上海市徐汇区2011届高三上学期期末学习能力诊断卷(语文).doc

徐汇区高三语文第一学期期末学习能力诊断卷（满分：150分 考试时间：150分钟）考生注意： l本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分2答题卷与试卷在试题题号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。一 阅读 80分试题库（一）阅读下文，完成第15题。(16分)上海城市文化的多歧性格 海派文化作为以上海为中心的地域文化，具有独特的历史发展过程和鲜明的地域特色。海派文化究竟是什么？七十多年前一场京派与海派的争论，鲁迅先生一锤定音：京派是“官的帮闲”，海派是“商的帮闲”。从此，海派文化被绑定在商业、消费、休闲的定位上。这样的说法虽然有一定的道理，却不是海派文化的全部，甚至不是主流。 事实上，在海派文化之中，有非常复杂的各种互相对立、互相冲突和互相渗透的元素。上海既曾经是自由派文化的大本营，又是左翼批判文化的故乡；上海有悠久的知识精英启蒙传统，也有同样源远流长的市民消费文化传统；上海是一座世界主义的城市，被人讥讽为“崇洋迷外”，但在近代历史之中，又是爱国主义、抵制洋货运动的发源地；上海拥有近代中国最发达的市场资本主义的历史遗产，又有着长达半个世纪的社会主义计划经济的深厚传统。这一切，都塑造了上海城市文化的多歧性格。试题库 上海城市文化的本土渊源之一，是明清以来的江南文化。江南文化的传统便是士大夫文化与市民文化的互相交融，俗中有雅，雅中有俗。这一雅俗共赏的江南文化传统承继到近代，使得上海的城市文化，不像京城的士大夫文化那样纯粹的大雅，也不像北方民俗文化那样彻底的大俗。近代的北京是一个二元的世界，大学里的教授与胡同里的骆驼祥子们，绝不可能欣赏同一种文化。但上海不一样，上海的文化人与市民阶层在文化上处于同一个世界，既过着世俗的生活，又力图附庸风雅，风雅与世俗，精英与大众，这些两歧性的文化元素在海派文化这里获得了一种奇妙的结合，彼此嵌镶，形成了独特的上海文化性格。上海城市文化海纳百川，包容万象，很难用一种确切的概念来定位。作为近代中国最大的、开放的城市，上海是一个移民的大熔炉，一个文化的大熔炉。所有的地域文化、宗教传统和高级文明，到了上海以后，互相渗透，互相影响，最后都失去了其本真性，演变为极具都市风格或东方神韵的“海派”。北京容纳得了异己，各种多元文化、区域文化可以在京城以原生态的方式独立相处，互不相关又彼此竞争。而上海文化的向心力太强，各种亚文化来到上海之后，都被代表着都市文化的上海文化所改造，所同化，多元逐渐趋同，呈现出同质性趋向。上海文化的缺点是没有独一无二的东西，一切都似曾相识，又有点陌生；但另一方面，没有特点本身，又是上海文化的最大特点。试题库 相对于中国的其他城市，上海的城市年龄比较年轻，她在全球化的浪潮中诞生并迅猛发展。上海的成功在于抓住时机，敢于求变求新。上世纪90年代之后，上海的“与时俱进”更是显露无遗，所有的观念、所有的建筑与所有的商品，都要同全世界最先进、最时髦的水准接轨。这种精神，成就了上海的摩登、时尚和辉煌，也使得上海城市文化流质易变，缺乏底蕴；灵活有余，定力不足。有见世面、识大体的聪明，而缺乏北方古城那种自信、稳重的气象。 海派文化扎根于日常生活之中，海派是世俗的，也是务实的。上海人像英国人一样，不喜欢高谈阔论，不喜好抽象的理念教条，他们更相信日常生活升华出来的理性，信奉的是拿实实在在的“货色”出来。同时，上海人将平凡的职业视为志业，在繁琐的俗务中做出美感，做出情调，做出诗意。这一点上海人又像法国人，不满足于平庸的日常生活本身，总是在追求世俗背后的浪漫、实用背后的格调。上海人身上流淌着明清士大夫的精神血脉，日常生活不一定奢华，但一定是精致的；情感或许不真诚，但一定是浪漫的。上海时尚，但不前卫；上海叛逆，又不偏激。中国传统文化的中庸性格和中道哲学，淘洗了那些偏激的传统，留下了中间的市民文化和小资文化，市民阶级是务实的，小资文化是浪漫的，而这两种城市文化在上海又没有绝对的界限。这就是上海城市文化的真实面相，她的优点就是她的缺点，她的现实便是她的过去。然而，已有的文化性格和精神气质，不是一个城市不可变易的宿命，未来的上海是什么样的都市，一切有待于上海自身的选择。