读苏轼诗词 看他的“理”性与“真”性.doc

读苏轼诗词-看他的“理”性与“真”性摘要: 苏轼他在文学艺术上是不可多得的全才，,他诗、文、词、赋，又善书画，通音律，好茶，好美食现存诗作四千多首，词三百四十多首，是一个在文学艺术上的集大成者。作为宋代文坛领袖人物,为宋朝诗词及后世诗词的发展有着深远的影响。他终身从政,却一生仕途坎坷。从政40年，20多次变动，人生中最好的岁月都是在宦游中度过，其晚年更是在偏远的儋州（今海南）度过，刚得到大赦却死在归途中。他就是在这一生数起数落、坎坷异常的境遇之下,能够不屈服于命运的摆布,从自己的生活经历出发，对社会和人生进行理性的深入思考,并将他的思考融入到自己的诗词作品当中。表现出他独有的豪迈、旷达、乐天、不被生活磨难所压倒、追求真性本质生活的人生取向。本文试从他的一些诗词作品来对作者作一些解读。关键词:人生经历；苏轼诗词; 理性 ；追求“真”性生活一、 生活的波折，理性的转变王国维在文学小言中,明确说道:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”赵翼在瓯北诗话中说：“为文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，些所以继李、杜后为一大家也”，从此可见,这在一个角度上肯定了苏轼是与李、杜等并列的“旷世而不遇”的文学大家。苏轼诗词文学作品取材广泛，内容丰富，作品不居一格，他把生活上的遭遇心情和对生活的思考写在诗词中，把他从得意到失落沉郁再到后来的豁然旷达的转变写入诗词中，给我们展现了一个真实的形象，表露其傲人的风姿，潇洒旷达的生活态度。 苏轼深受其父影响，自七、八岁开始,发奋读书，承受好的家教，更能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，及冠之年,喜好读贾谊、陆贽文章、书籍。二十一岁应进士科,答卷刑赏忠厚之至论(文集卷二)文中提到“依经立义”、“仁义爱民”的治国思想,充分展示了其所树立报效祖国、爱民济世的宏愿,以及儒家忠恕仁爱的伦理思想,被当时的考官欧阳修、梅尧臣大为赞赏，并拜了欧阳修为师。 这算是他一生种少有人生得意的时候。他人生最大人转折从乌台诗案开始，在乌台诗案前，政治生活算是平顺，故诗文作品多是宴饮观光游乐的多，作品基调比较轻松、开阔，如刑赏忠厚之至论，晁错论，南乡子梅花词和杨元素等作品反映了作者忧国忧民，积极进仕及。而后期传世作品较多，内容丰富、题材广泛，文体多样。思想由最初的沉郁、低落慢慢地转变为意境开阔，热爱生活的乐观态度和表现真我的、自然的风格。如南歌子、江城子密州出猎、定风波、水调歌头明月几时有等。如“江山如画,一时多少豪杰”两句影射出自己功业未就的感慨。从江城子密州出猎描写打猎的盛况,抒发作者愿赴边疆打击侵扰之敌的情怀。词中,对出猎时壮大场面的渲染“锦帽貂裘,千骑卷平冈”,自我形象的描述刻画“左牵黄、右擎苍”；还有“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,都体现出作者欲报国，大展抱负，挥洒豪情热血，书写凌云壮志的意愿；“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”（定风波），对人生风云变幻无常也只平淡对待，“人生如逆旅，我亦是行人”（临江仙）对于人生波转坎坷，时高时低的看清，想到“我亦是行人”，自然也不能例外，于是对自己宦海沉浮一切的磨难也就能理解平静视之了；“休言万事转头空，未转头时是梦”（西江月平山堂）用了佛家的色空观念看待人间事物。白居易也曾作诗云“百年随手过，万事转头空”，苏轼则比他更进一步地认识到“休言万事转头空，未转头时是梦。”这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。看到了作者如看透世事沉浮，变得洒脱从容，如得道高僧一般，也只有经历了、看透了，所以对世事才能如此的坦然。这些诗作都显现了苏轼对人生深刻思考及对生活的理性对待。二、 多向度的人和人生苏轼一生虽然不平坦，但他活得却比所有人丰富、饱满。他是一个很有生活向度的人：生活内容广泛多彩，精神世界丰富饱满，思想开阔，意志高远，对人待物客观平和，能走得进来也能走得出去。不像我们生活在这个时代的许多人，整天整天的宅在家中，每天空喊无聊,却在虚拟的网络世界中打一个游戏，上网瞎骂架，种菜偷菜或者摆一桌麻将一耗就是一整天。苏轼他的生活是多向性的，他好游山玩水，访名山大川，拜僧交友，交友甚广；爱美食，尤其喜食肉，同时也会亲自去做,不同那个时代对“君子远庖厨”的教育；他好茶，精通茶艺，更是宋代有名的大茶客；观察入微，思想观念明确；人生趣味高雅、品性高洁。