高一诗经、侍坐、劝学导学案.doc

诗经二首导学案高一上学期语文 设计：李红燕 时间： 2011.10.6 【学习目标】1.了解诗经的相关文学常识。2.体味诗中主人公热烈而纯朴的恋情。3.了解诗歌新颖的表现手法：人、物、情巧妙融合；寄情于物。体会诗歌重章叠唱的艺术效果。【学习重难点】1. 品读鉴赏诗歌中的名句。2. 分析诗中的重章叠句手法【学习方法】诵读法、比较阅读法【知识链接】诗经简介诗经是我国最早的一部诗歌总集。收入了自西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌305篇。相传孔子对其做过收集整理，原本只称诗，后来成为儒家的经典之一。（儒家的“四书”、“五经”，“四书”指大学中庸论语孟子；“五经”指诗书礼易春秋）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。诗经按内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”包括“15国风”，共160篇，是不同地区的地方音乐，大都是民间的歌谣，后人经常把它和屈原的离骚并称为“风骚”。 “雅”分大雅和小雅，共105篇，是宫廷宴享或诸侯朝会时的乐歌，它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。诗经的表现手法分为赋、比、兴三类。“赋者，敷陈其事而直言之也。”“敷陈”指叙事，“直言”指照直说；“比者，以彼物比此物也。”即比喻。“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”就是借助其他事物作为诗歌的开头以引起所咏的内容。就是说，赋就是陈述铺叙，比就是打比方，兴就是先说一种事物，并由此联想或想象所歌咏的事物。前人将风、雅、颂、赋、比、兴合称为“六义”诗经是我国现实主义诗歌的源头。诗经的句式以四言为主，间或杂有二言至九言的句式；在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果；在语言上多采用双声、叠韵、叠字连绵词，有天然的音乐美感。静女是一首爱情诗，现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约。【学习过程】 静 女一、基础知识积累（A级）1、掌握下列生字的读音。姝 (sh) 俟 (s) 见 (xin) 蜘蹰（ch ch） 娈（lun） 贻（y）彤（tng）管 炜（wi）怿（y） 归（ku）荑（t） 洵（xn）2、见配套练习册第44页3、朗读指导4、这首诗歌主要写了一对恋人的约会经过。男子按照约定赶到城墙下，却没有看见心爱的女子，焦急万分之时，女子出现了，并且赠送给男子两件礼物。男子对自己接受的两件礼物更喜欢哪一个，为什么？二、诵读体会，探究艺术特色 (B级)1、反复诵读 “静女其姝静女其娈”，诗歌为什么要反复地吟唱? 2、见配套练习册第45页【当堂检测】 背诵静女【学习反思】采薇【知识链接】采薇的历史背景采薇是诗经小雅中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败狁的记载。从采薇的内容看，当是将士戍役归来时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。【学习过程】一、基础知识积累：（A级）1、读准字音并解释诗句岁亦莫止 猃狁之故 载饥载渴 王事靡盬 我行不来 彼路斯何四牡骙骙 小人所腓 象弭鱼服 雨雪霏霏2、诵读全文，试着翻译、理解文意。3、这首诗共六章，分三个层次，写出层意。1-3章为一层：4-5章为二层：6章为三层：4、前三章在章法上有什么特点？使用这种手法有什么好处？（可参考知识链接） 5、从4-5章来看，你又发现这首诗运用了什么表现手法？ 二、探究主旨、鉴赏名句(B级)1采薇一诗表达了怎样的情感？2你认为哪些诗句最能表现这种情感？3 、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句。查阅相关资料，找出古人对这两句诗的评价，谈谈你的看法。4、完成练习册第44页能力训练【当堂检测】 背诵全诗附：采薇参考资料1.翻译采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟狁来厮杀。采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！【拓展阅读】乡 愁 余光中小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这里，大陆在那头。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案高一语文 设计：李红燕 审定：职业部语文组 时间：2011.10.5 【学习目标】1了解论语的有关知识。2掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。3能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。【学习重难点】1、能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。2理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。【知识链接】孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，著名思想家、教育家。孔子幼年丧父，鲁定公时曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（诗、书、易、礼、春秋和乐）。他是儒家学派的创始人，自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，封建统治者一直把他当作圣人。他又是伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。孔子的思想主张：主张礼治，反对法治。反对封建的田赋制度，维护西周以来的田赋制度。主张维护等级制度的正名思想。即主张“君君，臣臣，父父，子子”的奴隶制的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手脚。”主张克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”颜渊又问克己复礼的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在伦理思想方面主张仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含义。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。在哲学上，孔子主张天命观。一次他受到匡人的围困，说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（论语阳货）他把恢复周礼看作是自己的历史史命。在教育上，主张“有教无类”、“因材施教”和“学而不厌，诲人不倦”的精神。