后的教学中我们要让学生学会善于思考，并且找些有难度的题让学生锻炼。（五）语言文字运用第一题：很多学生找到题目的答题要点，但都是从一个作家进行分析，没有把两者结合起来。例如：有些学生认为郭敬明的书销量高是应该的，但没有分析郭敬明销量高的原因。还有一个原因就是很多学生对莫言不是很了解。第二题：围绕“盼”描写一个场景。要求想象合理，运用相应的修辞手法。很多学生的想象力很丰富但是不合理。例如：有学生写这是一个母亲硬要孩子去上学，孩子拼命往后躲。这明显没有根据图，而是随便想的。做漫画题的时候，一定要漫画进行合理想象，立意要围绕漫画进行。（六）诗歌鉴赏本次高一年级语文期中考试中诗歌鉴赏题，共有两首诗歌，其内容为拜访友人不遇。其分值10分，占整个卷面分数的6%，共计有3道小题，分值分别为3分、3分、4分。题目难度适中，题量适中，符合高一年级学生当前的语文水平。第一道小题是分析第一诗歌中作者的情绪变化过程。在这道题中，作为主观题应结合诗歌内容进行分析。首先要从诗歌题目入手，结合对诗歌内容的理解来进行作答。整个高一年级均没拿上满分。其中，87.5%学生理解了诗歌内容，能抓住诗歌关键点概括总结出此题答案，但这部分学生均没有拿满分，均为1-2分；其余学生均对诗歌内容理解错误，没有得分。5%的学生空白，没有作答。第二道小题是根据第二首诗歌，从诗歌的那些地方可以看出“隐者“的身份，此题较简单。75.5%的学生直接用原诗句回答或用诗句中的字词回答，没有进行分析概括，均得1分；20%的学生能概括分析出此题的答案，得2分；4.5%的学生均没审清题意，其中还有空白，没有作答。第三道题是分析两首诗歌结句的表达效果，此题较前两题有点难度。此题主要考察学生对诗歌技巧及诗人情感的考察。13.7%的学生能够从是个技巧方面去分析此题，但由于对诗歌内容理解稍有偏颇，均得1分；75%的学生不理解题意，均不得分，其余学生空白，没有进行作答。（七）作文分析 此次作文仍然是材料作文。在材料中间出现的关键句子“我心有主”贯穿全部材料，所以大部分学生能够围绕“我心有主”展开写作。在深入材料立意点： “心灵的维护”、 “追求完美人生”、 “我心有主”。此次作文设置满分60分，得分情况不是太理想，全年级0分作文3名，10-20分13名，充分说明部分学生的语文的学习态度极其不端正，对语文写作重要性的忽视，缺乏语文写作的兴趣。此次作文脱题作文较多，说明学生对材料信息的提炼不够准确，如望梅止渴、诚信之花等，更有部分学生对作文基本常识的掌握，如标点符号不能顶格写，题记的格式，作文纸上写作随意留空等现象。这篇作文材料分析应该围绕：“心灵需要自我维护”，“纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了”，理解材料中“主”之含义：a、这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求 b.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。 c、揣摩“主”之“标准”：究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明 d、界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。 e.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。 当然，学生的作文成绩是教师教学的一面镜子，我们可以从中提炼出一些重要的教学信息以供我们之后的教学参考。值得欣喜的是，有部分学生已经能够平衡稳定地发挥自己的水平，不论试题形式、内容的变化，都能够考出较为理想的成绩。还望各位同仁继续努力，争取下次考试的更进一步。附佳作赏析：我心有主摆渡自己生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。 烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿；挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。 倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。 20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船，这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来“决定活下去试试”。 死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”或许就成了他心中的“主”。 正在攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“自旋”的粒子，“时间”的箭头。 这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。 也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望? 有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊；有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗；实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即刻搁浅。 所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。 【鉴赏意见】选史铁生、史蒂芬霍金之例来写该话题是恰当的，因为他们属于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或从正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给文章增色。 我心有主，我屹立古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。 汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。 我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。 面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。 我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。 古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了广陵散的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。 我心有主，所以我屹立。 然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。 坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”! 【批阅意见】引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。 坚守自己的精神家园世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。 许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。 康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。 东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度决绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。 在价值观念发生急剧变化的今天，要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。被称为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书，一向视名利为草芥，记者要采访他，他回避；电视要访谈他，他谢绝，他说：“找