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18个文言虚词13而r 1、连词可连接词、短语和分句,表示多种关系。（1）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 永州之野产异蛇，黑质而白章。（捕蛇者说）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（劝学）明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。过秦论（并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。）（2）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。学而时习之，不亦说乎？（论语）君子博学而日参省乎己。（劝学）（3）表示承接关系。可译为“就”，或不译。择其善者而从之，其不善者而改之。（论语） 余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记） 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）（4）表示转折关系。可译为“但是”“却”或“然而”。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫。（六国论）（有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫。）（5）表示修饰关系，即连接状语与中心语，相当于“着”、“地”等，可不译。吾恂恂而起。（捕蛇者说）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（劝学）念天地之悠悠，独怆然而涕下。（登幽州台歌）（6）表示假设关系，连接主语、谓语。可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）人而无信，不知其可也。（论语为政）（7）表示因果关系，相当于“因而”。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（劝学）（这山如果藏有美玉那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，深潭里能孕育出明珠的话那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。含义是：一个地方有了出众的人或事物的话，那么就会使这个地方增添光彩。）（8）表示目的关系。可不译。缦立远视，而望幸焉。（阿房宫赋）（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临。） 籍吏民，封府库，而待将军。（鸿门宴）（9）表示方位。可译为“以”。三代而下，有学而不问。（问说）由孔子而来，至今百有余岁。（孟子）（10）表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记）（当宦官头子作乱的时候，是士大夫却能不改变他们的志愿的，普天之下，能有几个人呢？）2、代词（1）第二人称代词，它与“尔”是同源字，一般作定语，译为“你（们）的”，偶尔也作主语，译为“你（们）”。妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”（项脊轩志） 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！（促织）（2）近指代词，今译为“此”“这样”。何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。（孔雀东南飞）3、动词（有书称之为“比况词”），译为“如、像、好像、如同”。它与“如”是同源字。荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（察今）（荆国人不知道，按照标志夜晚过河，淹死的人有一千多人，部队混乱就像都城的房舍倒塌一样。）白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。（新序）（交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样，偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。为什么呢？这是相互了解和不了解的原因。）4、音节助词不译。君子耻其言而过其行。（论语）5、助词用在句尾，可译为“啊”“吧”。若敖氏之鬼，不其馁而。（左传宣公四年）（若敖鬼馁：若敖，指春秋时楚国的若敖氏；馁，饿。若敖氏的鬼受饿了。比喻没有后代，无人祭祀。恐怕将要没有后人祭祀而在阴间挨饿了。）6、通“能” 可译为“能够”“才能”。行柔而刚，用弱而强。（淮南子原道训）（既能柔弱又能刚强。）故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。（庄子逍遥游）（所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳之类一样。）7、复音虚词（1）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说） （2）【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？（谏太宗十思疏 ）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记）（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？）（3）【既而】不久，一会儿。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（促织）既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。（五人墓碑记）（4）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。（后出师表）三月而后成。（孙子兵法）何h 1、代词(1)单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）(2)作动词或介词的宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。大王来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）（3）作定语，可译为“什么”“哪”。然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）丞相祠堂何处寻？（蜀相） 2、副词（1）用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。小子无所畏，何敢助妇语。（孔雀东南飞） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）（2）用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。水何澹澹，山岛竦峙。（观沧海）（海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。（蜀道难）（青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。）3、助词相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声）4、动词（1）通“呵”，喝问。信臣精卒陈列兵而谁何。（过秦论) （谁何：呵问他是谁。意思是检查盘问。）（2）通“荷”，背，扛。尔牧来思，何蓑何笠。（诗经）5、复音虚词（1）【何如】【奈何】【若何】常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“是什么样”。吾欲之南海，何如？(为学) 樊哙曰：“今日之事何如？” (鸿门宴） 沛公大惊，曰：“为之奈何?”（鸿门宴）（2）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”“做什么”等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 何以战？