2011年揭阳市高考模拟考语文精选题(一).doc

2011年揭阳市高考模拟考精选题语文（一）揭阳市教育局教研室中语科编一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1.下列词语中加点的字，读音完全不相同的一组是（3分）A. 狭隘 惬意 挟制 行侠仗义 B. 弹劾 惊骇 苛刻 荷枪实弹C. 啤酒 奴婢 俾使 无裨于事D. 旷野 粗犷 诓骗 条条框框2下面文段中画横线的词语使用正确的一项是2008年，山寨产品大举登堂入室，成为中国一道靓丽的风景。追本溯源，“山寨”一词发迹于广州方言，来源于一些仿冒手机等电子产品，因为它们功能实用、廉价而且大受低端消费者推崇。A登堂入室 B. 追本溯源 C. 发迹 D. 而且3下列各项中，没有语病的一项是A. 大学生就业已成为政府部门亟待解决的重大问题，各个部门应防止对毕业生的恶意歧视的现象不再发生。B. 社论指出，要采取更加有力的措施扶持中小企业发展，就必须抓紧落实金融支持政策，健全融资担保体系，简化贷款程序显得尤其重要。C. 2009年两会期间，代表们提出，只有走最有效地利用资源和保护环境为基础的循环经济之路，才能实现可持续发展的最终目标。D.备受舆论关注的“躲猫猫”事件的调查结论何时公布，仍没有得到已介入此案调查的昆明市检察机关的明确答复。 4把下列句子填入横线，排序最恰当的一项是高科技与艺术各行其道，怎么会走到一起呢？李政道先生的一席话可谓鞭辟入里：“科学和艺术的共同基础是人类的创造力，她们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。” 没有智慧，情感的因素能够达到完美的成果吗？伟大科学观念的理解和伟大艺术的美学鉴赏都需要智慧，而随后的感受升华和情感又是分不开的。没有情感的因素，我们的智慧能够开创新道路吗？艺术和科学事实上是一个硬币的两面。她们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。A. B. C. D. 二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5-9题。吴顺恪六奇别传清王士祯海宁孝廉查伊璜继佐，崇祯中名士也。尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下，貌殊异，呼问曰：“闻市井有铁丐者，汝是否？”曰：“是也。”曰：“能饮乎？”曰：“能。”引入发醅，坐而对饮。查已酩酊，而丐殊无酒容。衣以絮衣，不谢，径去。明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。询其衣，曰： “入夏不须此，已付酒家矣。”曰：“曾读书识文字乎？”曰：“不读书识字，何至为丐！”查奇其言，为具汤沐而衣履之。询其氏里，曰：“吴姓，六奇名，东粤人。”问：“何以丐？”曰：“少好博，尽败其产，故流转江湖。自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污！”查遽起，捉其臂日：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣！”留与痛饮一月，厚资遣之。六奇者，家世潮阳，祖为观察，以樗蒲故，遂为窭人。既归粤，寄食充驿卒，稔知关河厄塞形势。会王师入粤，逻者执六奇，六奇请得见大帅言事。既见，备陈诸郡形势，因请给游札数十通，散其土豪，所至郡县，壁垒皆下。帅上其功，十年中，累官至广东水陆师提督。孝廉家居，久不复记忆前事。一旦，有粤中牙将叩门请谒，致吴书问，以三千金为寿，邀致入粤。水行三千里，供帐极盛，度梅岭，已遣其子迎候道左。至戟门，则蒲伏泥首，登堂，北面长跪，历叙往事，无所忌讳。入夜，置酒高会，身行酒炙。歌舞妙丽，丝竹迭陈，诸将递起为寿，质明始罢。自是留止一载，装累巨万。将归，复以三千金为寿，锦绮、珠贝、珊瑚、犀象之属，不可訾计。初，查在惠州幕府，一日游后圃。圃有英石一峰深赏异之再往已失此石问之则以巨舰载致吴中矣今石尚存查氏之家。（本文有删节）注释：樗蒲：古代赌博。5对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）A查遽起，捉其臂曰 于是，就B会王师入粤，逻者执六奇 捉拿，拘捕C一旦，有粤中牙将叩门请谒 拜见D丝竹迭陈，诸将递起为寿 敬酒或用礼物赠人6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） （ ）A不读书识字，何至为丐 问：何以丐B询其氏里 少好博，尽败其产C闻市中有铁丐者，汝是否 六奇者，家世潮阳D衣以絮衣，不谢，径去 将归，复以三千金为寿7下列选项中分别属于表现查继佐“施之恩惠”和吴六奇“知恩图报”的一组是（3分）（ 丿A吴生海内奇士 以三千金为寿，邀至人粤B引入发醅，坐而对饮 度梅岭，已遣其子迎候道左C留引痛饮一月，厚资遣之 备陈诸郡形势D帅上其功 自是留止一载，装累巨万8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）A吴六奇不同于一般人，外貌奇特，身为乞丐，别人请他喝了酒，赠给了他衣服，他却连声道谢都没有，就径直走了。