河北省衡水中学2012届高三下学期一调考试.doc

衡水中学2012届高三一调考试（语文）试卷分第卷（阅读题）和第卷（语言表达题）两部分考试时间150分钟 总分150分第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3小题。“道不远人”：处处把目光投向现实世界杨国荣 所谓“日用即道”，亦即强调道就体现并内在于人的日常生活之中。 按照中国文化的理解，道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理，无法与人相分。老子已提出“域中有四大”之说，所谓“四大”则指道、天、地、人四项，其中既包括广义的“物”（天地），亦涉及人，而涵盖二者的最高原理则是道。值得注意的是，在这里，作为最高原理的“道”与人并非彼此相分，二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联。 在儒家那里，也可以看到类似观念。儒家反复强调道非超然于人：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道也。”道并不是与人隔绝的存在，离开了人的为道过程，道只是抽象思辨的对象，难以呈现其真切实在性。而所谓为道（追寻道），则具体展开于日常生活过程之中。 强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。作为社会理想和规范系统的“道”，其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成。上述意义上的道，都具有“不远人”的品格。从哲学的视域看，以上观念的重要之点，在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。道和人之间相互关联的另一重涵义，是“日用即道”。所谓“日用即道”，亦即强调道人的日用常行而存在，它就体现并内在于人的日常生活之中。这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的存在或超越的对象，而是把它引入到现实之中，使之与人的日用常行息息相关。在孔子那里，已可看到这类观念。孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的学生又问有关死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看来，我们应当关心的，不是那种超越的对象，不是远离现实人生的存在，而就是人自身的现实存在和现实生活。总之，从“道不远人”的观念出发，儒家处处把目光引向现实的世界。 道不远人，同时也规定了道和人的实践活动无法相分。在实践过程中，道的品格具体地表现为“中”。儒家一再谈到“中道”或“中庸之道”，孟子便主张“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中则可从。”道作为实践的原理，其意义首先便体现在“中”之上。这种“中”并不仅仅是量的概念。从量的概念去理解，“中”往往表现为与两端等距离的那一点，然而，中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。道同时体现于变化过程，表现为发展的原理。从过程的角度来看，“中”则关乎不同演化阶段之间如何协调的问题。以上意义上的“中”，其实质的内涵集中体现于“度”的观念。这种“度”的意识，同时可以看作是一种实践的智慧。以“度”为内涵的实践智慧，体现于不同的方面。中庸曾提出了一个重要思想，即“万物并育而不相害”。从本体论上看，这一命题意味着对象世界中的诸种事物都各有存在根据，彼此共存于天下。从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题，在这里，所谓“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原则，恰当地处理、协调社会共同体中方方面面的关系。这种协调方式没有一定之规，也没有一成不变的程序，它需要根据实践生活的具体形态来加以调节。这种调节作用就体现了一种“度”的智慧。（节选自中国文化中的“道”，原载2011年6月12日文汇报）1下列有关“道”的理解表述不正确的一项是（3分）A“日用即道”，道体现并内在于人的日常生活之中。B道是抽象的，道的意义只有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，方可呈现出来。C儒、道两家学说中“道”都涉及到人，说明儒、道两家对“道”的理解是一致的。D道的品格具体表现为“中”，它体现了实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。2下列理解和分析与原文内容相符的一项是（3分）A在儒家那里，道是宇宙人生的终极原理和统一的真理。B儒家的“中道”，实质内涵则集中体现在“度”的观念上，可以看作一种实践智慧。