必修五归去来兮辞学案.doc

高中语文必修五第一单元 姓名 班级 归去来兮辞（第一课时） 编者：姜宗华【学习目标】1、了解相关作家作品知识、写作背景2、理清文章思路，理解文章内容3、背诵课文【重点难点】1、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。2、把握文意，梳理文章思路。【课前预习】1、作者简介陶潜（365427），东晋大诗人一名渊明，字元亮，私溢靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人曾著五柳先生传以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活，最后在贫病交迫中去世。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的许多作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想的。后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”另一类题材的诗，如咏荆轲、读山海经精卫衔微木等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格散文以桃花源记最有名，而辞赋以本篇最有名有陶渊明集。2、写作背景陶渊明四十一岁那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令据宋书陶潜传和萧统陶渊明传记载，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满当时那里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。3、文体特点辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。4、诵读感知（1）注音瓶无储粟（s） 求之靡（m）途 田园将芜（w）胡不归 轻飏yng） 壶觞（shng） 眄（min） 流憩（q） 矫（jio）首 遐（xi）观 出岫（xi） 景（yng）翳（y）翳 西畴（chu） 窈窕（yo tio）遑（hung）遑 耘耔（ynz） 东皋（go） 心惮（dn）远役 犹望一稔（rn）(2)写出通假字乃瞻衡宇（衡，通“横”） 曷不委心任去留 （曷，通“何”）【课堂探究】1、疏通文意，梳理文章结构，理清线索。明确：文章结构归隐原因：迷途知返，今是昨非。归家情景：归家场面：童仆欢迎，稚子候门；三径就荒，松菊犹存；举家欢宴，兴高采烈。归家后的生活：居陋室，自酌自饮；游园成趣，纵情山水。定居田园后的乐趣：亲友往来，互诉衷肠；琴书相伴，消除忧伤；春天来临，耕种西畴；驾车乘舟，恣意遨游。反思总结：随遇而安，乐天安命。文章线索：叙事：辞官归途抵家室内生活涉园外出纵情山水度过余生抒情：自责自悔自安自乐乐天安命2、第一段中哪些句子表现了归隐原因?明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。3、作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？点拨：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊！“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀4、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？点拨：（1）促膝而谈的家庭之乐“悦亲戚之情话”；（2）弹琴消忧的本色生活“乐琴书以消忧”；（3）与乡邻交往之乐“告余春及，有事西畴”；（4）巾车孤舟出游之乐“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者当堂达标1、解释加点的词语（1）田园将芜，胡不归？芜：荒芜胡：疑问代词，为什么。（2）奚惆怅而独悲？奚：疑问代词，为什么，与“何”“胡”相当。（3）悟已往之不谏，知来者之可追。谏：劝止，挽回。追：补救。（4）舟遥遥以轻飏以：修饰连词。（5）问征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。恨：遗憾。熹微：天色微明。（6）乃瞻衡宇，载欣载奔。乃：副词，才。载载：一边一边（7）三径就荒，松菊犹存。 就：接近，将要。（8）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。引：拿过来，端起眄：斜视，这里有随便看看的意思。怡：愉快，使愉快。（9）策扶老以流憩，时矫首而遐观。扶老：手杖流憩：漫步和漫步中的随意休息；矫：翘：抬头的意思遐”：远，与“迩”相对。（10）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“景”通“影”，“阳光”之间；“以”“而”都是修饰关系的连词。盘桓：徘徊。2、翻译下列句子（1）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？（既然）自己已经把心灵当作形体的仆役，为什么还要悲愁失意独自伤悲？悟已往之不谏，知来者之可追。感悟到过去的已经不可挽救，知道了未来的不可追寻。（2）实迷途其未远，觉今是而昨非。我误入迷途可能真的不太远吧，（我已经）觉悟到今天是“是”而昨天是“非”。（3）僮仆欢迎，稚子候门。童仆欢喜地前来迎接，幼儿在家门迎候。（4）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。云气自然而然地从山间飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。（5）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。日光渐暗，（太阳）就要下山，(我)抚摸着孤松而流连忘返。