唯物主义和唯心主义j教案.docVIP

讲授新课：上节课我们很好的探讨了唯物主义和唯心主义，列举了很多例子一起探讨，这节课就不再重复了，直接进入今天的主体唯物主义和唯心主义的基本形态。（PPT）首先我们从总的方面来看一下知识体系。接下来我们先学习唯物主义的基本形态。1、 古代朴素唯物主义古语有云：形存则神存，形灭则神灭。这就是说身体和精神是对立的统一体，精神从属于身体，身体存在就有了精神，而身体幻灭了，精神也随之消灭。这正是古代朴素唯物主义的体现。古代朴素唯物主义论大约产生于公元前7-6世纪的古希腊，代表人物是赫拉克利特和泰勒斯。在中国产生于春秋战国时期，代表人物是王夫之。古希腊的泰勒斯，他首先摆脱了神创论的观点，提出了万物本原是“水”的观点，紧接着，赫拉克利特又认为，万物的本原是“火”。而在中国，也有“五行“之说（水、火、木、金、土杂，以成万物）。 这种观点有什么合理性和局限性呢？ 合理性：进步性：否认神创论，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 局限性：只是猜测，没有科学依据。把物质归结为具体的物质形态，把复杂的问题简单化。 人物：泰勒斯据说古希腊哲学家泰勒斯整天忙于各种研究，生活过得相当窘迫，而他生活的米利都是一个商业城市，许多人过着优越的生活，享用着来自世界各地的奢侈品，以致于有些没有眼光的势利小人时常嘲笑他，说他尽做些没用的事情，怀疑他的能力，还以他的贫穷为例说明哲学毫无用处。泰勒斯对这些人说：“你们可以认为我没用，但要说知识没有，那就大错特错了。”没过多久，他就找了个反击的机会。有一年，由于天气不好，橄榄（希腊的主要油料作物）歉收，许多做橄榄油生意的商人都有些心灰意冷。但泰勒斯利用他所具备的气象学知识，经过仔细地观察和分析天象，认定来年会风雨顺，橄榄将大获丰收。第二年开春后，泰勒斯不动声色地租下了米利都的全部榨油机。等到橄榄收获季节到来时，他靠高价出租榨油机便狠狠地赚了一笔钱。就这样，他用事实告诉人们：哲学家也能赚到钱，假如他们愿意的话。也就是说，泰勒斯的本意并非赚钱，他有更重要的事情要做，更乐于追求的东西要去追求。他不过是要向世人证明，哲学家只要愿意，就可以发财致富，如果他想的话，但他们志不在此，他们的抱负和理想在另一个世界。 由此可见泰勒斯并不是一个简单的人，在古代希腊，哲学和科学是分不开的。作为哲学家的泰勒斯提出了万物由什么构成的问题，作为科学家的泰勒斯则以“万物皆由水构成”来加以回答。今天来看，这一观点有点朴素和简单。但在二千多年前泰勒斯能提出这一观点却是非常不容易的。现在大家都知道生成水的氢元素，其他任何元素都能与它合成。所以，当时能提出这种万物归一的观点是一种非常可贵的科学假说。 但是这么聪明的人为什么也只能想到水这一具体的物质形态呢，其实责任不在泰勒斯，而是因为时代的局限性，这样我们也能理解以其为代表的古代朴素唯物主义哲学观点的局限性了。 古代朴素唯物主义的经典观点：1、 五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。2、 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子)。3、 形神说：形存则神存，形谢则神灭(王充)。4、 气理说：气者，理之依也(王夫之)。5、 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)。6、 水为始基：“水”是万物的“始基”(泰勒斯)。 2、 近代形而上学唯物主义随着当时自然科学的发展和进步，自然界中的奥秘逐层揭开。事物是由各种不同元素组成的，元素是组成化合物的基本单位，各种元素的分子又可分解为原子。在17世纪左右，科学家认为原子就是最小的物质单位，原子的属性就是一切物质形态不变的属性。因此，哲学家就用这一理论来研究世界的本质，提出了：“世界就是原子，原子就是世界的本质。”这就是近代形而上学唯物主义。近代形而上学唯物主义，即机械唯物主义。它的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，认为事物的本质是永恒不变的。用力学规律解释一切，甚至动物和人都被看做是受力学支配的机器。尽管这一理论丰富发展了唯物主义，肯定世界本原是物质，然而仍旧存在着较大的局限性。 理解机械性、形而上学、历史观上的唯心主义。