C孔子只关心自身的现实存在，而反对关心任何超现实的对象。D从哲学的视域来看，“道”具有“不远人”的品质，即在于把人对世界的理解过程和自身的生活过程联系起来。3下列表述与原文观点不相符的一项是（3分）A儒家的“中庸之道”，能使“万物并育而不相害”。B深山中的花开花落，本身不存在美或不美的问题，因为其审美意义是要在人的审美活动中才得到呈现的，这就是“美不远人”。C儒家反复强调道并非超然于人，它能具体展开于人的日常生活过程中。D“万物并育而不相害”，体现了“度”的智慧，这种智慧能使不同个体的差异、不同社会领域的分化过程以非冲突的方式共处于世界之中。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。 何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，意甚恶之。乃言于二公日：“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制。敞奏记由日：“赏赉过度，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。”由不能用。窦宪为车骑将军，宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏日：“臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今百姓愁苦，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德也，宜且罢工匠，恤人之困。”书奏不省。后拜为尚书，复上封事日：“昔郑武姜之幸叔段，爱而不教，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。宪秉三军之重，笃、景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪。今者论议凶凶，成谓叔段复生于汉。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。”敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。岁余迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，推财相让者二百许人。又修理阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万余顷。吏人共刻石，颂敞功德。（节选自后汉书卷四十三）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A其先家于汝阴 家：安家 B寻公家之用 寻：不久。 C非所以垂令德 令：美好。 D宪乃白出敞为济南太傅 白：禀告。5以下各组句子中，全都表现何敞深得吏民敬重的一组是（3分） 辟太尉宋由府，由待以殊礼 司徒袁安亦深敬重之 由、安惧然不敢答 宪乃白出敞为济南太傅 百姓化其恩礼 吏人共刻石，颂敞功德 A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A何敞被征召到太尉府后，京城及周围出现奇异的草木鸟兽，有人认为是祥瑞之兆，但何敞持不同意见。B窦氏专权，赏赐超过规定，何敞劝谏并恳请宋由送回得到的赏赐，给属下作表率，但是没有被采纳。C窦宪弟笃、景一起兴造邸第，劳民伤财。何敞上书劝谏，言辞恳切，认为窦宪应该给百官做好表率。D何敞多次讽谏，指出窦氏诸人罪过，遭到窦宪嫉恨，后被窦宪排挤出京，做了济南王的太傅。7将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）(1)夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。（5分）(2)及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。（3分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8-9题春 生白居易春生何处暗周游？海角天涯遍始休。先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。若到故园应觅我，为传沦落在江州。8诗中描写了哪些景物表现“春生”？结合全诗分析这些景物描写的作用。（5分）（改编作业五）9尾联表达了作者怎样的感情？请鉴赏其抒情的妙处。（6分）（ 改编作业三）（三）、名篇名句默写（6分）（原创题）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分（6分）（1）君子博学而日参省乎己，。（荀子劝学）（2）假舆马者，非利足也，（3）骐骥一跃，不能十步；，。（4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。