江西省南昌二中2010-2011学年度高三上学期第四次考试语文.doc

江西省南昌二中20102011学年度高三上学期第四次考试语 文 试 题第卷（36分）一、选择题（1-5题，15分，每题3分）1下列各项中每组词加点字读音都相同的一组是（ ）A癸丑/睽睽裣裾/拮据 笑靥/梦魇 契阔谈讌/锲而不舍B厢庑/荒芜胚胎/土坯监生/槛车以一当十/一夫当关C弭谤/靡丽窈窕/杳然訾厉/付梓羽扇纶巾/鳏寡孤独D颓圮/枸杞罪愆/敷衍敕造/叱咤一椽破屋/不容置喙2下列词语书写都正确的一组是（ ）A九霄阑姗锱铢必较碳烧咖啡B岑寂溘死前合后偃网上跟帖C逡巡谩骂哀声叹气不落言荃D孱头扭怩冥思苦想义气用事3下列句中加点熟语使用正确的一句是（ ）A在尘世浮华和都市喧嚣之中，郭明义的急公好义像一段早已熟悉的旋律，温暖人们的心田，更触发社会的道德追问和思考。B就语文教学而言，朗读与默读就好比“车之两轮，鸟之双翼”，必须同等训练，等量齐观。C少数地方官员干工作急功近利，谋发展简单粗放，不遵循市场经济规律，行政化、简单化地处理问题，大搞形象工程、面子工程，却视而不见百姓的生活困难，缺少公仆意识。D当登上黄山天都峰的鲫鱼背时，人们都常有如临深渊、如履薄冰的那种恐惧之感。4下列各句标点使用无误的一句是（ ）A墙上挂着一幅画，画的题目取自宋朝临川诗人谢无逸（属江西）千秋岁咏夏景中的“人散后，一钩新月天如水”。B今年“三八”国际劳动妇女节期间，北京中关村图书大厦（位于海淀区北四环西路68号）举办了以智慧女性精品阅读为主题的系列图书展示活动。CNBA新赛季对一直以来争议较大的“走步”规则作出调整即NBA球员在行进、停止、传球或投篮之前允许持球走两步。D“ 守株待兔” 的 “株”是什么呢？说文解字的解释是“木根也”，段玉裁在注释时则说得更明确：“今俗语云桩。”5下列句子没有语病的一句是（ ）A青岛市解放军401医院急诊室的医生提醒大家，如今20多岁的年轻人发生突然猝死的现象越来越多了，现在年轻人压力过大，没有好的生活习惯，是造成这种死亡的很重要的诱因。B临近岁末，各种商品的打折促销也渐渐“白热化”了。行走在商场，减价的标牌随处可见，三折、四折甚至五折，非常诱人。C为了解决电脑使用者经常忘记密码的问题，科学家推出操作者皮下植入射频识别芯片的方法，这对于电脑爱好者来说无疑是个好消息。D京剧是融唱、念、做、打于一体的戏剧表演艺术，它广泛植根于中国传统叙事结构，表达了传统中国社会的戏剧美学理想和价值观念，是全人类共同的精神财富和文化遗产。二、阅读下面的文字，完成68题。（9分，每题3分。）法国社会学家埃吕尔承认技术应用有负面作用，但他认为这只能通过技术来消除。埃吕尔说：“我们在尽力揭露技术发展招致麻烦的一面我深信，所有这些麻烦都会随着技术本身的不断发展而被消除，并且，确实也只有依靠技术的发展才能消除。”技术对消除、减弱技术的负面效果，当然有重要作用，例如要在煤中脱硫，就应当研究和应用脱硫的技术，只有主观愿望是不行的。但脱硫技术不会从燃烧煤的过程中自动生长出来，研究与应用脱硫技术，仍然是人的决策。认为随着技术的发展，技术应用的负面作用会自然消除，是没有根据的，也是有害的。另一位学者弗洛姆说，现代技术系统有两个指导原则：第一原则是“凡技术上能够做的事都应该做”，第二原则是“最大效率与产出原则”。弗洛姆所说的第二原则，就是所谓的效率原则。他所说的第一原则提出了一种技术逻辑“能够做”等于“应该做”。这两条原则结合起来，就是凡技术能够做的都应当去做，而且还要尽量强化它的效果。即使是恶的技术，也应当采用，并且努力强化它的恶果。这当然是荒唐的逻辑。“能够”是对技术功能的判断，是事实判断；“应该”是价值判断、伦理判断。“能够”不等于“应该”，正如“应该”不等于“能够”。同样，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术。如果凡技术能够做到的事，我们都应当去做，那我们就放弃了对技术应用后果的评价和责任。