近代形而上学唯物主义经典观点：狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。咖森狄：宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。3、辩证唯物主义和历史唯物主义现代辩证唯物主义包括辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思和恩格斯在19世纪40年代总结和概括了近代哲学法阵的事实，无产阶级的阶级斗争经验和自然科学发展的最新成果，批判地继承了人类文化的优秀遗产，特别是批判地吸收了黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想，克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性。马克思唯物主义的创立是哲学史上的伟大变革，它以科学的实践观为基础，正确地结局了人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态。笔记：1、三者的共同点2、马哲产生之前的唯物主义的主要缺陷 P13笔记知识体系小结 PPT 课堂练习 PPT现在我们对唯心主义的基本形态进行探讨。我们先来比较学习。1、 主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。这种观念如果站在人的角度，有其合理的一面。人是认识世界的主体，对于人来说，离开了我，世界就是不存在。但是从事物存在及其规律的真相角度讲是错误不能成立的，因为不管人们的主观意识是否对世界存在的事物和现象进行认识，自然界的事物和现象都是存在的。人生的幸福 有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后，只见罗素正双眼视房屋外边的花园，陷入了沉思。 这位朋友问他：您在苦思冥想什么？ 每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希望。但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光。 独身的解释 著名的英国哲学家赫伯特?斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到两个朋友。 一个朋友问他，你不为你的独身主义后悔吗？ 期宾塞愉快地答道：人们应该满意自己所做出的决定。我为自己的决定感到满意。我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。 2、 客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。这种观点的出现是由于人们对现实的许多自然现象无法理解无法解释时，对自然现象拟人化的一种主观臆断，是人们的科学知识低下时的产物。这种观点的领地是科学知识还没有到达的盲区，随着人们对自然界的不断认识探索，随着人们科学知识领地的不断增长扩大，这种观点的领地就越来越小。例如，早先大多数的人认为刮风、打雷、下雨，海啸、地震、瘟疫等等现象都是由客观的精神实体上帝神仙安排的，而随着科学知识的发展和普及，现在这样认为的人是越来越稀少了。笔仙游戏大家听说过吗？有人玩儿过吗？它实际上基于人体心理暗示的一种下意识的不自觉行为。追根溯源，是完完全全的封建迷信行为。学生如果沉迷其中，轻则影响学业，重则影响人生观、世界观，应该说危害是相当大的，应坚决抵制反对。新闻链接：视频 再来看看唯心主义的几个代表人物。主观唯心主义的经典观点：1孟子：万物皆备于我。2慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。3陆九渊：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。4笛卡儿：我思故我在。5康德：人的理性为自然界立法。6贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合。7休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。8费希特：世界是自我创造的非我。9普罗泰戈拉：人是万物的尺度。