，。三、实用类文本阅读（25分）11、阅读下面文字，完成（1）-（4）题。（25分）西南联大的闻一多闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立论新颖，考证严密，深受学生欢迎。他的古代神话课，图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听。 闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，电灯已经亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛饮酒，熟读离骚，方得为真名士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。 闻一多讲唐诗是联大叫座的课。他原来就是诗人，对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。 闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的春江花月夜，在他的宫体诗的自赎一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。” 唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感，更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如？”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻。 抗战期间，看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”以1943年为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作“狮子吼”。1946年西南联大开始分批北上，为了工作需要，他坚决留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的最后一次的讲演，悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后，又出席了民盟在民主周刊社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。（1）下列对传记的分析和概括，不恰当的两项是（5分）A闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境，他可以把时间改到晚上，映着灯光和月光给学生讲。课堂上的闻一多很有名士风度。B闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。C闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的春江花月夜，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。D闻一多也是美术家，他不仅善 于鉴赏中外各种风格的画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体。E闻一多写：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”这句话是在痛苦自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。（2）第四段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”你怎样理解这句话的含义？（6分）（改编假期作业第三套题型）（3）从本文看，闻一多是一个什么样的人？请分点陈述。（6分）（改编假期作业第二、三套题型） （4）关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩，有人十 分惋惜。你的看法呢？请就你认同的其中一种观点结合本文阐明自己的看法。（8分） 第卷 语言表达题四、语言文字运用（20分）12、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) （改编题）(3分)A、11月16日甘肃省正宁县一幼儿园校车被撞致19人死亡，这一重大交通事故，再次暴露了安全责任落实不到位，全面管理不严格等问题。人们对这场本不该发生的事件痛不欲生。B赵本山、宋丹丹均在近日宣布“不再上春晚”，这对于喜欢“山丹丹组合”的观众来说，明年春晚将不能再看到他俩神气活现的表演了。C在当今社会中，投资风险性的行业一定要小心谨慎，稍不注意，有的投资就等于泥牛入海,肯定收不回来。D在楼市处于非理性状态的今天，鼓励盘活存量，或许能够为市场提供源源不断的源头活水，扼住信马由缰般飞涨的楼价。