延伸阅读：素材提炼（一）陶渊明主要事迹及分析：1年少有志：陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝时，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。辞职后，州里又来召他作主簿，他也拒绝了。（分析：不畏权势，不同流合污，一直是陶渊明的人生追求，也是他一生的光辉写照。适用话题：志向、舍与得、追求）2陶渊明择友：陶渊明结识的朋友不分贵贱，但人格卑下的人是他所不齿的。有一天，江州刺史檀道济前往见他，这时，陶渊明正好已偃卧床上饿了好几天了。檀道济对他说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则仕。今子生文明之世，奈何自古如此？”陶渊明回答道：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济临去时馈以梁肉，陶渊明一手把它挥落地下。当时东晋政治混乱，且文帝废少帝自立，人民生活疾苦，道济竟云文明之世，以乱為治，其人格可知，渊明因此对他赠送的东西挥而去之。（分析：真正的朋友是肝胆相照、荣辱与共、志同道合的。没有共同的喜好，没有相同的品性，绝不可能成为真正的朋友。同时，从一个人的择友标准可看出其做人的个性和品位。适用话题：选择、人格、标准 ）3不为五斗米折腰。他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。（分析：官场少了位官僚，文坛多了位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”，成为中国知识分子刚直不阿、不趋炎附势的典范。适用话题：气节、美德、自尊、坦诚 )4陶渊明与菊花：陶渊明不只爱酒，更爱菊花，所以家里有自产的佳酿菊花酒；陶渊明的诗作中，出现最多的植物名称，也是菊花。相传有一年，他的亲友听说他无聊，就三三两两来看他。后来相因成习，每逢秋菊盛开，亲朋好友就到陶渊明家中作客赏菊，他就做点心、烧菊茶款待众人。等亲友要离去时，又采菊相送，忙得不亦乐乎，往往让他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全开，客人在同一天全来；于是便对着菊园祝祷说：“菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。”说也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛开，客人们也都在那天一起来了。众人都夸菊花有真情，不负陶公心，相约年年重阳都来赏菊，就形成了重阳赏菊的习俗。从此重阳节又多了一个“菊花节”的别称。(分析：菊花是中国传统名花。菊花的品格高洁、质朴而又从容，具有心底无私的坦荡和不畏艰苦的韧性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的积极。陶渊明如此爱菊，想必是以菊自比，欣赏菊花的品格。适用话题：菊、格调、情操)5陶渊明与桃花源：提起“桃花源”，人们便会自然而然地想到东晋著名诗人陶渊明。是他，写下那篇脍炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游览胜地。桃花源记，倾注了诗人毕生的辛酸和对美好生活的憧憬，它的成篇，与诗人的品德、气质、经历，有着十分紧密的联系。桃花源记是一篇以探访武陵渔人的经历为线索，有着曲折故事情节的散文。桃花源在诗人笔下，是一个人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，也没有战乱的理想社会。（分析：桃花源记字里行间所流露出来的思想倾向，正是作者对战乱不止、政治错聩、民不聊生的社会现实的反抗，表达了诗人的社会现想。“桃花源”成了一切美好理想状态的代名词。适用话题：现实与理想、愿景）第二课时【学习目标】1、积累常见的文言实词和文言虚词，归纳文中的一词多义现象。2、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求【重点难点】1、积累文言知识2、默写名句【课前预习】1、词类活用：瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快）倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）园日涉以成趣（日：名词作状语，每日）乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）2、一词多义：心：因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心）夫：问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词）故：故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友）之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词）四方之事（助词“的”） 悟已往之不谏 （放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性）奚：奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么）而：门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列）时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（表承接）委：曷不委心任去留 顺从，随从 王年少，委国事大臣（委托）教化从来有源委（末尾） 委命下吏（把交给）寻:寻程氏妹丧于武昌(不久) 既窈窕以寻壑(探寻)往:怀良辰以孤往(去往) 悟已往之不谏(过往)3、古今异义：（1）于时风波未静 风波古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。