人与技术的关系只能是创造与被创造、开发与被开发、应用与被应用、控制与被控制、管理与被管理的关系。人是主体，技术是客体。人是目的，技术是手段。技术应当为人谋利，而不应当损害人的利益。是人主宰技术的命运，而不是技术主宰人的命运。技术的研究与应用要遵守技术的自然逻辑，即人造物进化的逻辑，也可以说是技术自身的逻辑；更要遵守技术的社会逻辑，或称社会逻辑，这是社会全面进步和人的全面发展的逻辑。技术的社会逻辑高于技术的自然逻辑，当这两种逻辑冲突时，技术的自然逻辑服从技术的社会逻辑。技术本身的善恶、技术应用后果的善恶，只能根据大多数人的根本利益来判定。人类的最高目标，不是发展和应用技术，而是人类的全面发展，技术只是为这个目标服务的手段。技术越发展，越应该强调对技术的人文关注。6下列不属于作者对弗洛姆“第一原则”评价的一项是（ ）A第一原则事实上混淆了事实判断与价值判断、伦理判断。B第一原则提出了一种技术逻辑，而这一逻辑是片面的。C第一原则强调了凡技术能做的都应当去做，而且要尽量强化它的效果。D如果应用这一原则，那么，势必会放弃对技术应用后果的评价和责任。7根据文意，下列对“人是主体，技术是客体”的理解，最准确的一项是（ ）A人主宰技术的命运，人对技术的研究和应用应遵循技术的自然逻辑。B技术应当为人谋利，所以应大力发展技术来满足人们的需要。C人是目的，技术是手段，人和技术是创造与应用、开发与控制的关系。D人类的最高目标是人类的全面发展，而技术必须为这个最高目标服务。8根据原文，下列真正属于作者观点的一项是（ ）A一个明显的事实是，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术，如果技术能做到的事，我们就应该去做。B随着技术的不断发展，技术的负面作用就会被消除，而且只有依靠技术的发展，技术的负面作用才会被消除。C要降低技术的负面作用，应强化人对技术应用的责任感，根据大多数人的根本利益判定技术应用的后果。D技术应用的负面作用，责任不在技术而在人，在于人怎样应用，所以要遵守技术的社会逻辑，而非自然逻辑。三、阅读下面文言文，然后答题（9-12题，12分）与 吴 质 书曹 丕二月三日，丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见，东山犹叹其远，况乃过之，思何可支？虽书疏往返，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目；而此诸子，化为粪壤，可复道哉!观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长（徐干）独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著中论二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏（应玚）常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋（陈琳）章表殊健，微为繁富。公幹（刘桢）有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜（阮瑀）书记翩翩，致足乐也。仲宣（王粲）独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之隽也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武言：“年三十余，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。丕白。【注释】这封曹丕写给吴质的信作于建安二十三年（218）。此时曹丕正立为魏太子，吴质已由朝歌长迁为元城令。建安二十二年，北方疫病流行，曹丕的至交文友，建安七子中的徐干、陈琳、应旸、刘桢皆病逝。