13、下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）（改编题）A. 人是社会发展的主体，人的个性和谐是社会和谐发展的根本前提，而且，人的个体和谐又是自然和谐的产物。B在这首充满活力与希望的大建设、大发展、大繁荣的乐曲声中，我们听到了极为和谐而又令人震撼的音符。C.11月26日、27日，日本主流媒体朝日新闻用四个整版罕见地刊登名为日中战争的专题报道，对侵华战争进行全面冷静的反思。D气候变化是当今全球面临的重大挑战。遏制气候变暖，拯救地球家园，是全人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应当积极地行动起来。14、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（改编题）这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动，方知我们在很大程度上是两头失落。这倒是一个不难让人理解的理由 走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代 看来事情并不是这样原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代 但厚重的历史保存在哪里呢A B C D 15.仿照下面的示例，以“选择”为话题，续写两句话。（6分）（假期作业第一套相关创新题）选择高耸入云的峭崖，便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念； ， ； ， 。16为下面一则新闻拟一个标题。（5分）（假期作业第一、二套相关创新题）新华网北京12月10日电 卫生部新闻发言人毛群安10日在例行新闻发布会上说，卫生部9日收到国家粮食局提交的有关“停用面粉处理剂过氧化苯甲酰”的申请材料，将提请全国食品添加剂标准化委员会按照有关规则进行讨论，再最后作出是否禁用的决定。据介绍，国家粮食局提交的材料中指出，由于我国小麦品种改良及面粉加工工艺改进，要求在面粉加工过程中停用面粉处理剂过氧化苯甲酰。过氧化苯甲酰加到面粉中，具有改善面粉色泽和焙烤质量的作用，被人们俗称为“面粉增白剂”。 五、写作 （ 60分）17阅读下面材料，请谈谈你的看法或感受。“仇富”是近年来被屡屡提及的字眼，被“仇”的对象包括政府官员、企业家，甚至一些专家、教授。 7月19日，在湖南车展上，袁隆平为老伴挑选座驾，无意中透露出“已有六七辆车”。针对他坐拥六七辆车的新闻，网友则呈现众口一词的支持，甚至有网友直言：“给袁老配飞机都不过分。”为何会出现这种鲜明的对比和反差？人们仇视的真是“ 富裕”吗？ 请根据以上材料，写一篇800字左右的文章，谈谈你的看法和感受，题目自拟，文体不限。衡水中学20112012学年度下学期第一次调研考试高三年级语文试卷答案温馨提示1、及时订正答案，并结合详细参考答案整理好主观题。2、校对答案后，认真分析试卷中的错因，及时完成考后满分答卷。详细答案1.C 【解析】“儒、道两家对道的理解是一致的”，在文中无依据。2.B 【解析】A“在儒家那里”错误，应为“按照中国文化的理解”。C“反对关心任何超现实的对象”，无中生有。D“把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来”。3A 【解析】“万物并育而不相害”是中庸提出的一种思想，并非能达成的结果。4. B 【解析】寻：推究。5D 【解析】是表现宋、袁二人的担心；是表现窦宪打击何敞；是表现百姓被他的恩德感化。6.C 【解析】“认为窦宪应该给百官做好表率”错，应该是“认为窦宪弟笃、景应该给百官做好表率”。7.答案见参考译文。（1）“依德而至”“缘政而生”各1分，“于殿屋”，“于庭际”各1分，通顺1分。（2）“举”“狱”“断”各1分，“化”被动1分，通顺1分。10.默写答案略11（1）BC（B原文应为“中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人”。C闻一多对春江花月夜的评价是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，认为“这首诗有浓厚的唯美倾向，还带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味”的是本文作者）（2）（闻一多对诗歌、绘画等艺术的美的感受贯穿他的一生，在他的课堂讲授、诗歌创作、艺术鉴赏中都体现出对“美”的独特感悟，此人做事也极有风度，无一不美。（3分）闻一多的内心更燃烧着对祖国、对人民的热爱，这种热情更是贯穿他的一生。（3分）（意思对即可）（3）（他是一位非常出色的教师，课堂教学充满诗意。为了创造意境，特地把课程从上午调到灯光昏暗的晚上，在灯光和月光下讲诗，讲授时也极有名士风度；并能引导学生领悟古代神话、楚辞、唐诗的美。（2分）他既是诗人，又是画家。