赫钦斯教育思想.doc

1、赫钦斯简介赫钦斯（robert maynard hutchins，18991977）是美国教育家，永恒主义教育流派的代表人物。1899年1月17日，他出生于美国纽约布鲁克林区的一个神学教授的家庭。1915年，赫钦斯就学于奥伯尔林学院，后因入伍中断学业。第一次世界大战后，他转入耶鲁大学学习并于1921年毕业。赫钦斯自1923年起在耶鲁大学任教，1928年担任耶鲁大学法学院院长。1929年，赫钦斯应聘担任芝加哥大学校长，推行“芝加哥计划”，对这所大学进行改革。与此同时，他又推行“名著教育计划”，并专门设立了“西方名著编纂咨询委员会”。1937年，赫钦斯担任了马里兰州圣约翰学院的兼职董事，帮助该学院实施以名著教育为主的教育计划。1951年，刚退休一年的赫钦斯担任了福特基金会副主席。为了资助教育研究与实验工作，他提议成立“教育促进基金会”。1954年，赫钦斯改任共和国基金会总裁。1977年5月14日，赫钦斯因病去世。他的主要教育著作有：美国高等教育、为自由而教育、教育中的冲突等。永恒主义教育20世纪20年代，在美国一些学院和大学讲授经典著作的“不受约束”的青年教师形成了一个小团体，其中的核心人物是：赫钦斯，他30岁任芝加哥大学校长；爱德勒和布坎南等。这些青年教师为宣传自己的观点，发表了大量的著述和演讲，因而逐渐扩大了影响。人们把他们称为“名著仔”（Great Book Boys）。爱德勒对这个称呼不太满意，提出他们应该自称为永恒主义者（Perennialists）。永恒主义因此而得名。学派简史这一传统的教育流派，也称新古典主义教育。它产生于20世纪20年代的美国，流行于50年代的英、法等国，之后逐渐衰落。最主要的代表有美国教育家赫钦斯、法国的阿兰和英国的利文斯通。2学科内容 永恒主义作为一种教育哲学，坚持主张过去的东西是卓越的，为宇宙、人性、知识和真善美的不变的本质辩解，认为凡是值得向往的东西都是永恒不变的。永恒主义者强调，理性是人性的基础。社会秩序的稳定，依赖于以永恒的真善美原则为基础的理性文化。漠视这些理性文化，社会就会因精神支柱的坍塌而立足不稳。他们甚至把20世纪30年代世界范围的经济危机所带来的社会问题，归因于道德问题和文化问题。永恒主义在极力推崇“永恒价值”的基调上，确立了“复古式”课程标准。他们还认为，好的教育在于使人逐渐认识真理而变得富有人性。赫钦斯的教育思想EducationalThought1论教育的功能首先，教育的社会功能是促进文明社会的进步。 尽管人类在不断地变化，但是其基本原理和主要观念却是“永恒”的。所以，教育应该帮助学生学习和掌握这些“永恒”的原理和观念，认识和改造变化中的社会。Firstofall,thesocialfunctionofeducationistopromotetheprogressofacivilizedsociety第二，教育的政治功能是统一人的思想。Second,thepoliticalfunctionofeducationistheideaofaunifiedpeople.针对美国社会政治现实状况，赫钦斯主张教育应该使人们有一个共同的理想，推动世界文明的真正繁荣。U.S.socialandpoliticalrealitiesofHutchinsadvocatededucationshouldmakeitacommonvisiontopromotethetrueprosperityoftheworldcivilization第三，教育的内在功能是理智训练。学校教育应该注意培养理智能力卓越、思维习惯和技能良好的人。Third,theintrinsicfunctionofeducationisasensibletraining.Schooleducationshouldpayattentiontocultivatingtherationalexcellence,goodthinkinghabitsandskills总之，赫钦斯认为，教育是从事人的智力发展工作的，其目的是改善人，帮助每一个儿童学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加社会生活。“这种教育不会使青年人适应一个坏的环境，而将鼓励他们改善它。它不会忽视直接的需要，但是它将使这些需要和比较远的、不那么明确的和比较重要的善放在正当的关系上。这种教育将是改造社会的唯一有效的手段。”2论普通教育generaleducation 赫钦斯提倡永恒主义教育哲学，强调人的理性发展，主张一种适用于任何时代的教育。由此出发，赫钦斯提出了“普通教育”的思想。这是任何一个学生都必须接受的“共同性”教育。由于这是适用于自由人的教育，因此，赫钦斯也称之为“自由教育”。Hutchinsadvocated eternaleducationalphilosophy,emphasizingtherationaldevelopmentofthepeople,advocatinganeducationatanyage.Proposedtheideaofgeneraleducation.Thisisthecommoneducationthatanystudentshouldaccept.Becauseitistheeducationforfreepeople,Hutchinsalsoclledfreeeducation.赫钦斯认为，“普通教育”的核心任务是理智能力的训练。Hutchinsbelievesthatthegeneraleducationcoretaskistherationalcapacityoftraining.人的理智能力必须通过严格而又系统的训练才能形成。在赫钦斯看来，一个是人否受过教育，是否具有理智能力则是其根本标志。因此，“普通教育”的目的是“促进人类思维的发展”，掌握解决问题的方法。赫钦斯强调说：“理智的训练和发展就是教育。”为了训练和发展学生的理智能力，必须对他们进行系统的、整体的、基础的训练。