丕悲痛感慨，写信给吴质。箕山之志隐退之心。相传帝尧让位于许由，许由不受，隐于箕山（在现在河南省登封市境内）。於邑（w y）同“呜悒”，因悲伤而气塞。9下列各句中加点词解释不正确的一项是（ ）A昔年疾疫，亲故多离其灾 离：通“罹”，遭受B何图数年之间，零落略尽 图：谋划C痛知音之难遇，伤门人之莫逮 逮：及、赶得上D在兵中十岁，所更非一 更：经历10下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ）A行则连舆，止则接席 于其身也，则耻师焉B酒酣耳热，仰而赋诗 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流C昔伯牙绝弦于钟期，仲尼履醢于子路 州司临门，急于星火D顷何以自娱 有志矣，不随以止也11下列句子编为四组，全都是对建安七子作品评价的一组是（ ）伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文。A B C D12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A第二段写作者感伤逝者，追念旧游，叙事、抒情糅杂交融，既把昔日与友人交往的无限情趣表现出来了，更把今日那无限的惆怅倾于笔端，语言骈散结合，表现了对友人的深挚情感。B第三段写作者整理故友的遗著，对故友们的人品和文章做了公允的评价。另外，作者在看似冷静的评文中，亦充满着对故友的怀恋之情。C第四段紧承上文，在追念故友的业绩后，感念生者。作者的感情是消极的：既感慨年华易逝，自己的志向已不如以前，德才更不及前人；也感慨位尊受到的约束，不能再像昔日一样与故友们自在地畅饮漫游了。D这封书信宛转哀鸣，感情充沛恳挚，结构精审、一意到底，文笔清秀婉丽，文字浅显流畅。第卷（114分）四、文言文翻译、古诗词赏析和古诗文默写（24分）13翻译。（10分）用斜线（/）给下面文言文断句。（3分）大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也礼记学记把下列文言句子翻译成现代汉语。公幹（刘桢）有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。译文：无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？译文：14阅读下面这首诗，完成89题。（分）野 望（宋）翁卷一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。（1）简析“忽”字的妙处。（分）（2）这首诗在写景上有何特点，表达了怎样的思想感情。（分）15诗文与文学常识填空。（8分）王勃在滕王阁序中用“ ， 。”着力表现水光山色的变幻，在色彩的浓淡对比中，突出深秋景物的特征。 ，当侍东宫， ；陈情表 ，临清流而赋诗。聊乘化以归尽， ！归去来兮辞小说三要素是 ，装在套子里的人是19世纪后期俄国著名的流派作家契诃夫最著名的小说之一。五、阅读下面文章，然后答题。（21分）树林耀德一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点。在一块畸零地上，淡褐色的树身被穿过大厦间隙的阳光照得黄金般闪烁不已；到了夜里，即使无月，在路灯清冷的探照下表皮仍然显出有如月球表面的凹凸纹理和绝对寂静，一层惨白而莹亮的氛围继续地滑动其上，直至天明。经历无数台风的袭击，两株菩提树在维持一长段紧紧贴卧地面的姿态后，树身猛然以一百五十度的弧线挺起，直直地把千枝万叶如同伞般撑起。这不动的圣座。近似心脏形的叶廓，在边缘镶滚着优美的曲线，尖细的末梢顺着主叶脉伸展成一道流逝在时空中的笔画，给滚动在嫩绿网络上的露珠儿开条滴落大地的虹迹。坚实的树瘿（yng），纠结盘缠，把成长的苦难紧紧压缩在一起，像老人手背上脆危而清晰的静脉瘤块，这正是木本植物与岁月天地顽抗后所残余下来的证明吧。