能站在诗人的立场上引导学生鉴赏诗歌；由于对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个艺术比较的新境界。（2分）他是一个坚定的爱国者，一位杰出的民主斗士。为了国家和民族大义，置生死于度外，最后为国殉身。（2分）（意思对即可）（4）十分敬佩。闻一多先生是“民族的脊梁”，是最坚定热忱的爱国者。（2分）作为一位著名的诗人和有着巨大成就的学者，闻一多没有埋头书斋潜心学问，时刻关心国家的前途和命运。在危难时机敢于挺身而出，承担起一位知识分子所应有的民族责任。先生的遇难，就是他作为一个坚定的爱国知识分子的最有力的证明。他惨遭暗杀，激起全国的悲愤。他挺起了民族的脊梁。（6分）（开放性答题，言之成理即可）十分惋惜。他的死是民主主义运动的大损失，更是中国学术的大损失。（2分）其实闻一多先生当时完全可以暂避风头。李公朴被杀，说明当时的白色恐怖已经相当严重，闻一多先生可以选择在演讲完毕后撤离本地。既达到目的，又保存了自己。毕竟活着的他可以为国家再做更多的事情，无论是在社会方面还是在学术方面。（6分）（开放性答题，言之成理即可）12.C(A.痛不欲生：指悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。这里应该用痛心疾首。B项“神气活现”：形容突出地表现得意而又傲慢的样子。用在这里不合语境。C泥牛入海：比喻一去不复返。D项“信马由缰”，比喻漫无目的的闲逛或随意行动。不能用来修饰“楼价飞涨”。)13.D (A项不合逻辑，“而且”前后分句是并列关系，“而且”应改为“同时”。B项“这首乐曲声”不搭配.C. 词序不当，“罕见地”应放在“用四个整版”前)14. C（注意各句中相互照应的词语，“原本”“并不”“如果因”“理由”“但”“比较”）15答案： 选择高耸入云的峭崖，便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择波涌浪滚的大海，便需有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠，便需有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的博大胸怀。16（5分）卫生部将就“面粉增白剂” 禁用问题 提交讨论【诗歌鉴赏】白居易任江州司马期间作浔阳春三首，这是第一首，题为春生。这首诗把“春” 拟人化，构思异常新颖、奇巧。开头便问：“春” 从何处出“生”，接着说她一出生就到处漫游。她还懂得搞点宣传，造点声势。将到某处，先派“和风”传送消息，告诉人家“春”将来临；再遣“啼鸟”介绍情况，说明“春”将带来无限美景。她一到某地，就埋头工作，为河岸覆盖绿草，为树头点缀繁花。这分明是一首“春”的颂歌，用笔之妙，出人意外，但更其出人意外的还是结尾：作者对“春”说，你如果漫游到我的家乡，家乡人如果到处寻找我，就告诉他们，我正在江州沦落受罪呢！言外之意是：如果能象“春”那样自由自在的“周游”，游到那里，就给那里带来美景，该多好！这首诗与琵琶行同是抒写天涯沦落之恨，但选材，谋篇，命意，又何等不同！这就是艺术创造。这是一首七言律诗。盛唐以来，七律或工丽，或雄浑，或沉郁顿挫，佳作如林。但写得这样轻灵、跳脱、活泼的，还不曾有过。【参考译文】何敞字文高，是扶风平陵人，他的祖辈在汝阴安家。何敞生性正直。自己认为取舍不合时务，每被征召，常常称病不出仕。元和中，被征召到太尉宋由府中，宋由用特殊礼仪待他。司徒袁安也很敬重他。当时京城和周围多处出现奇异的鸟兽草木，议事的人认为是吉祥的征兆。何敞通晓经传，心里很讨厌这种说法。于是向宋由、袁安二人说：“吉祥的征兆应随美德而到，灾异因恶政而产生。现在奇异的鸟在殿屋飞翔，怪异的草在庭院生长，不能不明察。”宋由、袁安害怕，不敢回答。过了不久，肃宗就去世了。当时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐超过规定。何敞上书给宋由说：“赏赐超过限制，使国家收藏钱财的仓库空竭，国资损耗。推究公家的用度，都是百姓的血汗钱。明君赏赐，应该有品级规范，忠臣受赏，也应有限度。现在您地位尊贵责任重大，应该先正己来给群下做表率，送回所得到的赏赐的物品，再趁机陈述得失，奏请王侯回到各自的封国，以节省朝廷开支，赈济穷困孤独的人，那么恩泽施与百姓，百姓高兴，上天听见看到，一定会很快感应。”宋由没有采纳。窦宪任车骑将军，他的弟弟窦笃、窦景一起大造邸第，征调劳役让百姓愁苦。何敞上书劝谏说：“我虽然是才识短浅的人，实在私下感到奇怪，认为窦笃、窦景作为亲近显贵的大臣，应当做百官的表率。现在百姓愁苦，官府没有救助施为，反而突然大造府第，崇尚玩好，这不是用来体现美好的品德的啊，应当遣归工匠，体恤人们的困难。”奏章递上了却没有人理会。后来担任尚书，又上书劝谏说：“过去郑武姜宠爱共叔段，宠爱却不教诲，最终铸成大错。由此看来，像这样爱儿子，好比在他饥饿时拿有毒的食物给他吃，恰恰是用来害他的啊。窦宪掌握三军的重任，窦笃、窦景总管宫中护卫的大权，而虐用百姓，过分奢侈，诛杀无罪的人。现在人们议论纷纷，都说共叔段又在汉室再生。