因为他一生大多都是在宦游中度过，光职位变动就有20多次，很多时候都是在路上过的。他的作品也描写有许多地方的风物人情，大川美景，就是平常的一树花草，也诗人笔下也是别有想法和哲思。登云龙山中“冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫，歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”表现吧诗人率性、不拘一格的自然姿态，也写出了出游的好兴致。著名的题西林壁是在游庐山的时候写的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”写出了庐山的各个角方位度看时都是不一样的景色，也暗写出我们看问题看事情，从不同的角度看会得出不一样结论，这是很有哲思的妙语，。苏轼广交朋友，僧侣禅师，与有名人诗僧关系也是亲厚，他曾说过“天下无一个不是好人”，这可以从他众多人书信和赠送诗中可见，而且也可以看出他待人至真至诚，如送安惇秀才失解西归“万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨”，朋友科考失意，诗人真心为朋友开解，劝朋友不要太在意结果得失，同时也表示临别人不舍和伤心，言语平淡却能说到人心里，设身从朋友的处境开解，感情是真挚而感人的。今天这般淡淡却沁人肺腑的“君子之交淡如水”的感情并不多见了。于潜僧绿筠轩：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”文章短小，见解精辟，看问题深入，借写竹来写表达人的清雅高洁的情操。苏轼就是如那竹一般高雅，正直，虽在红尘俗世也不愿被世俗物欲所污染。次韵寄壑源试焙新茶：“ 仙山灵草湿行云，洗尽香肌粉未匀。明月来投玉川子，春风吹破武林春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。”诗以美人比名茶，立意新颖，全诗灵气飞动。诗人尤其表白自己最喜欢的是不涂有膏油的团茶，惟独如此，才象不施粉黛的绝代佳人，显出天然的真味和内在的美质。东坡饮茶，喜其天然的真味和内在的美质。更有试院煎茶屡遭谪贬的苏东坡却笑着直面人生，不仅唱出了“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”的昂扬诗句，更在这远离中原文明的蛮风疠雨中，寻找到了生活美色，以煎茶品饮的方式，来滋润饱受创伤的心灵。诗人不惧老迈的身躯，偏要到清深江水中取活水，并亲自生火烹茶，看那白乳茶汤翻滚，犹如听到松风和鸣，再饮上三碗茶汤，于是逸兴遄飞，诗情横逸，久久不能入睡。特别是“大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶”句，写得很有气魄，充分体现了作者浪漫之思，豪放之情，瑰丽之想，大瓢能贮月，小勺可分江，如此横溢的才思，竞从屡遭困顿的鬓发皓白的老人心中流出，那诗意是何等的出类超群!难怪南宋的胡仔会惊叹道：“此诗奇甚，道尽烹茶之妙”。南宋诗人杨万里更赞美到：“七言八句，一篇之中，句句皆奇，古今作者皆难之”。他人书法亦是自创一格，至今仍为人们争相学习。世传第三大行书黄州寒食诗就是代表作品。没有好的心态，认真对待是没法取得如此成就的，必然也是下用了心，认真学习专研的。三、 对兄弟情义“深”和 妻妾感情的“真”“咫尺不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”就写苏轼与弟弟初分别的不舍难过，也表达了作者的兄弟情深。胡仔评，“中秋词，自东坡水调歌头一出，余词尽废”，可见这是对作者的肯定，也是对词作的赞美和认同。有名水调歌头明月几时有是写给他弟弟苏辙的，满篇溢出对弟弟的思念，作于密州任上,这时他已与弟弟苏辙分离有7年了。抒发月圆之夜人不团圆的思念胞弟的情怀。“照无眠”, “不应有恨,何事长向别时圆”表现对弟弟深切思念，分开7年虽然偶有通信，但兄弟情深，当然短短书信也没法减掉这浓重的思念的。思念只会一日比一日更重更深，在那该人月团圆的日子，又怎能不想起唯一血脉亲人呢，词中最后词人一转思念悲伤为豁达开朗，安慰自己，也劝慰古今众人:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”月此时虽是晶莹圆满,但它也有阴天不出和亏损残缺之时,“一夕成圆夕夕成缺”就连这永恒的月亮都是如此,那么世间之人有悲欢离合,岂更非“合情合理”之事?