在另一个超越时空的月圆之夜，一棵立在北印度的菩提树，这桑科乔木缓缓飘落下无数艳丽的花朵，继续灌溉着大地，一面柔和地覆盖在一个青年的双肩上，菩提树荫下的觉者释迦，正参透宇宙万有的奥义，在此刻安详地通过那迈入觉悟的临界点，任大欢喜沐浴着每个细胞、每一寸毛孔。菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者一生，在充满煎熬的人生苦难中省思、乃至透彻后的大觉悟，这正是人类自我提升的一个漫长路途；菩提树象征着东方宗教的人本思想。相对的，最能代表西方宗教态度的是三角锥体的圣诞树。西方宗教已经完全否定人的自觉，基督背负了意味着冲突和对立的十字架，人类则在神的目光下背负原罪。因此，耶稣是来“降生”的、来“拯救”的，人们鼓舞的不是他给成圣立下了楷模，而是他终于下凡来了。在十八世纪初叶巴黎来往马车的市街上。在十九世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里。在廿世纪中期政变频频的南美午夜，那显得特别温暖的公寓客厅中。在一九八四年播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司入口处。圣诞树在世界各处惊人地繁殖着，人们围着它们狂舞、欢唱，不论是否信教，圣诞树已经被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象。挂上各式各样锡箔和缎带的加工制品，还有一些糖、一些彩球，以及一圈圈盘旋而上的电线，氖灯规律地熄灭、亮醒、刺麻我们的视觉，有节奏地激昂我们的情绪，使得大家已没有余地去考虑它们在我们文化土壤中到底存在着什么样的地位和影响。棕榈是另一个典型，顺着围绕地球腰身的赤道蔓生着，从东印度群岛经中南半岛、近东到达沙漠的边缘，棕榈在干涸的险地随遇而安，这种倔强的性格正和生存其间的回民吻合，紧裹蓑衣的树干也与阿拉伯民族布罩之内那瘦削的面颊互相呼应。圣诞树在殖民时期毕竟附随着武装白人和前仆后继的神职人员光荣地征服了黑人非洲，但是一直到了法国的骆驼兵团和外籍佣兵没有表情地撤出沙漠，北非仍然是棕榈的天下，仍然是回教的天下。以后的百余年间，基督教殖民主义侵入不设防的沙漠，犹如利刃刺入海面般轻易，但是利刃终究会被海水与时间共同腐蚀，海水却依旧是海水；倒抽一口凉气的殖民帝国在历史中崩溃了，沙漠仍在。可兰经与阿拉真主仍在。落后、贫穷、疾病以及迷信仍在。喜欢打噎却不可屈服的民族仍在。挺立在大苍茫中，和烈阳、风沙僵持的棕榈仍在。节选自中国现代诗歌散文欣赏，有删改16请简要分析文章首句“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”在文中的含义及其作用。（4分）17本文主要写了几种树？他们各自的特点及对应的象征意义？请分点回答。（分）18作者在谈论各类树时，所显示的态度、流露的情绪有何不同?请分点回答（分）19本文重点讲述了三类树，涉及三种不同的信仰，而三种信仰都与“苦难”有关。面对“苦难”，你会选择哪种态度，用简洁的语言概述，不超过30个字（分）六、名著导读与综合运用（19分）20下列文学名著内容表述不正确的两项是：（4分）A大卫是一个遗腹子，母亲改嫁后，在继父家受尽虐待，母亲死后，继父把他送去当童工，大卫历尽艰辛，找到世上唯一的亲人（他的姨婆）。在姨婆的培养下，大卫刻苦上进，终于成了一位有成就的作家。（大卫科波菲尔）B三国时，董承约会刘备等立盟除去曹操。刘备恐曹操生疑，每天浇水种菜；并以青梅绽开为由，煮酒邀曹操宴饮，议论天下英雄。当曹操说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘备听后大惊，手中的筷子掉在地下。当时雷雨大作，刘备以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请求征剿袁术、借以脱身。