B吴六奇认为自己成为乞丐的原因有：一是自己读过书，识得字；二是年轻时嗜好赌博，输光了家产。C吴六奇做乞丐时，他觉得行乞玷污自己的名声。后来，他步人仕途，多次升官，一直做到广东水陆师提督。D文章叙述了吴六奇的一些传奇经历，生动地塑造了一个性豪荡、熟地理、有韬略、知恩图报的奇士形象。9断句和翻译。 （10分）（1）用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段的划波浪线部分断句。（4分）圃有英石一峰深赏异之再往已失此石问之则以巨舰载致吴中矣今石尚存查氏之家（2）翻译下边的句子。（6分）明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。（3分）查奇其言，为具汤沐而衣履之。（3分） 10阅读下面的宋词，然后回答问题。（7分）鹧鸪天 辛弃疾陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 注：此词写于作者罢职闲居江西上饶带湖时。（1）本词最后两句采用对比手法，表现了作者怎样的情感？（3分）_ _（2）作者大胆、巧妙地用“寒”“点”来描述景物，这样是否与整个画面协调，请简要分析。（4分）_ _11补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ， 。置杯焉则胶，水浅而舟大也。（逍遥游） （2） ， 。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易钱塘湖春行（3）持节云中，何日遣冯唐？ ， ，射天狼。（苏轼江城子密州出猎） （4）句读之不知， ， ，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。韩愈师说）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。审美体验与艺术创造审美体验，作为美感心理的建构和展开，它始终是发生在个体生命中的过程，令人震撼而又难以言说。不过，通过艺术活动，审美体验可以被具体化和符号化。在艺术创造活动、艺术作品的存在方式和艺术接受过程中，每一个环节都关联着审美体验。审美体验既是艺术创造活动的起点，又是贯穿在其中的创造性动力因素。艺术创造活动是一种由多种精神活动和技术活动构成的复杂过程，又有多层次的心理活动交错地介入其中。但为了具体地分析研究，我们一般把艺术创造分为互相关联、渐层推进的三个主要环节艺术创造的兴发阶段、构思阶段和物化阶段。艺术的兴发看起来是突然降临在主体身上的一种欲望和激情，但它却不是什么神秘力量的作用，而是过去和现在的审美体验酝酿而导致的精神爆发效应。钟嵘有一段文字说明了诗歌创作的欲望与激情，他说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗也。嘉会寄思以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？”这种丰富的痛苦体验、深沉的忧患意识积聚和酝酿，成为激活诗歌创作的欲望和激情。 艺术构思，是主体在丰富体验的基础上，通过以情感为中心的多种心理活动对感知材料进行审美改造和组织，把客观物象变为审美意象的过程。“操千曲而后晓其声”，这是音乐家的丰富体验；“收尽奇峰打草稿”，这是画家的丰富体验；“遍历人生百态，尝尽苦辣酸甜”，这是文学家的丰富体验。体验越是丰富，感受越是深刻，情感越是强烈，审美的创造力也越是巨大。体验不仅给艺术构思所带来的是丰富的材料，而且最重要的是赋予艺术构思以内在的逻辑。“杨柳岸晓风残月”（柳永），这几样事物在诗人心中成为如此凄美的审美意象，就是由情感的支配而形成的一个活生生的有机体。被情感浸透、为情感所凝集在一起的诸种意象，通过想象生成为审美意象。由此可见，艺术构思的内在逻辑是审美体验。 艺术物化，是指艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化为生动可感的艺术形象。如果说，客观存在的山水留在感知活动中的印象是“眼中山水”，艺术家心灵中构思的山水审美意象是“胸中山水”，那么，经过艺术家的创造性符号实践和运用精湛的技术呈现出来的山水就是“画中山水”。艺术家艰辛而快乐的劳动，就是要把丰富的生命体验变为生动可感的艺术形象。曹雪芹写作红楼梦，“十年辛苦不寻常”，把人生的凄凉和辛酸、历史的没落与哀婉，都化为贾史王薛四大家族的苍茫命运和众多的人物形象，其中满纸荒唐言，实在是一把辛酸泪。