缘此一念,则又何必因求“全”不成而生遗憾怨嗟之情?这样,在透彻地通晓了宇宙万物盈亏有常的道理之后,其内心的苦闷也就自然消释了,只剩祈愿:“但愿人长久,千里共婵娟。”尽管与弟苏辙相隔千里之遥,但能异地共处于同一轮圆月之下,这也足引以自我宽慰了。结尾两句将离别怀人之情归结到美好祝愿,所慰藉的不仅是作者自己,而是世上一切因离别而哀伤的人们。“与君世世为兄弟，再结来生为了因”这是在乌台诗案时苏轼以为生命即将结束，给弟弟苏辙留的遗言。在国家局势不稳、朝不保夕的时代更是难能可贵。与苏轼密切相关的三个女人，王弗、王润之、王朝云，如江城子,这首词是他为纪念妻子王弗去世10年而作的。王弗是一位聪明、娴静的女子。王弗27岁就病死在京师。苏轼对她的死十分悲痛,10年中念念不忘。词直抒10年来对亡妻的伤悼和思念。“生死”两相隔绝,音讯杳然,包含着无限的感伤和感慨。10年来,有多少哀情要叙说,但“孤坟”却远在“千里”之外。10年来,奔波于地方官任上,如今憔悴衰老、鬓发霜白了,即使再相逢也难以相识。10年来,生者在人世间经历种种坎坷,饱受种种辛酸和苦难;死者在幽冥中遭受孤寂的折磨,夫妻相见,无言有泪,则千言万语尽在不言之中。最后梦醒回到现实,想到年年岁岁,冷月孤坟,永世相隔,能不断肠?“用词写悼亡,是东坡的首创”,此词实为悼亡词中前无古人、后无来者的传世佳作。 王润之，从苏轼官场开始不平，受官场中人排挤时开始就一直陪伴在身边，“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”借妻子的口吻，写了不见人归来，怎能不叫人牵肠挂肚呢？其实也是写作者自己对妻子的深切思念，含蓄婉转地表现了夫妻双方的一往情深。苏轼后来作蝶恋花纪事。词中“三个明珠，膝上王文度”，是赞美她对三个儿子都一视同仁，疼爱不分彼此。生活最困难的时候有人一直陪伴在身边，不离不弃，不似现在的“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的浅薄无情，所以后来他写祭文时写“惟有同穴”，来表达对妻子的重视深情。王朝云，是苏轼众多侍妾中唯一跟着他因屡遭排挤，总在全国各地来回的一个，一样的誓死随从。苏轼作了许诗词来赞美纪念她。“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”这首词明为咏梅，暗为悼亡，是苏轼为悼念毅然随自己贬谪岭南惠州的侍妄朝云而作。词中所描写的惠州梅花，实为朝云美丽的姿容和高洁的人品的化身。词虽咏梅，实有寄托，其中蕴有对朝云的一往情深和无限思恋。作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，无论是写人还是写花都妙得其神韵。王朝云喜唱蝶恋花词，每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩抑惆怅，不胜伤悲，哭而止声。东坡问何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，天涯何处无芳草句也”。朝云逝后，苏轼“终生不复听此词”，以现对其的深情。三个生命中的女人，他待她们都以真情，她们在他心中都是极有重量且位置分明清楚的，而她们也从来没有相互相互排挤，争风吃醋的。她们待他一样深情，而却都一样先他离去，这怎能不让人伤心呢。他在深刻地认识到“难全”乃是世间万物的规律的基础上,便转而变换角度地看待和处理人生诸种问题,亦即在那永远存在着种种缺憾的烦恼人世中,认真生活，真诚对待所有的事与物，勉力寻求可能获取的快乐和生趣,自我拓展了享受人生乐趣的心灵空间和营建了自得其乐的精神家园。也正因为具有宽广的胸怀和通达的态度,他就是为我们所要尊敬、学习的那个忧患人生、又热爱人生,既严肃执着、又豁达乐观的东坡。四、 苏轼学习，学习苏轼苏轼他在文学上强调“有为而作”崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，但常行于所当行，常止于所不可止”。苏轼是个善学的人，会继承也能创造，收放自如，自有风格，开了豪放一派，对后世影响很大。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”（ 送安惇秀才失解西归），书可以百遍不厌地读，所有深思，所得也只有自己知道。“读书不用多，作诗不须工”也说明了他对文学创作的看法，有什么写什么，只要能有自己的一个章法，感情思想就可以，不能只看前人，也可以别有风格，自己创造新的境界。此所以，他能有如此的成就跟这一想法是分不开的。我们今天要学习他，学习“儒家治国