虽然知道劝谏一定会有杀身之祸，但是我还要冒死进谏，是因为实在不忍心亲眼看见他们有祸患却沉默以苟且保全自己。”何敞多次极力劝谏，诉说诸窦罪过，窦宪等人深深怨恨他。当时济南王刘康尊贵骄横无度，窦宪就奏请让何敞出京担任济南太傅。一年多后升任汝南太守。何敞嫉恨那些只知道引用法令条文的俗吏用苛刻之政谋求当时名誉，所以在太守任上以宽厚和善为政。每到勘察冤狱疑案，就用春秋之义判断。因此郡中的人没有怨恨，百姓被他的恩礼感化。与父母别居的人，都回去赡养他们的父母，推财相让的有二百多人。又整修阳旧渠，百姓靠它获得好处，垦田增加三万余顷。官吏百姓一起刻碑，歌颂何敞的功德。17.作文评分原则：1因为审题难度不大，所以确定文章等级首先考虑立意；2在立意准确的基础上以理解深刻、逻辑严密、结合现实者为最佳；3在选材、结构、表达等方面表现突出的作文给予发展等级方面的考虑。袁隆平买豪车 网友为何不仇富7月19日，在湖南车展上，袁隆平先生为自己老伴挑选座驾，并无意透露出“家里已经有六七辆车”的信息。针对袁隆平老先生坐拥六七辆车的新闻，在网上也掀起一番热论，但出乎意料的是网友们对袁隆平并没有口诛笔伐，而呈现众口一词的支持态度。(7月24日成都商报)“仇富”是近年来被屡屡提及的一个字眼，被“仇”的对象包括政府官员、各个行业的企业家，甚至是和袁隆平一样的专家、教授。但面对袁隆平“家里已经有了六七辆车”的坦言，网上网下却几乎没有质疑之声，相反倒是得到了众口一词的支持，甚至有网友直言：“给袁隆平爷爷配飞机都不过分。”为何会出现这种鲜明的对比和反差，我想原因不外乎以下几个。其一，“家里已经有六七辆车”的袁隆平富而不奢、富而不骄。用袁隆平秘书的话说，袁老的子女很多，这些车并非袁老一个人用。而袁老平时开的车，只是一辆普通的欧赛。和袁隆平相比，有些“富豪”可没有袁老这么低调。曾经名噪一时的河北“著名企业家”，唐山华云集团董事长杨树宽，车库里的各类高档汽车不下几十辆，甚至为自己配备了装甲车。可就是这位富豪，最终却因为强取豪夺，欺压百姓，涉嫌黑社会犯罪而沦为了阶下囚，试想这样的“富豪”能不被人“仇富”吗？其二，袁隆平的富来得光明正大，坦坦荡荡。“隆平高科”是由湖南省农业科学院、湖南杂交水稻研究中心、袁隆平本人发起成立的农业高科技股份有限公司。袁老以技术入股，占有其中的部分股份，而随着公司经营业绩突出，袁老的身价自然也是水涨船高。但袁老在单位只拿每月4000余元的工资，其个人财富，绝大多数都是因为科研成果得到的各种奖励奖金，这样的钱，谁会去“仇”，谁又“仇”得起来？这和某些垄断行业的企业高管动辄给自己开出千万年薪，是不可同日而语的。其三，按照多劳多得的分配原则，袁隆平的富理所当然，不富才是不正常的。被誉为“中国杂交水稻之父”的袁隆平，其贡献早已超越国界，为全世界的吃饭问题都做出了不可磨灭的贡献，国外有专家甚至把袁氏杂交水稻称为继四大发明之后的中国“第五大发明”。对人类做出如此巨大的贡献和付出，按照我国一直奉行的多劳多得的分配原则，他理应得到包括物质财富在内的丰厚回报。这样的钱，袁老自己拿得心安理得，外人看得心服口服，自然没有人来“仇富”。有人被“仇富”，那是因为在富的过程中采取了不够光明正大，甚至是巧取豪夺、以权谋私等见不得人的手段，而在富了之后，又奢侈挥霍，甚至是为富不仁，就像万科董事长王石掀起的“十元捐款门”一样，激起民愤。那些有钱人，担心被“仇富”的人，还是多看看袁隆平是如何做到富而不被“仇”的吧。中国老百姓从来不仇富南方都市报最近，“杂交水稻之父”袁隆平在长沙某车展随意一句话引起了网络上有关“仇富”的争论，袁隆平说他家有六七辆小车了，对一般中国人来说，这样的排场绝对该划入富翁之列。可绝大多数网友对袁所拥有的财富，竟然予以相当的理解，许多人说凭袁隆平对人类和中国的贡献，有六七架私人飞机都不为过。后来助手澄清说袁只有一辆车，但这并不影响公众对袁的赞誉。有人说网络是暴戾之气的渊薮之地，聚集着许多“仇富”、“仇官”的暴民，可是这些“网络暴民”为什么对袁隆平如此宽容理性呢？这说明，所谓今日国人“仇富”、“仇官”完全是个伪问题，人们只仇恨发不义之财的富人，仇恨坑害百姓的贪官酷吏，这两种人，在哪里都被公众仇恨。春秋时期，齐国的相国管仲，“富拟于公室，有三妇、反坫（即有三位妻妾，有专门放置酒杯的台子，按礼法这都是诸侯才可以拥有），齐人不以为侈。”孔子虽然为此批评他有违礼法，但依然称赞曰“微管子吾其披发左衽矣”。齐国人对管仲既不仇其富，又不仇其官，是因为他的富贵来得正当，其一是国君齐桓公做主，赐予这位职业经理人的高薪，而非他利用职权贪污致富；其二他的贡献完全有资格“富拟于公室”。太史公说，“管仲既仁政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，与俗同好恶。故其称曰:仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”用现在流行的语言表述，齐国通过管仲主导的改革开放，富国强兵，老百姓解决温饱问题，物质文明精神文明都取得了巨大的成就。普通中国人从古到今，对富贵有着正当的追求，在一个宗教氛围不浓的国度里，福禄寿三星和财神赵公元帅的香火从来都是最旺的。