高一语文期末统考试题.doc

常州市2006-2007学年第二学期期末质量调研高一语文试题（全卷100分，考试时间120分钟）题号（一）（二）（三）（四）（五）（六）总分得分一（70分）（一）阅读下面一段文字，完成15题。（15分）“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了第三遍。这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。他十分相信她也是来向他报复的，也是像别人一样来打他的。看见她真的迅速走上了石级，愤怒和轻视使他透不过气，他真想把刑台打个粉碎，假若他的独眼能够发出雷电，那波希米亚姑娘一定会给雷电击毙，上不了刑台啦。她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。这时他竟忘记要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。喝完水，那可怜人便伸出黑黑的嘴，无疑是想吻一吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。于是那可怜的聋子用充满责怪和无限悲凉的眼光望着她。那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。观众也都被感动了，大家拍着手喊道：“好极了，好极了！”（节选自一滴眼泪换一滴水）1下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（2分） 【 】A喘息 / 惴惴不安 犄角 / 放荡不羁 B模糊 / 顶礼膜拜 干燥 / 名噪一时C脸颊 / 汗流浃背 惩罚 / 瞠目结舌 D未遂 / 随遇而安 娇弱 / 矫枉过正2爱斯梅拉达的举动使伽西莫多“滚出了一大颗眼泪”（“生平第一次流出眼泪”），同时也感动了在场的观众，作者这样描写的目的是什么？（4分）答： 3伽西莫多为什么会用“充满责怪和无限悲凉”的眼光去看给他水喝的姑娘？（2分）答： 4节选部分主要运用了什么表现手法？请具体分析。（3分）答： 5你是如何评价爱斯梅拉达这一形象的？（4分）答： （二）阅读下面一段文字，完成69题。（14分）走失在纳西文字中张富遐与丽江古城的邂逅是在薄暮时分，沐浴着夕阳的余晖走进古城，仿佛有精灵轻拉你的衣袂，一不小心就会抖落一个故事，惊醒一段传奇。从城门走进四方街，那些通往小街的路口都在向你招摇，诱惑着你不知从哪条路起步。但担心是多余的，随便选一个路口进入，都不会迷失方向。因为丽江的水是有灵性的，她完全充当了导游角色，潺潺地为你导航，水的方向就是人想要去的方向。踏着斑驳的略有些倾斜的石板铺就的老街，路边小桥下的流水和着脚步的节拍轻吟浅唱。沿街的小商品、各式饰品琳琅满目，令人目不暇接，尤其是那些散发着浓郁民族气息的佛像、铜锅、藏刀、手镯和叮当作响的银饰，任何人都不会拒绝欣赏，会忍不住停下脚步，用异地的民族文化充实自己的行囊。而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念的。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个尚显拥挤的店铺里，摆满了款式各异、大小不一的石头家族，应游人所需把名字或经典妙词、感悟小语刻在石头上，随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示思索后而又浮想联翩。刻印仅用了一会儿，我却在小店驻足了一小时之久。而后，我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印，纳西的象形文字让我看懂了所谓的“爱”字是手掌里放上一个眼睛。是啊，眼睛是心灵的窗口，把眼睛呵护在手心，足以说明爱之情深了。我把这些精美的石刻小心包好，揣在怀里，仿佛拥有了一个永久的秘密。望着如此丰富而生动的纳西文字，品味着素朴的东巴文化，我陷入了沉思，不经意间远离了人群，就暂且把自己弄丢一回吧。一个人在陌生的古城，沧海桑田的老街中丢失了也不必在意。赏心悦目中，我的眼神中尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字，它们或倚或靠，或独自成体，无不将大自然的草木花石、高山湖泊、日月星辰、浮云流水融入纳西的东巴文化中。