这不仅是一个城市的选择，也是每一个新老上海人的选择。1“骆驼祥子”是 （作家名）小说中的主人公，第段中“骆驼祥子们”指代 （2分）2第段再一次提到“北京”，其用意是 （3分）3第段中“与时俱进”一词加上引号有哪两层意味？（2分） 4对本文理解、分析正确的两项是（ ）（ ）（4分） A本文开头否定了鲁迅先生对“海派文化”的定义 B“海派文化”因同化了各种亚文化，没有任何特点 C城市年龄轻、发展快对上海城市文化有正负两面影响 D“海派文化”中务实与浪漫彼此嵌镶，没有绝对的界限 E本文结尾表达了改变上海城市文化未来走向的愿望5联系全文，概述形成“上海城市文化多歧性格”的多重因素。（5分） （二）阅读下文，完成第6-11题。(20分)谁正与你擦肩而过我的车蹬得飞快，快得让我来不及看清这城市的任何一张面孔。无数攒动的人头和背脊，在我前面突然出现又在我身后匆匆隐没。他们连同他们身后的背景对我都是模糊的，而我在他们眼里，也只是个匆匆掠过的身影。丁字路口，我不得不放慢了速度。 一个人正在试图横穿马路。他穿着件洗旧的汗衫，驮着一只大蛇皮袋，满身灰黑的汗水在夏日毒烈的阳光下熠熠发光。城市的每一个轮子都在高速运转，城市不会因为一个第一次进城的乡下人而放慢速度。 他试探着迈了一下腿，又瑟瑟地缩了回去。 找死！一个人从车里探了一下头，骂。 他越发狼狈，每一根神经都在颤抖，他可能感觉到了城市离死亡的距离有多近，或许只有一步，甚至是半步，这比从乡下到城市的距离，不知要近多少。为了来到这座城市，他可能已经穿越了内地的好几个省份。一个农民，千里迢迢风尘仆仆地来到城市，当然不是来找死的，而是找活。他有点儿心虚地站在那儿，眼睛一会儿盯着大街，仿佛要在这拥挤的城市里觅出一条路来，一会儿又看看大街对面，仿佛只要穿越了这条大街就能抵达他的彼岸。 他试探着又迈了一下腿，这次他没有缩回去，但他那缩头缩脑的样子真像一只过街老鼠。那个驮在背上的大蛇皮袋在肩上左右摇晃着，这是一个比他本人更大的障碍。离他最近的一辆车开始减速，“当心啊！”车里传来一句提醒。很多车开始拐弯，想绕开他，这个高速运转的城市瞬间竟显得有几分犹疑。还有最后几步时，这个中年人突然发力，往前一蹿，站在了马路对面的路口上。他长吁了一口气，仿佛是一个快要溺死的人，终于从死亡的边缘渡到了生的彼岸。 突然，他被人推了个趔趄，险些摔倒。手一松，肩上的蛇皮袋轰然掉在地上。 我坐在自行车上，蹁着腿歪在路边看，看客当然不止我一个。推中年人的是一只漂亮的手，白皙，光洁，十指修长。你看着这样的手会联想到钢琴高雅的键盘。推人姑娘的白色连衣裙的胸口上有一片脏污，这无疑是那个中年人驮着的大蛇皮袋蹭上去的。 中年人站稳之后，看到眼前姑娘胸前的脏污，拙拙地说了句“对不起”。姑娘瞪着他，去死！一声骂。中年人的脸猛地抽搐了一下，愣在那。那姑娘见中年人再不说什么，觉得无趣，骂骂咧咧余怒未消地走了，背影像大多城里姑娘一样高傲而又性感，一边走一边拍打胸前那片脏污。中年人转身看到了我，不知怎么盯了我一眼，我忽然感到脸上被刺痛了一下，他的眼神里透出的不是尖利，而是怨恨，还有些绝望。我想，在这快速穿行的茫茫人海中，他和她或许再也不会有这样擦肩而过的机会，而这件事，很快也会成为仅仅只是在记忆中发生过的。记住的可能不是某个地方，某个人，而是疼痛。我是谁？我是偶然从这里经过的一个路人，是刚才围着看热闹的众人中的一个。连衣裙姑娘走了，围观的人怅怅的，散开去了。我有些后悔，又有些庆幸。如果我刚才一路猛蹬，可能就从一件事情前面冲过去了。但有些东西是命定般冲不过去的，你就是再不愿意看见也必须要面对。有时候，一个突发事件，一次偶然的相遇，会让你这个人，会给你的心底染上不同的色调。 这时，中年人用力扛起蛇皮袋准备离开，蛇皮袋上肩的瞬间，他听到身后传来一声“对不起”。他转身一看，原来大蛇皮袋触碰到一个姑娘手捧的鲜花，花瓣飘撒到地上，散发出似有若无的花香。 说话的姑娘站定在路旁，看着中年人，似有几分无措。“是袋子碰落了花，还是花撞上了袋子？”中年人没搞明白，一声“对不起”让他有几分惶恐。他看着姑娘，嘴巴嚅动着，想说句什么又没说出来。看着姑娘再没说什么，他赶紧离开了路口。“好在没把人碰伤”，他边走边想觉得庆幸，肩上的蛇皮袋似乎轻盈了一些，脚步也坚定起来 我骑上车，拐了那个我原本就该拐的弯儿。许多人匆匆从我身边走过，我也从许多人身边匆匆走过。这时，谁正与你擦肩而过？