三国演义C桑丘说，“那些不是巨人，是风车。”堂吉诃德说：“在征险方面你还是外行。他们是巨人。如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死的搏斗。”这段对话讲的是堂吉诃德大战风车的事。他把风车当作巨人，把风车的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前厮杀。当他向第一架风车扑去时，刚好一阵风吹来，把他从风车上摔了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才爬起来。当天，他们在林子里度过倒霉的一夜。（堂吉诃德）D穷学生拉斯蒂涅，从外省来到巴黎上大学，他雄心勃勃，想凭借自己的聪明才智，寒窗苦读，成为一个大法官，用丰厚的收入来报答父母。他目睹了伏脱冷被捕，鲍赛昂夫人被逐，高老头的惨死，经历了这“人生三课”，才彻悟到“美好的灵魂是不能在这世界上呆久的”，在埋葬了高老头的同时也埋葬了他青年的最后一滴眼泪，他野心与良心的较量也停止了，走上了资产阶级野心家的道路。（高老头）E“宝玉挨打”是红楼梦第三十三回中的情节，宝玉遭贾政痛打的主要原因是爱和丫鬟们厮混，正好被进门的贾政撞见宝玉与丫鬟金钏儿一起嬉笑，而引起贾政的恼怒。（红楼梦）21（15分）以“这一刻，如此”为题，横线上填一个表心情的词语，写一段文字，至少要用一种修辞，着重突出横线上的词语。150字左右。七、（50分）22作文关于文物鉴定，马未都有一段精彩的论述：文物鉴定容易出现两种错误，一种是把真物看成假物，另一种是把假物看成真物。把假物看成真物不怎么丢人，做伪者手法天天翻新，技术天天进步，鉴定者偶尔一错，尚可原谅；把真物看成假物则是很丢人的事，很不幸的事。你如何理解这段话，请联系现实写一段不少于700字的议论文，题目自拟，立意自定，不得套作。参考答案1C、2B、3A、4D、5D、6C 【A项，第2段中有这样的表述：“能够是对技术功能的判断，是事实判断；应该是价值判断、伦理判断。能够不等于应该，正如应该不等于能”。”显然是“混淆了事实判断与价值判断、伦理判断”。 B项，从第2段中“第一原则提出了一种技术逻辑”“这当然是荒唐的逻辑”这样的表述，可以得知第一原则提出的逻辑是片面的。C项，犯了张冠李戴的错误，第2段中是“这两条原则结合起来”，而不是单指“第一原则”。 D项，第2段中有这样的表述：“凡技术能够做到的事，我们都应当去做，那我们就放弃了对技术应用后果的评价和责任。”这里“凡技术能够做到的事”就是指“应用这一原则”。故选C项。】7D答案【A项，犯了顾此失彼的错误，题干要求“对人是主体，技术是客体的理解”，但这里只有对“人是主体”，而对“技术是客体”却避而不谈。B项，犯了无中生有的错误，第3段中有“技术应当为人谋利，而不应当损害人的利益”这样的表述，并没有说“应大力发展技术来满足人们的需要”。 C项，犯了混淆关系的错误，在第3段中“人和技术”的关系是“创造与被创造、开发与被开发、应用与被应用、控制与被控制、管理与被管理的关系”，而不是“创造与应用、开发与控制的关系”。 D项，分别从“人”和“技术”两个方面解说了对“人是主体，技术是客体”的理解，符合题意。故选D项。】8C【A项，犯了断章取义的错误。“凡技术能够做到的事，我们都应当去做”是第2段中假设的一种情况，但这种情况“放弃了对技术应用后果的评价和责任”。 B项，犯了断章取义的错误。第1段中说“随着技术的发展，技术应用的负面作用会自然消除”，这“是没有根据的，也是有害的”。 C项，文章开篇便点明了“技术应用有负面作用”，降低技术的负面作用，要遵守技术的社会逻辑。符合题意。D项，犯了以偏概全的错误。第3段中“要遵守技术的社会逻辑，而非自然逻辑”是在“这两种逻辑冲突”时，并非所有情况下。】