（曹刿论战) （3）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。（促织）（4）【何乃】译为“怎能”。阿母谓府吏：何乃太区区。（孔雀东南飞）（5）【何必】译为“不必”，表示反问语气。王，何必曰利，亦有仁义而已矣。（孟子梁惠王上）（大王只说仁义就行了，何必说利呢？）（6）【何许】译为“何处，什么地方”。大铁椎，不知何许人。（大铁椎传）（7）【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ （伶官传序）（到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！）（8）【一何】译为“多么”。吏呼一何怒，妇啼一何苦！（石壕吏）乎h 1、助词（1）表疑问语气，可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 欲安所归乎？（赤壁之战）技盖至此乎？（庖丁解牛）（2）表反问语气，相当于“吗”“呢”。王侯将相宁有种乎？（陈涉世家）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴）（3）表测度或商量语气，可译为“吧”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？王之好乐甚，则齐国其庶几乎。（庄暴见孟子) 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） （4）用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。呜呼！孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎！(捕蛇者说） 危乎，高乎？蜀道之难难于上青天。（蜀道难） （5）用在形容词后，含有赞叹意味。西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（赤壁赋）巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！（论语泰伯）（多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。）（）用在句中的停顿处。胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞) 秦于是乎输粟于晋。（左传僖公十五年）2、介词 相当于“于”，可译为“在”“对”“对于”“给”“比”等。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在）吾尝疑乎是。（捕蛇者说）（乎：对） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 3、助词 （1）可作形容词词尾,可译为“的样子”“地”。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（赤壁赋）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛）（2）表动态。王变乎色曰（庄暴见孟子）（宣王改变了脸色。）乃ni 1、副词 ( 1）表承接。于是，就。屠乃奔倚其下。（狼）刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（曹刿论战）（2）表条件。才，这才。 （虎）尽其肉，乃去。（狼）度至军中，公乃入。（鸿门宴）（3）表转折。却，竟然。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）（4）表限制范围、数量、程度。只，仅仅，才。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）（5）表判断，起确认作用。是，就是，原来是。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名也。（游褒禅山记） 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）（如果事情不成功，这便是天意了。）（6）表递进。乃至，甚至。刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数。（赤壁之战）（刘表组建的水军，大小战船甚至用千位数计算。）（7）表并列。又。合于桑林之舞，乃中经首之会。（庖丁解牛）(合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。)（8）表结果。才。必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）2、代词（）用作第二人称，常作定语，译为“你的”，有时也译为“他的”；也作主语，译为“你”；不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿）是芋视乃妇也。（芋老人传）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）（）用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（齐桓晋文之事）（我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。或：我是根据我这个心理来办事情的，做了之后我回过来求我自己的心，可是国内的老百姓不了解我的心。）3、作连词用。表衔接或转折，解释为“若夫”“至于”“如果”等。非独（聂）政能也，乃其姊亦烈也。（史记刺客列传）（不单是聂政有能力，就是他大姐姐也是烈性女子）4、复音虚词（1）【乃尔】这样，如此。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（孔雀东南飞并序） 何其相似乃尔（熟语）（2）【无乃】表猜测，译为“恐怕吧”。无乃尔是过与？（这难道不是你的过错吗？）（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎。（报任安书）（如今您竟然教导我推举贤士，难道不是与我的内心想法相冲突吗？）其q 1、代词 分几种情况：（1）第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的（包括复数）”。郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（鸿门宴）臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）（2）第三人称代词。作主谓短语中的小主语，译为“他”“它（包括复数）”。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）（“其破璧”作宾语。）其闻道也固先乎吾。（师说）（“其闻道”作主语。）（3）活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（触龙说赵太后） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）（4）指示代词，表示远指，作定语。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）（5）指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（梦溪笔谈）（其：这。现在保存下来的手稿，舍不得丢弃。废：丢弃）（6）指示代词，表示“其中的”“其中”，后面多为数词。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学） 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）（庙里的和尚叫小孩拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它。）2、副词（1）加强反问语气，相当于“难道”“怎么”等。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）（2）加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）（齐宣王非常喜好音乐，那么齐国（治理得）大概就差不多了吧？）