于是，赫钦斯又提出了“通才教育”的思想，试图克服教育过分专业化的弊病Traininganddevelopingstudentsabilitytoreason,mustbeontheirsystem,overall,basedontraining.Hutchinsalsoproposedtheideaofliberaleducation,toattempttoovercometheeducationaloverlyspecializedills他认为这种教育可以帮助学生养成阅读的习惯，掌握鉴赏和批评的标准，使他们在受完正式教育后能对当生活中的思想和运动明智地进行思考和行动，参与所处时代的理智活动。在赫钦斯那里，“普通教育”和“通才教育”实际上是一致的。Hutchinsthere,generaleducationandliberaleducationactuallyis前者是就教育任务而言的，后者是就教育途径而言的。 3论高等教育higheducation赫钦斯认为，1、高等教育的目的是使学生学习人类文化的共同知识以及思想方法，尽可能深入地思考社会中的一些十分困难的和最令人困惑的问题。thepurposeofhighereducationistoenablethestudentstolearnthecommonknowledgeofhumancultureandthewayofthinking.Ponderoversomeverydifficultandperplexingproblemsinsociety.2、作为学习中心的大学，应该成为一个思考问题和发表深刻见解的场所。在他看来，大学应该独立于社会，应该成为社会中的一座灯塔，应该传播和发展高深的文化。theuniversitiesshouldbeindependentofthesociety,shouldbecomeabeaconofsociety,shouldspreadanddevelopadvancedculture3、在高等教育内容上，赫钦斯认为，如果教育内容过分偏重科学知识而忽视人文知识，就会影响学会理能力的充分发展。因此，他把大学教育分业上层次：一个层次是普通教育，使学生学习一些基础性的和永恒的学科；另一个层次是专业教育，这是以普通教育为前提和基础的。按照赫钦斯的设想，大学一二年级主要是设置普通教育课程，从三年级起开始设置专业教育课程。Hisuniversityeducationtotheindustrylevel:alevelofgeneraleducationsothatstudentslearnsomebasicandtimelesssubject;anotherlevelofprofessionaleducation,whichisbasedongeneraleducationastheprerequisiteandfoundation.赫钦斯高等教育思想概述1、大学应是灯塔，不应是镜子；应引导社会，不应迎合大众的浅近需求。在赫钦斯看来, 大学“具有一种强烈而严肃的使命，这就是思考。大学是独立思想的中心，既然它是一个思想中心、一个独立思想的中心，那么它也是一个批判的中心”。大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要, 也是大学自身发展的需要。2、大学的教育目标，不应只着眼“人力”，而应着眼“人性”，培养有学识、有智慧、止于至善的人。赫钦斯将大学教育的终极理想确定为智慧及至善。他认为，教育只注意培养人力而不注意培养人性，人类只懂得发展科技而不知善用科技， 其后果是相当危险的。最好的教育应是引导人们普遍向善的教育，即作为一个国家力量最重要因素之一，它的教育应将被统治阶级的价值观导向道德、智慧、审美和精神成长。3、教育应在特殊中见普遍，在短暂中见恒久，最实用的教育也是最重理论的教育。赫钦斯认为：社会的产业技术越进步， 教育就越难侧重专科。因为社会愈倚重生产技术，它的变革就愈迅速， 专科教育的价值就愈低。我们现在似乎可以肯定地说, 最实用的教育是最重理论的教育。 “人心非器，知识亦非教育。教育是学校所传授的知识已被遗忘以后尚且余留的精华，诸如观念、方法和思考习惯等。这些都是教育留给个人而光芒四射的结晶”。4、最有价值的教育, 最应由教育承担的教育是通才赫钦斯认为，世界的事物、知识本来是相互联系的统一整体，由于人的认识能力的局限，才把它人为地分成学科。只囿于单一学科的教授，肯定会成为井底之蛙。解决这一难题的办法就是必要的通才教育，通才教育也是办好一所大学的必要条件。通识教育通识教育(generalorliberaleducation),又称通才教育,是相对于专业教育而言的,“通”即通晓、明白、高尚,“识”智也,指见识深邃,眼光远大。通识教育系指高等教育阶段面向全体学生所实施的一种普通教育或素质教育。哈钦斯是美国通识教育的重要人物,他的思想对美国通识教育的发展有较大影响,对我们今天的教育实践亦不失借鉴意义。通识教育的目的1.通识教育致力于全人的形成。哈钦斯主张通识教育应着重全人的形成,而人之所以为人,是因为人具有理性。他指出,通识教育的目的,在于发展了解与判断的能力。就青年而言,毋须教会他们知道一切,但要帮助他们获得继续教育自己的习惯、观念及方法。教育目的并不是人力(manpower)的形成,而是全人(manhood)的发展。2.通识教育重视思维训练。哈钦斯认为,大学应该以学生智力的训练、思考的锻炼为首任。学生具备了较强的思维能力,就能够把零碎的资料与零散的事实,整理出一个头绪,求出各个资料之间的相互关系,以及事实与事实之间的关联性,最终得出一些原理或原则来。形成这种原理或原则的能力,是人的智力及思考的结果。他指出与思维有关的能力有:理解能力、判断能力、批评能力、推理能力、评价能力。这些能力的获得,须经过通识教育来实现。3、通识教育的内容哈钦斯所主张的通识教育,是面向全体学生的、不具有任何职业色彩的智育陶冶和心智训练。哈钦斯为通识教育订出了一套课程标准:(1)教学内容应是“永恒性的知识”,还须侧重完整知识之获取; (2)教学内容,不应限于知识的资料,而应顾及知识的内在联系;(3)教学内容与教学方法比较而言,应更强调内容的价值; (4)应着重鉴赏、批判、分析、理解的知识内容; (5)教学内容应承袭西方自由