9B（图：预料，料想）10B11D12C （作者的感情不是消极的，而是发出了“少壮真当努力”的感慨，表现了一种进取的精神）13大学之法/禁于未发之谓豫/当其可之谓时/不陵节而施之谓孙/相观而善之谓摩/此四者/教之所由兴也。对2处得1分（大学教育的方法是：问题还没有发生就加以防范，叫做预防；在适当的时候施教，叫作适时；不超越学生接受能力的限度而施教，叫作顺应；让学生互相观摩学习而受益，叫作切磋。这四点是教学成功的原因）刘桢公干的文风洒脱奔放，只是还不够刚劲有力罢了；他最出色的五言诗，在同时代人中是最绝妙的诗歌。我德才不足，只是借父（曹操）之力而有高位。而且一举一动都被世人注意，什么时候（才能）改变（这种情况）呢?14“忽”字写出了诗人登山是为看水，却在水中看到青山影子的意外惊喜，（1分）结构上有转折作用，体现了作者的构思匠心（1分）。用了通感的手法（1分），用了白描的手法（1分），“一天秋色冷晴湾” 用了通感的手法，秋色本是虚无，借诗人的想象，将无形的秋色与实在的港湾结合起来，将诉诸视觉的秋色与冷暖的感觉沟通起。“无数峰峦远近间” ,用了白描的手法，写秋色中远近高低的山峦，一直伸向远方。（1分）表达了作者闲适的心情。（1分）15潦水尽而寒潭清， 烟光凝而暮山紫猥以微贱， 非臣陨首所能上报登东皋以舒啸， 乐夫天命复奚疑人物、情节、环境， 批判现实主义16 语句表述简洁，直截了当地呈现出菩提树的姿势；尽管被都市人所忽略，但并不怨天尤人，依旧以谦逊的姿态面对艰难的岁月。（2分） 引起下文中关于培提树的详细描绘，最终着墨于菩提树的文化深义 。（2分）17菩提树：特点谦逊 生命力强 环境都市盲点象征隐喻着觉者的一生，在充满煎熬的人生苦难中省思乃至透彻后的大觉悟，这正是人类自我提升的一个漫长路途”。圣诞树：特点三角锥体 环境市街、木造小屋、公寓客厅、百货公司象征季节的症候、普世的意象 基督教 救赎棕榈树：特点随遇而安（干涸的险地）倔强 环境赤道、沙漠边缘象征与其民族相似处 回教 倔强忍耐（每点分）18菩提树对应的安详、静穆，令作者肃然起敬，产生一种景仰之情；圣诞树“被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象”后，就变成了现代商业文化的一种仪式，改变了其最初含义，对此作者表示了深深的忧思，同时隐含着批判的意味批判它依附的殖民主义；与此相对的是棕榈的倔强，引起了作者的同情和感动和佩服。（每点分）19答到以下三种态度中的一种即可佛教是以一种安详、沉静的姿态应对苦难的，在作者看来，“菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者的一生，在充满煎熬的人生苦难中省思乃至透彻后的大觉悟，这正是人类自我提升的一个漫长路途”；基督教否定人的自觉，强调救赎的意义，作者认为，当圣诞树“被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象”后，就变成了现代商业文化的一种仪式，这是需要省思的；在作者的眼里，回教训导人们保持顽强、忍耐，即使苦难重重地击打着现实生活，但无法摧毁人们的精神和意志。（5分）20B、曹操派人请刘备E、宝玉挨打主要原因：其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。宝玉不喜欢读书，却爱和丫鬟们厮混，颇受周围人猜忌。21要填上表心情的词语分要以心理描写为主，兼有场面描写文字中心突出参考译文二月三日，曹丕陈说。岁月容易过去，相别以来即将又有四年了。三年不见面，东山）篇中（那个）士兵尚且感叹离别的时间太长了，何况竟已超过了三年，这深深的思念怎么可以让人承受?即使有书信往来，也不足以解除心中深切怀念之情。往年流行疾疫，亲人、朋友中很多人遭受疾疫带来的灾难，徐干、陈琳、应旸、刘桢同时去世，这哀痛哪能用言辞表达呢?以前我们一同游玩，一同休息，出游就车子连着车子，休息就坐席连着坐席，何曾有过片刻的分离!每每传杯饮