（3）加强祈使语气，相当于“可要”“一定”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（触龙说赵太后）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）（给你三支箭，你一定不要忘了你父亲的志向！）（4）加强商量语气，相当于“还是”。 汝其勿悲！（与妻书）3、连词（1）表示假设关系（放在句首），相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）（表假设）天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）（一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？）（2）表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）（唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？）4、助词 起调节音节的作用，可不译。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（离骚）(佩戴上缤纷多彩的服饰啊,菲菲的芳香更加显著!)5、复音虚词（1）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）且 qi l、连词 表示多种关系。（1）表示递进。而且，并且；况且，再说。彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）河水清且涟漪。（伐檀）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（愚公移山）且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）（2）表示并列。又。命如南山石，四体康且直。（孔雀东南飞）示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）（“且且”也是表并列，如“先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走”中的“且搏且却”即此意。）（3）表示假设。就是，即使。且庸人尚羞之，况于将相乎！（廉颇蔺相如列传）（就是平庸的人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!）（4）表示选择。还是，或者。以天下为尊秦乎？且尊齐乎？（战国策齐策）(大王认为各地诸侯将尊重秦国吗，还是尊重齐国呢？)2、副词（1）表示将然。将，将要。不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）然后图南，且适南冥也。（逍遥游）（2）表示将近。将近，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”。（游褒禅山记）（3）表示暂时。暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（梦游天姥吟留别）（4）表示让步。尚且，还。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（师说）。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）（5）表示转折。然而，但是。固不如也，且为之奈何？（鸿门宴）（我肯定不如他！那（将）怎么办呢？）穷且益坚，不坠青云之志。（腾王阁序）4、复音虚词（1）【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（过秦论）且夫天地之间，物各有主。（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?（报任安书）(再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！)（2）【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒。（兵车行）（就象今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。）（3）【既且】又又。三军既惑且疑。（孙子谋攻）（全军将士感到既迷惑又很怀疑。）若 ru 1、代词 （1）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。若毒之乎？（捕蛇者说）（你）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）（若属：你们这些）更若役，复若赋（捕蛇者说）（你的）（2）指示代词，表近指，相当于“这”“这样”“如此”。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼。（齐桓晋文之事） 南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（论语宪问）2、连词 （1）表假设，相当于“如果”“假如”等。若以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战） 今若断其织也，则捐失成功，稽废时日。（乐羊子妻）（2）表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）（3）表另提一事。至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）（像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想）（4）表并列，译为“和”“与”。愿取吴王若将军头以报父仇。（史记魏其武安侯列传）（5）表揣测，相当于“如同”“像”。若寡人者，可以保民乎？（齐桓晋文之事）（象我这样的人，能够安抚老百姓吗？ ）3、动词（1）表示比拟。像，好像。万里赴戎机，关山度若飞。（木兰诗）视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（促织）（2）表示比较。及、比得上。徐公不若君之美也。（邹忌讽齐王纳谏）4、助词 形容词尾，相当于“然”。 桑之未落，其叶沃若。（诗经卫风氓）5、复音虚词（1）【若夫】【至若】“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。近似“要说那”“像那”的意思。若夫霪雨霏霏至若春和景明（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。（逍遥游）（2）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）（3）【若何】怎么样。吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（崤之战）（你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？）（4）【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。（般涉调哨遍高祖还乡） （车子后边有几个递茶送水的人。）所 su 1、助词（1）放在（及物）动词前同动词组成“所字结构”，表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。道之所存，师之所存也。（师说）渔人一一为具言所闻。（桃花源记）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（陈情表）会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（促织）可汗问所欲。（木兰诗）（2）“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵）（我访问的屠夫朱亥，这个人是有才德的人，世上没有哪个人了解他，因此隐居在屠户中间。）（3）“所”后接介词，再和动词结合，表示处所。表示“的地方”。见渔人，乃大惊，问所从来。（桃花源记）2、名词 处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）某所，而母立于兹。