无论是小说的形象，还是其它艺术形象，都是主体心灵中审美意象的物化，而审美意象正是审美体验在心灵中生成的无形影像，它们的最后根据就在审美体验之中。 从艺术兴发、构思和物化三个主要环节上看，审美体验作为动力、逻辑和根据贯穿在艺术创造过程中。没有审美体验，也就没有艺术创造。选自美感的深层形态审美体验，有删改 12下列各项，符合作者的观点的两项是（5分）A艺术创造活动是一种包含有多层次的心理活动在内的复杂过程。 B艺术构思，就是把审美意象变为客观物象的改造和组织的过程。C小说、诗歌等的艺术形象都是艺术主体心灵中审美意象的物化。D审美体验既是艺术创造活动的起点，又是艺术创造活动的终点。E从艺术兴发、构思和物化上看，没有艺术创造，就没有审美体验。13下列不属于艺术家的审美体验越丰富就越能影响艺术构思的一项是（3分）A操千曲而后晓其声 B杨柳岸晓风残月C收尽奇峰打草稿 D遍历人生百态14从文章第一段来看，审美体验与艺术活动的关联，体现在哪两个方面？（4分）_15在艺术创造过程中，审美体验具有哪些作用？请简要说明。（4分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。考生任选一组作答。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。 精神的殿堂冯骥才先贤祠就在我们居住的拉丁区。重新改建的建筑的入口，房间使用古希腊神调的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们！”这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。我要见的维克多雨果就在这里，与另一位法国的丈豪左拉同在一室，一左一右分列两边。两人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕搁。我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文不多，表述的内容却有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤，因而被判徒刑那个重大的挫折。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征，一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。于是我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的哲学价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。它们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么所做的第一件事就是到这里拜谒这些民族的先贤。1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的缘不仅由于他们为人类科学作出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。读着这里每一位伟人的生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在燃烧着自身肉体的烈火中去寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。真正打动人的是一种照亮世界的精神。故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上的，它们总是新鲜的，有的是一小枝红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战为国捐躯的作家的名单。大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。他们更能够名胜征一种对个人思想的实践吧！虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。一位叫做安东尼德圣，爱逊贝利的充满勇气的浪漫诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动。在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落入大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了。放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是埃菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。