对合法致富或得官的人，也一般是艳羡加尊重。比如，在江南一带的民间传说中，元末明初的巨富沈万三，形象颇佳。真正“仇富”者不是小老百姓，而是暴力集团。朱元璋定鼎南京后，觊觎沈氏财富，也担忧商业繁华和富商的势力影响其统治，效仿汉武帝对待富人的政策，没收沈万三财产，将其充军。多数民间传说对沈表示同情而对朱皇帝很是鄙夷，可见中国的小老百姓是非分得清清楚楚，因为沈万三是利用苏州一带的便利交通，做买卖办实业而致富，朱元璋则利用暴力公然掠夺人家的财富。考察今日一些专家学者口中的“仇富”、“仇官”情绪，我们首先必须分析我们的社会，究竟有多少坑蒙拐骗、权力和资本结盟而致富的例子，这样的富人，人们能不仇恨吗？西游记中有一章，讲到唐僧误食女儿国子母河水而怀孕，必须取落胎泉水服用才能堕胎。这口泉水是关系到女儿国全体国民福祉的重要公共资源，却被如意真仙凭武力占有，谁去取水必须掏钱。这样的致富谁不痛恨？如果女儿国老百姓中谁有悟空的本事，早就把他赶跑了。当然，如果制度不变，赶跑如意真仙的人很有可能自己垄断这重要资源迅速暴富，成为新的被仇恨者。公众表示对袁隆平富有理解的同时，却对另一位富人年薪6000万元的平安公司老总马明哲颇多非议，马明哲则称自己的贡献完全对得起巨额年薪。公众为什么厚此薄彼呢？袁隆平根本不需要站出来解释，他的贡献清清楚楚，绝大多数公众根本不需质疑。而尽管马明哲的解释不无道理，可看看今天中国的资本市场，看看今天中国保险业，普通人从中到底得到多少好处呢？得实惠的究竟是哪些人？马明哲恐怕难以给出一个令公众信服的答案。群众的眼睛是雪亮的，少数群众不明真相的原因是，有些人故意遮蔽真相。从古到今，中国人不仇富不仇贵，只恨“不义而富且贵”。论仇富现象的根源 守法致富的公民是让人称道的，也是值得学习的，但事实上现在社会上的这些富人们，有几个是真正通过合理合法的手段获得财富的呢？就连美国企业在中国都学会了行贿，前几年我想大家一定听过朗讯因在中国行贿而被受到美国国家执法部门的处分，就更不用说我们国家的这千千万万个企业。别拿仇富说事，在老百姓的民中，仇的不是守法公民的勤劳致富，仇的是那些通过不法手段而达到富裕的我们国家的蛀虫，仇的是拿人民的钱却不为人民办事的那些人，仇的是腐败，仇的是非法获取高额利润，同志们，如果去掉这些，那么现在社会上还有多少富人们呢？我相信大家都心知肚明。富裕不是罪过，正如贫穷也没有什么可耻的，但是非法致富的人却是可恶的，不只是应该去仇视，而且应该让他们受到应有的惩罚，不能够因为弄，和个钱就摆平，越是这样，这个社会的秩序就全乱套了，正如贫穷的人，如果还懒惰，好赌、又不上进一样，是不值得同情的，这种人是连低保资格都应该被取消的。我们中国的老少边穷地区分布在全国的大部分地区、这大部分地区没有得到国家财政的支持、没有得到政策的优惠，反倒是越是发达的地区越是有更多的政策优惠，然后这一部分人反倒是看不起来自边远、少穷的地区的人民了，这种人虽然富裕了，但是也不是什么光彩的事，因为你是靠的是国家政策的优惠，而不是完全靠的自己的能力去致富的，所以老少边穷地区的人民仇视的是那一类不知道好歹的人，仗着国家政策的优惠富裕了，反而歧视其它地方的人，这种人也是应该仇视的，不只是应该受到仇视，更应该受到相关的处罚。在这种情况下，人们仇视的除了这一类不知道好歹的人外，还有更多的是对政策的不公平的仇视。（这一类人主要是分布在北京、上海、广东、浙江、江苏以及全国的一些大中城市的居民）。贫穷不是罪过，但是贫穷却又懒惰的人却是不值得同情的；富裕也不是罪过，但是通过不法手段达到致富的人却是不能够让人们容忍的，这个人群的人应该受到法律的制裁。说到这里，我们还得要考虑一个执法公正的问题，只有执法公正了，才能够杜绝这些所有的现象，只有包公才能够做到，只有任长霞才能够做到，孔子曰：不以善小而不为，不以恶小而为之。可是如今我们的社会上能够真正做到这一点的又有几个？这个问题的症结又在哪里呢？就是执法不公，执法不公又是怎么样造成的呢？就是执法者本身的不廉洁，又怎么能够去执法公正呢？周恩来总理一辈子都只有存款元，而且，他把这仅有的一点存款都捐给了那些需要钱的人们，这样的人是值得我们歌颂的，不只是歌颂，更是值得我们学习的，而且是值得推广的，可是现在的教育里边却已经没有多少这方面的内容了，所以现在一辈辈的人才出来了，却没有几个能够做到清正廉洁的，为什么，教育问题。俗话说：身正不怕影子歪。你若是通过合法经营取得的致富，还怕人仇视？人民不但不会去仇视，反而会把你当作榜样去学习。但是现在的社会发生的变化，有人却说，白猫、黑猫，只要能够捉到耗子的就是好猫，这种风气就更加让这种社会不公平现象得以持续下去，而且更加漫延下去。 对于这些通过不法手段获取利润的人，对于这些贪污受贿腐化或者是利用职权谋取财富的人，应该杀无赦，只有在硬性的制度下，才能根本的杜绝这些不良现象的恶性循环。我提议，对于以上人等，应该根据不同的程度，（这程度的区别就是看获取不法利润、收受贿赂、贪污等的数值和在社会上的不良影响给予处罚，最好的处罚是，一，要收回其所有财产，二，法律惩罚，不管身兼何职，都得受到法律的惩罚，建议休用一些有利于可持续发展战略实施的处罚手段，如对于这类人，应该充分发挥其劳动力的价值，到我们中国西部沙漠去治理沙化，去种草植树、这是个很好的处罚，然后还能够让他们将功孰罪，为他们犯下的罪行作出补偿。