（项脊轩志）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）3、复音虚词（1）【所以】“所”和“以”连用，用法主要有两种：一种表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。师者，所以传道受业解惑也。（师说）吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（信陵君窃符救赵）（我用来礼待侯赢的方法已经足够完备了，天下没有谁不知道。）一种表示原因。相当于“的原因（缘故）”。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）（我之所以离开亲人来侍奉你，只因为仰慕你有高义（高尚的品质）。）（2）【所谓】所说的。非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）（3）【所在】到处；所在之处，处所。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）（4）【为所】“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（报任安书）（我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱。）嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）（嬴听说如姬的父亲被人所杀。）为wi/wi （用作助词、动词及表示被动的介词时读wi，其余均读wi。）l、动词（wi）（1）成为，变成。此何遽不为福乎？（塞翁失马） 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。（鸿门宴）（2）做（设计）。为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（为学）谁为大王为此计者？(鸿门宴）（3）担任。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。（陈涉世家） 公为都御史，与太监某守辽东。（记王忠肃公翱事）（王公做都御史时，同太监某人镇守辽东。）（4）作为，当作。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）（陈胜）砍下树木作为兵器，高举竹竿作为旗帜。）（5）以为，认为。孔子不能决也，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）窃为大王不取也。（鸿门宴） （6）是，算是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）中峨冠而多髯者为东坡。（核舟记）若止印二三本，未为简易。（活板）（7）有。独其为文尤可识，曰“花山”。（游褒禅山记）（8）创作，写。故为之说，以俟观人风者得焉。（捕蛇者说）（9）演奏。赵王窃闻秦王善为秦声。（廉颇蔺相如列传）（赵王私下里听说，秦王很擅长演奏秦秦地的乐曲。）（10）治理。为国以礼，其言不让，是故哂之。（论语）（治理国家靠的是礼让，可是他却出言不逊，所以笑他。）（11）划为。南取百越之地，以为桂林、象郡。（过秦论）（向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡。）（12）修筑，修建。为坛而盟，祭以尉首。（陈涉世家）2、介词（1）（wi）表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。身死国灭，为天下笑。（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。（孔雀东南飞）（2）（wi）介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱轻何薄。（孔雀东南飞）今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）（3）（wi）介绍涉及的对象。给，替。此人一一为具言所闻。（介词后面省略宾语“之”，“为之具言所闻”即给桃花源中的人详细地说出所听说的事情。）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）（4）（wi）表示对象。对，向。不足为外人道也。（桃花源记）为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣。（信陵君窃符救赵）（5）（wi）表示动作、行为的时间。当，在，等到。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。）3、助词 （wi）放在句末，常跟“何”相应，表示疑问或反诘。呢。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）（这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？）焉 yn 1、兼词（1）相当于“于之”、“于此”、“于彼”。译为“在其中”“对他（她），对它”“对这件事”“在（从）这（那）”等。三人行，必有我师焉。（论语）缦里远视，而望幸焉。（阿房宫赋）于是余有叹焉。（游褒禅山记）积土成山，风雨兴焉。（劝学）（2）相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？（齐桓晋文之事）（若不是第二次到(这里),怎么会知道是这个样子呢?）2、代词（1）表他称。相当于“之”，他（们）、它（们）。犹且从师而问焉。（师说）以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）（2）表疑问。哪里，怎么，什么。未知生，焉知死？（论语）割鸡焉用牛刀？（论语）3、助词（1）句末语气词，表示陈述语气或加强语气，了，啊，呢，或不译。僧富者不能至而贫者至焉。（为学）于是余有叹焉。（游褒禅山记）万钟于我何加焉！（鱼我所欲也） （2）句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（赤壁赋）（3）作形容词词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（阿房宫赋）也 y 1、语气助词 经常用在句末，表示各种语气。（1）判断语气。不译。张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”。（鸿门宴）城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王纳谏）（2）陈述语气。不译。师者，所以传道授业解惑也。（师说） 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）（3）肯定语气。不译。虎见之，庞然大物也。（马说）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）（就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（书博鸡者事）（众人说，如果所做的事的确大快人心，然而他的冤情没有得到昭雪，还是没有好处啊！）（4）祈使语气。可不译。当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。（杜十娘怒沉百宝箱）攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）（攻打郑国不能取胜，包围它又没有后援，我还是回去吧！）（5）疑问语气。可译为“呢”。安求其能千里也？（黔之驴） 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（过秦论）（如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？）（6）感叹语气。可译为“啊、呀、吧”。吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（庄暴见孟子）（我们君王喜欢打猎，为什么使我们痛苦到这样的极点？）君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）故曰弊在赂秦也。