我还想，先贤祠的“祠”一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这释者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？16作者为什么把先贤祠称作“精神的殿堂”？（4分）答： 17对文中“这两位作家的文学作品都是思想大于形象，他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献”这句话应该怎样理解？（5分）答： 18雨果称巴尔扎克是“哲学家”“思想家”，说他的作品指出了“整个现代文明的走向”。这样一位作家不应该进入先贤祠呢？请谈谈你的看法。（6分）答： （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成1921题。天演论，真理的第一道台阶 （1）周树人不爱游玩，不爱交际，不爱说话，他把整个的身心都投入学习之中。他是那般亢奋，勤勉，精力充沛。 （2）矿路学堂最使他满意的是平等的空气。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，外加一点小学集注，论文题目也是什么工欲善其事必先利其器论之类，但还有格致、算学、地理、历史、绘图、德语和体操，过去所未曾学习过的科目。至于生理学，虽然并不讲授，却可以看到木版的全体新论和化学卫生论。比较先前的医生的议论和方药，他已经悟到，中医不过是一种有意无意的骗子罢了。（3）他以非常浓厚的兴致，学习这些课程，尤其是地质学和矿物学。一本英国赖耶尔的地学浅说，就不知给了他多少惊奇和喜悦；无论在课堂还是在课后，他的讲义，都用毛笔抄写得十分细致和工整，插图则用铅笔绘制，也一样的精密。 （4）凡是新课程，都得使用洋课本，这些课本对于中国的情况是无从顾及的。为此，他常常联系对比中国矿冶的实际，在金石识别一类的边页上写下批注，补订其中的纰漏和错误。纸上谈兵，照抄照搬，无论如何是不能令他满足的；他特别喜欢采集矿石标本，不但因为标本可以加深对矿物知识的理解，而且喜欢那嶙峋而不规则的形体本身，它们以最质朴的方式，在荒无人迹的旷野间显示自己的存在。 （5）他于物质生活无所求，穿一条夹裤，吃吃辣椒，照样过长长的冬天；而精神生活却是充实的，他的心灵，似乎长驻着一个火热的季节。每当功课作完，他便从书架上检取一部红楼梦，或是西厢记，或是别的小说杂书，徉徜于人类历史的原野和心灵的幽洞之中。那里，是自然科学所无法窥觅的又一个奇妙的世界。 （6）知识之火既然点燃起来，他就不会围着炉子取暖。比起周围的同学，他越来越热心于阅读课外的书籍。他愿意像篝火那样，在无遮的天幕下作野性的燃烧 （7）第二年，学校变得相当自由化，看新书的风气也流行起来了。这时候，听说天演论出版了，他特地趁星期天跑到城南书店去，花五百文钱买了回来。这白纸石印的厚厚的一本，一翻开，就使他坐不住了：（8）赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物?计惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。 （9）多么优美的文字!多么恢宏的气魄!多么新颖的思想!一口气读下去，苏格拉底出来了，柏拉图出来了，斯多噶派也出来了。这些人物，各各带着自己的思想，走向纵深的历史。思想超乎一切，甚至比创造它的思想者更崇高!“物竞天择”呵，“适者生存”呵，“世道必进，后胜于今”呵，“保群进化，与天争胜”呵他觉得，“天演”的思想，无不与矿石、动植，以及自己周围的物质世界息息相关，但显然有着更为炫目的光耀：他读得那么贪婪，一遍又一遍，察变和另外的好些章节，他都熟落得能够背出来了。 （10）天演论是英国著名生物学家，“达尔文的一头猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大学作的演讲，原题为进化论与伦理学。1894年，他加写了导论，并与其他三篇论文合编成集。他坚持了达尔文学说内在的真理性，把关于生物学的理论应用于社会历史领域，从而开拓了近代科学思想的新课题。严复，将其中的导论及前半部意译出来，结合英国社会学家斯宾塞“天行人治，同归天演”的思想，淋漓酣畅地发挥了自己的观点。由于严复立足于民族存亡的基点，以最富于说服力的科学事实和最富于煽动性的文学语言，阐述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能独存独盛”的结论，因此，天演论在中国的出版，首先引起的就不是自然科学的革命，而是整个思想界的“一种当头棒喝”。 （11）每读到澳洲土蜂的沦灭，美洲红人和澳洲黑种的耗减，周树人就明显地感觉着一种危机感在压迫着自己。民族的危机。家庭的危机。个人的危机。危机感使人意识到生命的力。自力，自强，自立，自主，这就是一切。正是由于这被唤起的人类的自觉意识，推动着他奔向民族解放和民主运动的前沿。 （12）只要有空，就照例嚼他的侉饼，花生米和辣椒，看那看不得的天演论。 （选自林贤治人间鲁迅有删节）注：鲁迅1881年，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。1899 正月入江南陆师学堂附设路矿学堂。1901 路矿学堂毕业。 19本文表现了鲁迅怎样的精神与品格。（4分）20请从表现手法和内容两方面欣赏第（4）和第（9）两段文字。（5分）21请结合本文内容谈谈天演论给于鲁迅的启发与影响。（6分）五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22、阅读下面的访谈节选，根据高利克回答的内容，在横线上填入记者的提问。（6分）问： （1） 答：那是1996年，我在耶路撒冷参加一次“圣经与中国文化”的讨论会上作的发言中提出的。我的“第三约”与“旧约”和“新约”有很大的区别。我主张全世界的人民要更好地了解自己，同时也要更好地了解他人，正视差异的存在。问： （2） 答：我在提出这一观点时并不了解儒家思想传统中的相关内容。宗教是非常重要的，不管你有没有宗教信仰，你都应该了解自己。“和而不同”是你们孔子的思想，我不能说孔子是相信上帝的，但他其实还是相信”天”和鬼神的。它们的内容其实是差不多的。问： （3） 答：当然。人类冲突的真正原因究竟是经济还是文化或文明现在还说不清，但我总觉得文化或宗教是一个非常大的问题，这个问题处理不好，世界就不会有真正的和平。我们非常需要以“和而不同”为代表的儒家思想，它的意义是很大的，孔子真是一位非常有智慧的人。注：高利克，斯洛伐克著名汉学家。 23.下面是南方某市2011年1月某日到第二天天气预报概况图，根据相关信息写一段温馨的解说词，简要介绍天气情况（不得出现数字），并为市民第二天出行提出建议。要求：用语亲切、生动，不少于60字。 (6分)日期2011年1月某日天气晴天转中雨气温18/6风力46级 六、（60分）24.阅读下面材料，根据要求作文。其实当初她并不算胖，身高1.64米，体重55公斤，最多算是略微丰满。可是几年工夫，在几乎遍试所有减肥秘方和减肥器械后，她终于变成了一个不可救药的大肥婆。事情就是这样荒谬越减越肥。原来，她平时是很注意控制饮食、适量运动的，但有了减肥秘方和器械可依靠时，她就开始放纵自己，大吃大睡起来。有许多事都是这样，因为有所依靠，所以失败。请以“依靠”为标题，写一篇文章，文体自选（诗歌除外）， 不少于800字。2011年揭阳市高考模拟考精选题语文（一）参考答案1.（3分）本题考查正确识记现代汉语普通话常用字的字音，能力层级为A级。答案：B (A . xi/qi/xi/xi; B. h/hi/k/h; C. p/ b/ b/b D.kung/gung/kung/kung）2B.【A.“登堂入室”比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平；B.“追本溯源”追究根本，探索源头，比喻追寻根源；C.“发迹”指人脱离困顿状况而得志、兴起；D.“而且”表递进，不符合句意，此应为“而”】3D【A.否定不当，“不再”应删去。B.歧义、杂糅。应删除“显得尤其重要”。C. 成分残缺。在“走”后加 “以”，同“为基础”搭配】4A 【文段论述的中心话题是高科技与艺术的关系。句紧承李政道的话。照应前文，应先谈“智慧”，再谈“情感”，应先后，而为对的比喻性总结。是对中心话题更深层次的阐述】 5A（遽：迅速，急速）6D（以：介词；用，拿。A何：疑问副词，怎么疑问代词，什么。B其：代词，他的代词，自己的。C者：代词，的人助词，句中表停顿）7B（A第一句表现查继佐慧眼识人。C第二句指吴六奇向王师汇报各郡形势。D第一句指王师元帅为吴六奇请功）8C（“他觉得行乞玷污自己的名声”与文章中“仆何人，敢以为污！”矛盾）9（1）圃有英石一峰深赏异之再往已失此石问之贝刂以巨舰载致吴中矣今石尚存查氏之家（错漏2处扣1分）（2）第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到了他，（衣服破烂）手肘都露了出来，赤脚走路。（大意1分，倒装句式1分，“明年”1分）查继佐认为他的话语出奇，给他准备了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。（大意1分， “奇”意动用法1分，“衣履”名词做动词1分）参考译文海宁县的孝廉查继佐，字伊璜，是崇祯年间的有名人士。曾经在冬季下雪天里，他偶然走出门外，看见一个乞丐在廊房下避风雪，相貌很奇特，查继佐就高声问道：“听说集市上有个叫铁丐的人，是不是你呀？”乞丐回答说：“是我。”又问：“会喝酒吗？”田答说：“会”。查继佐把铁丐带进屋内，拿出酒来，坐着对饮。查继佐已经喝得大醉，铁丐却没有丝毫醉态。查继佐拿棉衣给他穿上，他也没道谢，径直就走了。第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到他，他衣服破烂，手肘都露了出来，赤脚走路。