在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。关于论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所揖录的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。宋儒将它与大学、中庸和孟子合称为“四书”。在行文中称孔子学生的字，那是表示对他们的尊敬，而孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。论语中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。【学习过程】一、基础知识积累（A级）1、重点字词读音及句读：曾晳(x) 哂(shn) 舞雩(y) 铿(kng)尔小相(xing) 比(b)及 冠(gun)者 喟(ku)然毋 （w） 乘 （shng ） 馑 （jn ） 俟（s ）甫 （f ） 铿 （kng ） 莫（ m ） 与（）由也/为之 赤也/为之小亦各言其志也已矣。 异乎三子者之撰。2、对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。3、解释重点字、词。居则曰 (居： )摄乎大国之间 (乎： )求也为之 (也： )端章甫 (“端” “章甫” )风乎舞雩 (风： )4、翻译重点语句。a以吾一日长乎尔，毋吾以也。b如或知尔c异乎三子者之撰。d夫三子者之言何如?e安见方六七十如五六十而非邦也者?f赤也为之小，孰能为之大?g则何以哉h加之以师旅5、 整体把握文意结构和思路。 第一部分（第1自然段）：问志第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）：述志 第三部分（“三子者出”文末）：评志 二、分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。(B级) （表格一） 1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎 样的性格? 2.课文塑造人物形象的主要方法是什么？ 3. 你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？ 人物述志性格描写方法启示子路可使有勇，且知方也。 治理“千乘之国” 从政 有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负神态、语言描写冉 有 公西华曾 皙 （表格二） 1.孔子是怎样评志的？ 2.孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的 政治 思想？ 3.孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。人物对象孔子态度孔子评志子路哂之 “其言不礼” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。 冉 有公西华曾 皙 分析孔子的形象：三、拓展训练 （C级）1 、你更喜欢孔子学生中的哪一位？为什么？ 2 你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？ 3 .读了此文，结合你的学习，体会到什么借鉴意义？ 受到哪些启发？【学习反思】【拓展阅读】对孔子的评价冯友兰先生曾在中国哲学简史中高度评价孔子：“孔子是中国的第一位私人教师，他创立了中国古代第一个私家学派儒家，他的思想对中国乃至周边地区的文化影响深远。”对侍坐的评论子路、曾晳、冉有、公西华侍坐写孔子和四位弟子在一起，纵谈自己的志向，不但有简单的情节，有个性化的人物语言，文学色彩较浓，而且简练含蓄的语言中蕴涵了高超的教育艺术，可贵的创新精神和探究问题的意识，教育意义也很大，是文学性与教育性兼备的精彩篇章。 此篇的文学性突出表现在能扣紧每个人的性格特点来刻画人物，五个人的言行都合乎各自的个性、身份、志趣、教养。附：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐译文子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话，你们平时总在说：没有人知道我呀！如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，（如果）让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 （孔子又问）“冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。” （孔子又问）“公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢（夸口）说能够做到（怎样怎样），只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” （孔子又问）“曾点，你怎么样？”（这时曾点）弹瑟的声音逐渐慢了，接着铿地一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” （曾点）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经上身了。（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” （子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？” 劝学导学案高一语文 设计：李红燕 审定：职高语文组 时间：2011.10.20 【学习目标】1. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”个文言常用虚词； 2.掌握课文出现的“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）”等通假字、词类活用和文言特殊句式。3.掌握绝、强、假、望、闻等多义词义项。【学习重难点】1.荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述2.了解全文比喻论证、正反对比论证的特点。【知识链接】荀况(约前313年前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非子和李斯都是他的学生。人们尊称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。荀子的著述很丰富，今存荀子一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。主要思想（1）法后王；（2）人定胜天；（3）人性恶，重视教育。他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法、隆礼、尚贤使能。他将君主比作舟，庶民比作水，认为“水则载舟，水则覆舟”，即提醒君主，如果聚敛、刑杀无度，就会遭到覆舟的报复。