（六国论）（“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。）2、语气助词 用在句中，表示语气停顿，以舒缓语气，引起下文。余闻之也久。（伤仲永）师道之不传也久矣。（师说）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中（送东阳马生序）3、复音虚词（1）【之谓也】【其之谓也（乎）】意思是“说的就是啊”。其李将军之谓也。（李将军列传）诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事）（诗经说：“别人有什麽心思，我能揣测出。”这就是说的先生您吧。）（2）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）（这难道不是从长远考虑，(希望她)有子孙相继为王吗？）岂独伶人也哉！（伶官传序）（难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？）（3）【也欤】表感叹，相当“啊”。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤？（师说）（4）【也夫】表肯定兼感叹的语气。相当于“啊”“呀”。是余之罪也夫！是余之罪也夫！（史记太史公自序）（这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！）以y1、介词（1）表示工具、手段。拿，用，凭。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）或以钱币乞之。（伤仲永）臣以神遇而不以目视。（庖丁解牛）（我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。）（2）表示凭借。凭，靠。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）（都爱好擅长文辞，凭着辞赋好而被人称道。）（3）表示所处置的对象。起提宾作用，把。今肃迎操，操当以肃还付乡党。（赤壁之战）（现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里。）具以沛公言报项王。（鸿门宴）（4）表示动作、行为的对象。和，与，跟。有时可译为“率领”“带领”。（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵）（公子）要带着门客同秦军拼命，与赵国共存亡。）（5）表示时间、处所。于，在，从。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。（登泰山记）以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。（复庵记）（在崇祯十七年夏天，从京都徙步到华山当道士。）（6）表示原因。因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）（怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗。）（7）表示依据。按照，依照，根据。今以实校之。（赤壁之战）余船以次俱进。（赤壁之战）（8）“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。秋以为期（诗经氓）以一当十（成语）夜以继日（成语）2、连词（1）表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）（2）表示承接关系，前后的动作行为在时间、空间、程序或逻辑上有先后关系。可译为“而”“来”或省去。樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）越国以鄙远，君知其难也。（烛之武退秦师）（越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道那是很难的。）（3）表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子。（祭十二郎文）（应当去寻找几顷田地，在伊、颍河边上，度过我的余年，教导我的孩子和你的孩子。）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（六国论）（4）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。（六国论）（不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。失去了有力的后援，不能够独自保全自己。）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）（5）表示原因。可译为“如果”“假设”。 以啮人，无御之者。（捕蛇者说）（6）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）（树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。）余与四人拥火以入。（石钟山记）（前一动作行为是后一动作行为的手段或方式）3、助词（1）作语助，与“来、往、前、后、左、右”等方位词组词，表示时间、方位和范围。受命以来，夙夜忧叹。（出师表）（表时间）指从此以往十五都予赵。（廉颇蔺相如列传）（表方位）由山以上五六里，有穴窈然（游褒禅山记）（表范围）（2）作语助，起调整音节作用。恐不任我意，逆以煎我怀。（孔雀东南飞）（恐怕不会让我如愿违背我的心意让我心中煎熬。）4、动词（1）以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）（2）用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（涉江）（忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。）（3）做，为。居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉？（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）（平日里说：没有人了解我的才能。如果有人了解你，那么打算怎么做呢？）5、名词 缘由，原因。 古人秉烛游，良有以也。（春夜宴桃李园序）（古代的人秉烛夜游，的确是有原因的啊！）6、副词（1）通“已”，已经。固以怪之矣。（陈涉世家）日以尽矣，荆卿岂无意哉。（战国策燕策）（太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？）（2）通“已”，止。无以，则王乎？（孟子梁惠王上）（如果不能不说，那么还是说说王道吧。）7、复音虚词（1）【以为】认为，把当作（看作）；把作为（制成）。虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）医之好治不病以为功！（扁鹊见蔡桓公）南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）铸以为金人十二，以弱天下之民。（过秦论）（2）【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（信陵君窃符救赵）（可是公子您待我特别恩厚,公子去了,我却不给您临别赠言,因此我知公子心里怪我,定会回来的。）（3）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法（话语，理由）用来”“没有什么办法（话语，理由）用来”。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。（劝学）项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。（陈情表） 因 yn1、介词（1）表示依据。依照，根据。罔不因势象形，各具情态。（核舟记）因其固然。（庖丁解牛）（依照牛体的本来结构。）（2）表示凭借。依靠，凭借。高祖因之以成帝业。（隆中对）因河为池。（过秦论）（3）表示条件。趁着，趁此。因击沛公于坐。（鸿门宴） 因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论）（4）表示方式。通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）2、连词（1）表示原因。