查继佐问他那件棉衣哪去了，他说：“进入夏天不需要它，已经给酒店当酒钱了。”查继佐又问：“你读过书、识得字吗？”铁丐说：“没读过书、不识得字，怎么落得做乞丐！”查继佐认为他的话出奇，给他准各了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。询问铁丐的姓氏籍贯，他说姓吴，名六奇，是广东人。查继佐问：“为什么做了乞丐？”铁丐说：“年轻时我热衷于赌博，败光了自己的家产，所以流浪转徙江湖。我想：敲门讨饭，过去的贤士都免不了，我是什么人，岂敢认为乞食是玷污自己呢！”查继佐急忙站起来，握住他的臂膀说：“吴君是天下奇才，我却把你当作酒徒看待，真是错待了吴君啊！”查继佐把吴六奇留在家中痛快地喝了一个月的酒，送给他丰厚的财物，让他回乡去。六奇祖籍在潮阳，祖父做个道员，六奇因为赌博的缘故，才成为贫寒人。他回广东后，在驿站当役卒混碗饭吃。他非常熟悉了解山川扼要险峻地段的地理形势，正当王师进军广东时，巡逻的士卒捉拿了六奇，六奇请求能面见最高将领商谈事情。与大帅见面后，他详细陈述了各郡的情况，于是请求大帅给他几十份空白文书，散发给各郡的豪强豪绅。清军所到的郡县，堡垒都被攻克了，大帅向上奏报了六奇的功劳。十年中，六奇连续升官，直做到广东水陆师提督。查继佐在家乡居住，早已不记得以前与六奇交往的事了。一天，有一名广东来的牙将打听到他家，请求拜见，他带来吴六奇的书信和问候，用三干两银子为进见礼，并邀请查继佐到广东去。从海宁到广东，水行三千里，沿途的接风、送行宴会极为盛大热闹。度过大庾岭时，吴六奇已派儿子在道路左边迎接等候。到了家门口，吴六奇就爬在地上磕头，进人正厅，他面向北方并且直身而跪，一件件叙述往事，没有忌讳。夜晚，六奇摆酒举行丰盛宴会，亲自给查继佐敬酒上菜。席上歌舞美妙，各种乐器合奏，各位将领一个接一个地站起来给查继佐敬酒，直到天亮才散席。从此，查继佐在六奇家居住了一年，行装积累到极大的数目。六奇又用三千两银子为查继佐做寿礼，送给他的锦缎、珠宝、珊瑚、犀角、象牙之类的财宝更是多的无法计算。当初，查继佐在惠州吴六奇幕府时，有一天游赏后花园，园里有一块美如玉的石头，查继佐深为赞赏，认为这石头非常奇特。再次去后花园，这块石头却不见了。查继佐打听它的下落，才知道吴六奇已经用大船把这块石头运到浙江海宁去了。如今石头仍然保存在查家。10（1）答案：一方面表现了作者对田园生活的喜爱和赞美（或：对不屈精神的赞美）；（1分）另一方面又表达了作者对朝廷不满（或：对城市上层社会的鄙弃）。（2分）】（2）答案： 协调。（1分）用易于产生伤感凄迷的“寒”描绘出山林朦胧，颜色深暗，与“斜”“暮”一起写出了初春傍晚景物的特点（1分）。傍晚的树林朦朦胧胧（颜色深沉），使黑色的乌鸦在林外历历可见，用“点”字，使画面不但不粗疏空旷，而且具有了动态美（1分）。这样，与词中作者描摹的初春傍晚农村美景相协调。(考生此题分析如无总起,但有总结,此处亦可得1分)。【本题意在考查学生对本词艺术技巧的理解。学生在答题时如果将答题重点偏向“寒”“点”所表达的情感，而没有对“寒”“点”描写的内容与“画面”的关系进行分析，即没有对其艺术表现力的分析，则“寒”“点”处不予给分。改题时要特别落实题干中“大胆”“巧妙”以及“寒”“点”的分析】11（1）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。（2）几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （3）会挽雕弓如满月，西北望 （4） 惑之不解，或师焉 12A C 【B应为“艺术构思，是把客观物象变为审美意象的过程”；D“艺术创造活动的终点”应是创造艺术形象；E项应为“没有审美体验，也就没有艺术创造”。答对1项2分】13B【“杨柳岸晓风残月”是经艺术构思后形成的审美意象，而不是说明“审美体验越丰富就越能影响艺术构思”】14（1）审美体验通过艺术活动，可以被具体化和符号化；（2）审美体验与艺术活动的各个环节都有关联。【答对1点得2分】15激活艺术创作的欲望和激情；给予艺术构思丰富的材料；赋予艺术构思以内在的逻辑；是艺术创造的终极根据。 （一）文学类文本阅读16本题考查对文章的整体和感知。因为先贤祠里安葬的先贤们集中体现了法兰西民族的个性精神、民族精神、科学家精神和实践精神。（这些精神分别从雨果与左拉、伏尔泰和卢梭、居里夫妇、无名作家上体现出来）（4分，能针对“为什么”答题，1分；四种精神3分）17作为作家的伏尔泰和卢梭，他们的作品的艺术性不是最高的，但他们的作品中表现出来的精神和思想，却是贡献给法兰西的最大财富（5分，艺术性不是最高，2分；肯定思想性高，3分）18本题属探究题。答题要求：（1）有没有探究味道。 （2）是否言之成理； （3）会不会分析； （4）语言是否通顺流畅；示例：应该进入说：巴尔扎克是19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基