同时也加快了我们国家可持续发展战略的实施。 对于此事，我不想作什么评论，但是我想在这里说个事，就像是一个人，他做得不好的情况下，有朋友到他家去说他，而不是在很多外面的陌生人的情况下去数落你的不好的情况下，你会去反思，我究竟是做得好还是不好，而不会有什么关于颜面的想法，也根本上就没有什么丢失颜面的想法，但是如果你做得不好，有人在很多外人的场合下去骂你这不好，那不好，那么这个时候你首先会想到自己的脸都被丢尽了，这种情况你不但不会去反思，反而会去仇视他，因为他伤害了你的自尊，就这么简单，这个日本人，他不是当着无数的国际友人的面去数落中国人的不是，而是要告诉全中国的人，在他们日本，大部分的日本人就是这么看待中国和中国人的，这就应该值得我们自己反思了，我的们的现状是，现在国家还很贫穷，但是，却有着很大部分的政府要员不但不是为人民群众做实事，反倒是利用职务之便获取不法利润，同时还漫延了不正之风在社会上漫延，这就是值得我们反思了，中国现在的情况就是，我们要发展好自己才不会被人骂，而不要先去管人家怎么说你。当务之急，人家只是说说你，你也不痛也不痒，所以你得把握好时间，努力去充实自己，壮大自己，等有一天，你壮大了，人家也就不敢去说你了，人家也就不敢冒犯你了。如何消除社会上的”仇富”现象呢?我个人认为应该从一下几个方面考虑: 其一,进一步加大我国反腐败的力度,要强化国家管理机构的自我监管能力.建立健全法律和法规.把打击重点放在行贿一方.我深信如果真正杜绝了行贿行为,我们的药品价格就不会今天降了明天再涨,我们的黑煤窑就不会今天关了明天再开,我们的排污企业就不会今天停了明天再干,我们的黑社会就不会今天打了明天还有.那时候也许我们的领导干部们也许就不会象今天睁一只眼闭一只眼了. 其二,正确引导有钱人的消费观念和道德观念.让他们知道与其花上万元去吃一顿大餐还不如去资助一个失学儿童.用你的钱回报社会是一个人最好的享受和最受人尊敬的美德.在全社会重新树立节约光荣,浪费可耻的社会风尚. 其三,加强和完善社会保障体系,尤其对那些学校,医院,养老院,托儿所,社会公共设施建设进行重点加强和投入,让人们减轻社会带来的压力.从而达到整个社会的和谐和稳定. 中国共产党第十七次代表大会所确定的未来工作目标,其中主要就包括了创建和谐社会的任务.要以一个全新的体贴民心,关心民意,理解民生的姿态带领全国人民建设一个富强的中国.这是非常重要的.但是,请不要忘记,缩小贫富差距,强化反腐倡廉,淡化社会”仇富”现象,是当前的重中之重.【诗歌鉴赏】白居易任江州司马期间作浔阳春三首，这是第一首，题为春生。这首诗把“春” 拟人化，构思异常新颖、奇巧。开头便问：“春” 从何处出“生”，接着说她一出生就到处漫游。她还懂得搞点宣传，造点声势。将到某处，先派“和风”传送消息，告诉人家“春”将来临；再遣“啼鸟”介绍情况，说明“春”将带来无限美景。她一到某地，就埋头工作，为河岸覆盖绿草，为树头点缀繁花。这分明是一首“春”的颂歌，用笔之妙，出人意外，但更其出人意外的还是结尾：作者对“春”说，你如果漫游到我的家乡，家乡人如果到处寻找我，就告诉他们，我正在江州沦落受罪呢！言外之意是：如果能象“春”那样自由自在的“周游”，游到那里，就给那里带来美景，该多好！这首诗与琵琶行同是抒写天涯沦落之恨，但选材，谋篇，命意，又何等不同！这就是艺术创造。这是一首七言律诗。盛唐以来，七律或工丽，或雄浑，或沉郁顿挫，佳作如林。但写得这样轻灵、跳脱、活泼的，还不曾有过。【参考译文】何敞字文高，是扶风平陵人，他的祖辈在汝阴安家。何敞生性正直。自己认为取舍不合时务，每被征召，常常称病不出仕。元和中，被征召到太尉宋由府中，宋由用特殊礼仪待他。司徒袁安也很敬重他。当时京城和周围多处出现奇异的鸟兽草木，议事的人认为是吉祥的征兆。何敞通晓经传，心里很讨厌这种说法。于是向宋由、袁安二人说：“吉祥的征兆应随美德而到，灾异因恶政而产生。现在奇异的鸟在殿屋飞翔，怪异的草在庭院生长，不能不明察。”宋由、袁安害怕，不敢回答。过了不久，肃宗就去世了。当时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐超过规定。何敞上书给宋由说：“赏赐超过限制，使国家收藏钱财的仓库空竭，国资损耗。推究公家的用度，都是百姓的血汗钱。明君赏赐，应该有品级规范，忠臣受赏，也应有限度。现在您地位尊贵责任重大，应该先正己来给群下做表率，送回所得到的赏赐的物品，再趁机陈述得失，奏请王侯回到各自的封国，以节省朝廷开支，赈济穷困孤独的人，那么恩泽施与百姓，百姓高兴，上天听见看到，一定会很快感应。”宋由没有采纳。窦宪任车骑将军，他的弟弟窦笃、窦景一起大造邸第，征调劳役让百姓愁苦。何敞上书劝谏说：“我虽然是才识短浅的人，实在私下感到奇怪，认为窦笃、窦景作为亲近显贵的大臣，应当做百官的表率。现在百姓愁苦，官府没有救助施为，反而突然大造府第，崇尚玩好，这不是用来体现美好的品德的啊，应当遣归工匠，体