因为，由于。恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）（恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏。）十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志。（杜十娘怒沉百宝箱）因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山）（由于（因为）建造玉清宫，砍伐山中的树木，获得建造的材料，砍伐地方（面积），人人都见得到！）（2）表示结果。因此。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）3、副词 表承接。于是，就；因而。项王即日因留沛公与饮。（鸿门宴）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）4、名词 原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞并序）（从此没有再见面的机会了。）5、动词（1）根据。故事因于世，而备适于事.（五蠹）（因此情况随着不同时代而发展，政策措施也要适应不断发展的情况。）（2）沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）（加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。） （用别国的军队来加在这个国家之上(有别国的军队来侵略着个国家)，连着用荒年加在这个大国之上。）因循守旧。（成语）于 y1、介词（1）表示时间、处所。在，从，到。得复见将军于此。（鸿门宴）（在）青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）（前一个“于”：从）箕畚运于渤海之尾 (愚公移山) （到）（2）表示原因。由于。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（进学解）（3）表示范围、对象。“在方面”“在（从）中”。荆国有余地而不足于民。（公输）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表）（在中）于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）（在（看来）（4）表示对象。向，对，对于。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）请奉命求救于孙将军。（赤壁之战）（5）表示对象。与，跟，同。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传）莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（赤壁之战）（6）表示对象。给。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事）（过去先皇把僧保所买的西洋珠赏赐给左右近臣。） （7）表示比较。超过，比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）（后一个“于”：比）良曰：“长于臣。”（鸿门宴）（8）表示依据。按照，根据。于诸侯之约，大王当王关中。(史记淮阴侯列传) （9）表示被动。被。（有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传） 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（赤壁之战）2、复音虚词【于是】（1）相当于“于+此”。在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。于是宾客无不变色离席。（口技）（在这时）吾祖死于是，吾父死于是。（在这（种情况下）（捕蛇者说）于是秦王不怿，为一击罅。（廉颇蔺相如列传）（于是（对此，由于这个）秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。）遂墨以葬文公，晋于是始墨。（崤之战）（从此（于是）就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。）于是余有叹焉。（游褒禅山记）（因此）（2）连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）（苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫着追击他。）与 y/y/y 1、介词 （1）表示对象。和，跟，同。欲呼张良与去。（鸿门宴）沛公军霸上，未得与项羽相见。（鸿门宴）明日，徐公来，与坐谈。（邹忌讽齐王纳谏）（2）表示对象。给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序）（3）表示比较。比，和比较。吾孰与徐公美?（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（六国论）（比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。）2、连词 表示连接。和，跟，同。谷与鳖不可胜食。（寡人之于国也）彼与彼年相若也。（师说）3、副词 通“举”，表范围。都，整个。与前世而皆然兮。（涉江）（你看整个前世的贤者都是这样。）4、动词 （1）（y）给予，授予。父异焉，借旁近与之。（伤仲永）则与一生彘肩。（鸿门宴）玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）（2）结交，亲附；党与，朋友。与嬴而不助五国也。（六国论）合从缔交，相与为一。（过秦论）（采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。）其应者，必其人之与也。（原毁）（3）对付。庞煖易与耳。（史记燕召公世家）（易与：容易对付。）（4）（y）赞许，同意。夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）（孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”） 朝过夕改，君子与之，吾亦赞同。（汉书翟方进传）（5）（y）等待。恐年岁之不与吾。（离骚）（6）（y）参加，参与。骞叔之子与师。（骞叔哭师）（蹇叔的儿子加入这次出征的军队。）5、助词（y） 通“欤”，用在句末，表示感叹或疑问。可译为“吧”“吗”“呢”“呀”。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与。（季氏将伐颛臾）君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说）是鲁孔丘与？(论语微子）6、复音虚词（1）【孰与】【与孰】 表示比较与选择，译为“跟比较，哪一个”。谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）（2）【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为“哪如”“与其哪如”。与其坐而待亡，孰若起而拯之。（冯婉贞）与其杀是童，孰若卖之。（童区寄传）则 z 1、连词 表示多种关系。（l）表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）（我慢慢地观察,原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝。）临视，则虫集冠上。（促织）子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（大铁椎传）（2）表示假设关系。当用在前一个分句时，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；用在后面的分句，表示假使设或推断当的结果。可理解为“那么”“就”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）（3）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）小则获邑，大则得城。（