（2）尝从人事 人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。（3）寻程氏妹丧于武昌 寻古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。（4）悦亲戚之情话 亲戚古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。（5）幼稚盈室 幼稚古义：小孩。今义：指不成熟的做法。（6）于是怅然慷慨 慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。（7）恨晨光之熹微 恨古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。（8）将有事于西畴 有事古义：指耕种之事。今义：指发生某事。4、文言句式：判断句（1）皆口腹自役（“皆”表判断）（2）富贵非吾愿宾语前置（1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）（3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）省略句（1）情在骏奔（省略主语“余”）（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）被动句（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）介词结构后置（1）农人告余以春及（“以春及告余”）（2）将有事于西畴（3）寻程氏妹丧于武昌【问题探究】1、通读序文，了解陶潜辞官归隐的原因。2、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。点拨：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎！”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。【当堂达标】1下列各组句子中词语解释有错误的一项是（ ） A归去来兮！（来，助词，无义） 复驾言兮焉求（言，助词，无义） B载欣载奔（载，义同“载歌载舞”的“载”） 引壶觞以自酌（觞，酒杯） C或植杖而耘耔（耔，培苗） 景翳翳以将入（景，风景，景物） D策扶老以流憩（扶老，手杖；流憩，游息）审容膝之易安（审，觉察，自知）2解释下面五句中疑问代词的词义 田园将芜胡不归 胡 ： 奚惆怅而独悲 奚 ： 复驾言兮焉求 焉 ： 曷不委心任去留 曷 ： 胡为乎遑欲何之 何： 附答案： 1、C景，太阳。 2、 胡：为什么； 奚：为什么 焉：什么 曷：何不 胡：哪里 3、略【延伸阅读】优秀作文 菊花人生一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天？可是，又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈？他明白，凭借一个人的能力，是根本无力挽回历史潮流的。既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华竟在这官场中充分地施展。他只有内在心里矛盾，在内心痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结，“菊花”人生。于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗，战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对与他而言都并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生，对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花，“出”世与“入”世的人生。走近陶渊明真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天贵真，不拘于俗。 题记夕阳西下，留下一片执着的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书页，泻在笔尖，日复一日的循环使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗?无奈的回响又一圈圈的荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊点宁静。您就居于这里。每日耕田，饮酒，吟诗，享乐，无时无刻不在表露着您的真，真性情，真言语，生活中要想做到这样一个“真”字倒还是真需要些勇气与智慧。您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了您的真理：宁静，和谐。在政治权利沉重，却又无比黑暗的时候，您硬是放弃了不易得来的彭泽县令，归隐田园，您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。这是您的生活，您的追求，滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风.一串雨罢了。在最昏暗的日子里，灵魂深处却充满阳光。这就无愧于您选择了归隐之路，这一路走得潇洒.清明!现在您的生活已经很接近于您的理想了：在这个远离尘世的村落，每日的耕田劳作，自得其乐，又有香菊清酒于您相伴，那高洁品行的菊花不正如您吗?祥和幽静，纤尘不染。那诠释情怀的酒不也是您的最爱吗?与生和谐，远离凡尘。伴着它们，您可以真真正正地享受生活。您的生活抑或说您的归宿就是归隐，那是最清逸.最高上.最自由的人生，那也是您的人生。做一个无忧无虑.心地向善.智慧而又快乐的老人，您一生无憾。因为您的心界即是幽静的，高洁的，政事的污浊必定无法搅扰您的生之和谐。面对南山，您似乎彻底忘记了那些不快，选择了坦然淡泊的心态。您可以“但识琴中趣，何劳弦上声!”自己心境的了解与共鸣才是真正的天籁之声，琴上无弦又何妨?您能够“采菊东篱下，悠然见南山。”自己生活