6第段反复运用“匆匆”一词的表达效果是 。（2分）7第段画线句在语序上有变化，从语言表达的角度作赏析。（3分） 8第段画线句在文中的含义和结构上的作用分别是 （3分）9对文中“中年人”的“动作和心理”理解、分析不正确的两项是（ ）（ ）（4分）A第段，“迈”腿“缩”腿的动作，表明中年人想尝试又害怕的心理 B第段，“当心啊”，善意的提醒给中年人过马路予极大的鼓励和勇气 C第、段，被推后再挨骂，让中年人对这个城市有了些绝望的情绪 D第段，中年人被骂后将怨恨迁怒于“我”，转身“盯了我一眼”E第段，姑娘的道歉让中年人有些意外，一时间不知该说什么10阅读第段画线句的人物描写，辨析“围观的人”与“我”的心理差异。（3分） 11结合作者的所见和所感，简析本文结尾句的多重内涵。（5分） （三）默写。（任选6空填写，超过6空，按前6空评分）(6分) 12(1)多情自古伤离别，_ _。（柳永雨霖铃） (2)_ _，官盛则近谀。（韩愈师说） (3)人有悲欢离合，_ _ 。（苏轼水调歌头） (4) _ _ ，未解忆长安。（杜甫月夜） (5)复行数十步，_ _ 。（陶渊明桃花源记） (6) _ _ ，奉命于危难之间。（诸葛亮出师表） (7)此情无计可消除，_ _ ，却上心头。（李清照一剪梅）(8) _ _ ，决胜千里之外（司马迁史记高祖本纪）（四）阅读下面诗歌，完成第1315题。（8分）南 邻 杜甫锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。13本诗与 一文中“僮仆欢迎，稚子候门”意思相近的句子是 （2分）14结合诗意，对“南邻”相关内容分析不正确的一项是（ ）(2分) A“南邻”锦里先生是个头戴“乌角巾”的乡里人 B“南邻”一家人辛勤劳作，家庭不富却和乐知足 C鸟雀台阶啄食不怕人，表明“南邻”家少有访客D江村、野渡、翠竹，“南邻”家周边环境如世外桃源15请从“虚实相生的意境结构”角度赏析本诗画线句。(4分)（注）虚实相生：逼真描写的“景、形、境”为“实境”，由实境诱发和开拓的审美想象空间为“虚境”。出自文学意境的特征 （五）阅读下文，完成第1620题。(18分)律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，今复十余年，存亡不可知。陵始降时，自痛负汉；加以老母系保宫。予卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。节选自汉书苏武传16写出下列加点词在句中的意思。（4分） 律知武终不可胁，白单于 ( ) 置大窖中，绝不饮食 ( ) 加以老母系保宫 ( ) 自分已死久矣 ( )17.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是( ) （2分） A羝乳乃得归 今其智乃反不能及 B何久自苦如此 泣下沾襟，何其衰也C大臣亡罪夷灭者数十家 今者项者舞剑，其意常在沛公也 D子为父死，亡所恨 岂敢盘桓，有所希冀 E且陛下春秋高 不者，若属皆且为所虏18.用现代汉语解释下列句子。（6分）武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。 今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。 19根据文意，概述李陵劝降苏武的几点理由。（3分） 20文章在叙述卫律劝降失败后，为何还详写李陵劝降苏武的片断？（3分） （六）阅读下文，完成第21-24题。（12分） 万木图序杨士奇万木图者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。 元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力，来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者不籍识其姓名，卒亦不视其功，予之谷，而所活不可胜计矣。夫施于人，而使其恒有愧耻为辱之心，犹不施也。