荀子是礼法兼用、王霸并重，和他以前的儒家有明显的不同之处。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本。荀子文章的特点：长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝炼。【内容分析】劝学是荀子的代表作之一，是荀子的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。 【学习过程】情境设置 培根说过，知识就是力量；高尔基也有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习，不停地学习！人的一生都应处在不断的学习中，学习是人的一种本能。重要的是如何把这种本能转化为一贯自觉的行为，从而提高学习效率。这一点，两千多年前集儒家之大成者的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性及学习应有的态度和方法，这是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。一、基础知识积累（A级）1、熟读课文，掌握字音 木直中（ ）绳 輮（ ）以为轮 虽有（ ）槁（ ）暴 （ ） 金就砺（ ）则利 参省（ ）（ ） 知（ ）明而行无过 须臾（ ）（ ） 跂（ ） 彰（ ） 舆（ ）马 生（ ）非异 跬（ ）步 骐骥（ ）（ ） 驽马（ ） 锲（ ）而不舍 朽木不折（ ） 镂 （ ） 螯（ ） 蛇鳝（ ） 2、 解释词义 青，取之于（ ）蓝，而青于蓝。 君子生非异也，善假于（ ）物也。 假舟楫者（ ），非能水也，而绝江河。虽有槁暴，不复挺者（ ），輮使之然也。 知明而（ ）行无过矣。吾尝终日而（ ）思矣。 假舆马者，非利足也，而（ ）致千里。 积善成德，而（ ）神明自得，圣心备焉。 虽有( )槁暴( )，不复挺者。 君子生( )非异也。 则知( )明而行无过矣 。 3、积累梳理（1） 通假字 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴。 则知明而行无过矣君子生非异也，善假于物也。 （2） 词类活用 假舆马者，非利（ ）足也非能水（ ）也。 君子博学而日（ ）参省乎己 上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉用心一（ ）也 （3）特殊句式 青出于蓝，而青于蓝。 冰，水为之，而寒于水。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 4、归纳课文的内容要点，列出结构框架(B级)第一段：中心论点 第二段：学习的意义：（四喻） 第三段：学习的作用：（五喻） 第四段：学习的方法、态度（十一喻） 三、劝学告诉了我们哪些道理？“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么？ （C级）【拓展阅读】中国古代的有关“劝学”的佳句 1、三更灯火五更鸡，。 黑发不知勤学早，。（唐颜真卿劝学） 2、百川东到海，。 少壮不努力，（长歌行）3、盛年不再来， 及时当勉励，（晋陶渊明杂诗） 4、劝君莫惜金缕衣， 有花堪折直须折，（金缕衣劝学学案 与语文同行 语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；语文是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；语文是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；语文是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态；语文是一位纯洁的天使，她闪闪的光芒招引着我们与她同行。 与语文同行，我们便开始了上下求索。诗无达诂，与一千个读者，就有一千个哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣洁，更激发了我们“欲穷千里目”的豪情，于是，我们这一群追赶太阳的人簇拥而至，无论是鲜花盛开、蝶飞凤舞，还是大雨滂沱、道路泥泞，我们一样沉勇而执著。 与语文同行，便是与快乐相拥。我们每天都徜徉在美丽富饶的文字之中，与纯真的心灵沟通，与古圣先贤对话，与清风明月相伴，与天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳树，矗立在古风河畔；明天，你可能与领袖一起伫立橘子洲头，指点江山；明天，你可能走近巴尔扎克，涵咏他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鹜于秀美的庐山，体味飞流直下三千尺的神韵；明天，你可能停留在维纳斯雕像前，思考她的断臂给人类带来的美的遐想。 与语文同行，我们的生活便有充满了诗情画意。我们与古今文明同在，我们与中外风流同在，我们与真理哲思同在。古道西风、小桥流水是语文；大浪淘沙、沧海桑田是语文；婉约缠绵、犹抱批评是语文；关东大汉、豪迈洒脱是语文；千里莺啼、万种风情是语文于是，我们说：语文的外延与生活的外延相等。 与语文同行，我们加深了对生命的体验。语文是母语，是孕育学科的学科，是最富有人情味的学科，是学科中的美丽仙子。同时，在大江东去的波涛中，在怒发冲冠的凭栏处，在金戈铁马的遥想中，他又是学科中的伟丈夫。语文是鲜活的，这鲜活的生命中蕴涵着我们永恒的追求、探索和希冀。 语文是个性，语文是风骨，语文是真诚，语文是善良，语文是美好。与语文同行，我们展示个性，我们突显风骨，我们拥抱真善美。 我们钟爱语文，我们与语文同行。 典型素材（1）一副有关劝学的对联：上联：若有恒，何必三更灯，五更鸡；下联：最无益，莫过一日曝，十日寒。（2）论语中有一个小故事，讲的是孔子的学生子贡学习累了，对孔子说：“希望老师允许我休息一会。”而孔子却对子贡说：“生无所息。”荀子在劝学中也说：“学不可以已。”而今当今社会又是一个知识型社会，每天都有大量的新知识出现，每个人都需要长期学习，终身学习。（3）在学习方面，我们不仅需要老师的指导，还需要善问善疑。但是古人说：“疑行无成，疑事无功。”“疑人勿使，使人勿疑。”又说：“于不疑处有疑，方是进矣。”这说明，有时不能“疑”，有时又必须“疑”。 附：劝学译文及解析荀 子译文： 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。简析：劝学作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。这是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，极易流于枯燥和单调，本文形象清新、脍炙人口，于百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。从形式上看，劝学中的比喻灵巧多样，运用自如。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。 本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