10叔本华：万物是我们的表象。11杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验。12王守仁：眼开则花明，眼闭则花寂。心外无物13毕尔生：万物都在运动，但只是在概念中运动客观唯心主义的经典观点：1宗教：中外“神创论”(盘古开天辟地、上帝创世记)。2柏拉图：理念论，理念是世界的本原。3黑格尔：绝对观念论，世界的本质是独立存在的绝对精神。4老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。5朱熹：理在事先。探讨：有人说，凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的，请谈谈你的看法。唯心主义经常和宗教联系起来，因为主张精神、意识对世界的主宰，所以推动了有神论、宗教的发展。它的可取之处在于强调人的本心、主观性，有的时候用唯心主义的某些论点可以激励人、鼓舞人，尽管可能希望渺茫。举个例子，说处于危险时相信上帝的存在“因信得救”，可能情绪会平静下来，冷静地处理，化解危机，这样唯心主义就起到了作用。总而言之，它的可取之处在于强调人本身的作用，改变人的意识、精神，合理利用可以推动社会和人自身的发展！唯心主义当然有优点，最起码它保证了人们的精神信仰，人不会在精神上迷失，我们国家搞了这么多年的唯物主义，老百姓没有了精神上信仰，所以现在中国人会如此迷失。我个人认为无论唯物还是唯心，都是有哲学道理的，犹如皮与肉，内与外，相互区别又相互影响。我们必须要有辩证的理解与选择认知能力，毕竟这个世界中，我们不知道的远比我们知道的要多得多。翻开人类历史，我们会发现，坚持唯心主义立场的科学家、政治家和各类历史人物比比皆是，他们都在各自领域创造了辉煌业绩。马赫、牛顿和爱因斯坦或是坚定的唯心主义者或具有唯心主义倾向，并不妨碍他们取得巨大的科学成就；近代中国的政治家康有为、严复、孙中山也都拥有唯心主义思想，并未妨碍他们追求社会进步；美国是基督教信仰人群占主导的国家，也就是唯心主义信仰盛行的国度，这并不妨碍其取得科学经济文化成就及超级大国的地位。慧能大师在回答风幡的时候说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”用唯物主义来说，这完全是错误的，风吹幡动才是本质。然而唯心者却认为是“仁者心动”，或许从纯哲学理论来说这是错误的，夸大了人的意识，然而放置到现实生活中去意味就大不相同了，人们在现实中不自觉犯得往往都是唯心主义的错误。如若不是“心动”，人是人，钱是钱，权是权，不受诱惑，又何来“有权不用，过期作废”这样荒谬的腐败之风；如若不是“心动”，那面对他人的智慧、财富、地位又为何会心生嫉妒甚至残害之心？“不是风动，不是幡动，仁者心动”表明的是一种心性，如若心性不动，又何知风动与幡动了呢？这是一种觉察内心的智慧，如果能做到“任凭风动幡动，清心不为所动”，何来如此多的人使尽各种手段对非法的名利金钱趋之若鹜呢！还记得去年发生的小悦悦事件吗？对最近发生的昆明暴力袭击事件还记忆犹新吗？为什么面对生死垂危的小悦悦，七分钟来往十八个路人却没有一个去伸出援助之手呢？为什么那些暴力分子要将自己畸形的不满情绪血腥的加诸在一个个普通的人民百姓身上呢？有人说是人心冷漠所致，是的，那又是什么导致了人心的冷漠与麻木？难道不正是他们与受害者毫无关系的原因吗？因为小悦悦不是他们的孩子，因为普通百姓的生命从不关乎施暴者的感受，所以才会有这样的悲剧发生。这不经让我想起了陆九渊先生的一句话：“宇宙即吾心，吾心即宇宙”这被唯物者划作荒谬的过分夸大的理论。然而把这句话放在以上谈到的令人痛心疾首的事件中，细细品之，这是何等的一种大智慧博胸怀啊！如果人们能将宇宙万物与自己相连，做到切身之痛，感同身受；做到“心天之心，乐民之乐”；做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，别人的痛楚犹如我的痛楚，别人的死生犹如我的死生，那就是“宇宙即吾心，吾心即宇宙”的感同身受，还会有那么多的冷漠的令人痛心的事情吗？说了那么多理论的现实的，并不是全盘否定唯物主义论，也不是全盘接受唯心主义的观点。如果你现在问我到底唯物唯心那个正确，我永远无法坚定的回答你，对我而言唯物主义与唯心主义是相互区别又相辅相成的两个存在，各有道理各具精华，不能简单地评价孰对孰错。