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利，将有为学宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时得一命，为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。21第段介绍了万木图的由来是 （用自己的语言表述）（2分）22对第段文意分析不正确的一项是（ ）（3分） A元末战乱饥荒，导致亲人间“相食”勉强活命 B“种树换粮”是为了不让被救济人有“愧耻为辱之心” C“不登记姓名”表现了杨先生乐施的“忠厚委曲”D本段交待了万木图中“万木”的由来23第(3)段引用杨达卿先生告诫子孙的话有什么作用？（3分） 24本文与伶官传序都是“序”，在写作意图上有什么不同？（4分） 二 写作 70分25阅读“记者柴静采访周云蓬的摘要”，选取一个角度立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。 采访对象介绍：周云蓬，1970年生于辽宁，中国民谣音乐代表。9岁失明，23岁大学毕业，其后游历十余城市，弹琴，写诗，献艺，出版诗集和民谣专辑。 柴静：你9岁彻底失明，这是否从精神上摧垮了你？ 周云蓬：不会的，那时我还没有精神。灾难来的太早，它扑了个空。你是不是以为我活得很沉重？其实，能看见或不能看见，那是每个人的宿命。我热爱自己的命运，她跟我最亲，她是专为我关、专为我开的独一无二的门。 柴静：你是不是用流浪考验自己的意志，证明你的“身残志坚”？ 周云蓬：这种考验有意义么？为什么人们都以为像我这样的人“应该”身残志坚？我很怕被这样“类型化”。我喜欢走，并非想证明什么，只是我喜欢这种生活。我活在路上，民谣在路上。徐汇（松江）区高三语文第一学期期末质量抽查试卷参考答案一、阅读 80分（一）（16分）1（2分）老舍 市民阶层（或“大众”）2（3分）为更好地区别“京派”与“海派”文化，照应上文；在对比中更明晰地解说“海派文化”包容改造各种亚文化，形成“没有特点”的地域特色。3（2分）一是表强调，肯定上海能抓住时机求变求新谋发展；二是表轻微的否定，只顾与时“接轨”使上海文化流质易变，定力不足。（两个要点各1分）4(4分)C D5（5分）独特的城市发展中各种相互对立、冲突和渗透的元素；江南文化中士大夫文化与市民文化的互相交融；包容并改造各种亚文化并逐渐趋同；在城市发展中求变求新；中国传绕文化的中庸性格和中道哲学的淘洗。（五个要点各1分）（二）(20分)6（2分）强化城市快速的生活节奏，人们无暇关注身边的人。7（3分）“找死”二字前置，强调骂的“内容”极端伤人（1分）；将“骂”用标点隔开，强化了骂人者的强悍和听者被羞辱的感受（2分）。8（3分）含义：“蛇皮袋”体积大增加了中年人穿越马路的困难；“蛇皮袋”犹如贴上“乡下人”的标识成为他被城市接纳的阻力。作用：成为下文两次“擦肩”事件发生的道具（或缘由）。（含义2分，作用1分）9（4分）B D10（3分）“围观的人”为事态结束过快，看热闹不过瘾而遗憾（1分）；“我”为自己成了一个无聊的“看客”而后悔，也为偶然目睹此事并由此有所思有所悟而庆幸（2分）。11（5分）在快节奏的城市生活中要关注身边的人；必须以一种平等、尊重的态度去对待身边的人；每个人的生命历程中无法逃避面对突发事件和身边的人；你应对身边人的态度会影响自己和他人；问句作结引发读者对自己行为的反思。（前三点4分，后两点1分）（三）（6分）（任选6空填写，超过6空，按前6空评分）12(1)更那堪冷落清秋节 (2)位卑则足羞 (3)月有阴晴圆缺 (4)遥怜小儿女(5)豁然开朗 (6)受任于败军之际 (7)才下眉头 (8)运筹帷幄之中（四）（8分）13（2分）归去来兮辞 惯看宾客儿童喜14（2分）C（“惯看宾客”句表明南邻家常有访客。） 15（4分）画线句描绘了一幅江村月下送别图：月色、村落、白沙、翠竹、渡口，营造了如梦幻般恬静的意境（2分），此景此境不由让人联想：“南邻”热诚好客，主客相谈甚欢，客人竟日淹留，人之情之神韵“见于言外”（2分）。（五）（18分）16（4分）报告、禀报、上报 隔绝、与世隔绝 拘禁、关押、拘押 料想、料定17（2分）D18（6分）苏武到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所藏的野果来吃。 现在能够牺牲自己来效忠国家，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，（我）实在是心甘情愿。19（3分）久困荒僻之地，无法报国尽忠；母死家人离散，无孝可尽；汉的法令无常，（即使归汉也）自身难保。（三个要点各1分）20（3分）卫律以财富诱降无果，李陵凭老朋友身份以“不降也无法尽忠孝”（精神层面）劝降无果，更能衬托苏武的忠君爱国（2分）；表明了苏武愿以死守节来报答汉帝之恩的原因和决心（1分）。参考译文卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，让他与外界隔绝不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴认为他是神，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才能归汉。苏武到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野果来吃。他拄着汉延的符节放羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。当初，苏武与李陵都任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单干派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说你，愿谦诚地相待你。你终究不能回归汉朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了。家中只有两个妹妹，如今又过了十多年，生死不知。我刚投降时，自己痛心对不起汉廷；加上老母拘禁在保宫。你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！况且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有十几家，（你即使归汉也）安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟几人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷奉献生命。现在能够牺牲自己来效忠国家，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，（我）实在是心甘情愿。大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么遗憾的，希望你不要再说什么了。”李陵与苏武一起喝了几天酒，又说：“你一定要听从我的劝告。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人很久了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对汉如此忠诚，慨然长叹道：“啊！义士！我李陵与卫律的罪恶，上能达天！”说着眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。（六）（12分）21（2分）杨荣为彰显祖父杨达卿的美德，（将万木）画出来留给后代看而创作。22（3分）A（文段中叙述了饥民“人吃人”的情况，没有亲人之间相食的信息。）23（3分）表明了杨先生种树救灾的用意在保护饥民的自尊而不在树；真实地表现了杨先生的善良、不自私且注重教育子孙；引发下文“天理之在人心”之说。（前两个要 点答对一个2分，答对两个3分；后一个要点不作要求。）24（4分）伶官传序以庄宗“盛衰得失”的史实来论证“盛衰之理，在于人事”之理，告诫宋当政者居安思危（2分）；本文叙述杨先生行善之事以倡导后人，铭记先生教诲，传承善心，践行善举（2分）。参考译文万木图这幅画，是翰林侍讲建安人杨荣勉仁先生，为了彰显（显扬）其祖父杨达卿的美德，（将万木）画出来留给后代看而创作。元末，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步，即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多稻谷，打算开仓救济