纳西文字的每一个字都可以随想象派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就可以表达爱情，剪一缕清风就可以风花雪月，掬一捧溪水就可以洗涤灵魂哦，丢失其实是沉醉的代名词。在纳西文字的无限倘佯和贪婪对眸中，我似乎幻化为带翅羽的文字，穿越时空，飞到想象中的远古，然后，又重新从那苍茫的古代飞回，一点点找寻历史的痕迹。在这样的飞翔里，那原本看不懂的纳西文字，仿佛也有了别样的内涵那粗犷的笔画，像是纳西人豪放的性格；那柔美的文字形态，像是纳西人丰满而细腻的情感；那字里行间中满溢的飞翔意象，像是纳西人的热情好客，无论你行走到哪条街，哪个店铺，迎面而来的，都是淳朴的笑脸。我的思绪收敛了翅膀，停落眼前的这条处处弥散着淡淡温馨的气息的街上，在这里信步，恍若又回到了在都市喧嚣中一度已经疏远了的，恬静的心灵家园。曾经有哲人说，人这一生，便是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵的家。于是，便有无数人在纳西失落。他们从各种地方来，带着各不相同的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪。而我，也是他们中的一个。走出古街时，许多店铺已放下了木板门，一轮朗月在头顶照着，两三点河灯在水面上浮着，只听得见石板路两旁潺潺溪水的声响；我们终将是过客，我们带走了对丽江和纳西文字的一夜深情，但我们也懂得了珍惜，无论行至何处，即使年华老去，也要唱吟过往。6. 文章开头描写了丽江的水和老街的什么特点？这在文中有什么作用？（3分）答： 7文中所描写的纳西文字有哪些特点，试分条概述。（3分）答： 8. 联系全文，说说标题中“走失”一词的含义。（4分）答： 9作者为什么会“在这里的石板窄巷中”，“落下回归的泪”？（4分）答： （三）阅读下面一段文字，完成1012题。（12分）经典诠释：在旧含义与新价值之间葛兆光经典无疑很庄重和伟大，不过，在一般生活世界中影响至深的，常常不总是学者皓首不能穷的经典，而是删繁就简加了解说的选本，就像唐诗三百首和古文观止。通俗选本一方面给人省下了时间，让他在车上马下茶余饭后，很快能亲近那些高深的典册；一方面把经典再经典，经过选家披沙拣金，经由当下眼光锁定，经典被再度提炼浓缩。这些年来，拿“经典”说事儿成了社会一大风气，傍“传统”造势也造就了很多风云人物，不过，我始终有些看法。一个看法是，千万别把“经典”这两个字理解得太褊狭，有人一提起经典，就想到儒家“五经”加上“四书”，这就把传统等同了儒家，把经典当成了儒经。还有人觉得，也可以把“老”、“庄”算上，可是，这个做法还是嫌窄，只承认了“道家”的准入资格，最多满足了思想史家们对古代思想世界所谓“儒道互补”的简单判断。我倒觉得，佛教、道教以及诗词歌赋戏曲里面，那些经历了千锤百炼的东西，不妨也让它得到“经典”的名号。其实说到底，诗经里面被两千年恭恭敬敬当经典捧读的这“风”那“风”，当年也不过就是现在的民间小曲，甚至是流行歌曲，唐诗宋词元曲经历了千年吟诵，有什么当不得“经典”二字的？还有一个看法是，学经典当然是为了温习文化记忆，接续历史传统，不过，传统的关键是在“传”而不在“统”，所谓“传”是发掘自己的资源，加以重新诠释，重建当下的文明。美国已故史华兹教授曾诧异，世界上很多现存的文明古国都有“固守传统的民族主义”，惟有同样古老的汉族中国却流行“反传统的民族主义”，从“五四”以来一路反过来，至今不见停歇。其实很好理解，因为汉族中国原本是一个传统很厚、自居中央的帝国，在西潮的激烈冲击下，原本的自负和自豪在颠倒后失衡，便生出一种弃旧更新的冲动。就好像人和影子赛跑，一路狂奔，总想着甩脱随形之影一样。这时，人总处在紧张和焦虑中，紧张让人少了从容和洒脱，焦虑就使人顾不得教养和秩序。为了弃旧更新，各种文化、历史和经典都变得像时装，没有自信的人总是一件一件衣服穿上，又急急地一件一件脱下，仿佛哪一件都不称身，所以，没有消停和从容的时候。按照一种说法，文明就是在群体社会中人人按照秩序行事，就像按节奏跳舞一样，任何抄截越次、鼠目寸光的行为都不是文明，也叫做没有风度。什么是有风度？如何才能有风度？一个途径就是多读一下经典，多看一下传统，心中有几千年的底气，肚里有若干册的书本，或许就能够让人变得自信一些，而自信则能使人从容一些。“传统”是活的而不是死的，一本题为为传统声辩的书里说，“传统是死人的活信念，传统主义是活人的死信念”，这话很对。一方面我们绝不是要离开传统开辟新路，这种“把历史归零的幻想”并不切实际；另一方面我们面对过去，也绝不想寸步不移地死守这个“信念”。我想，在当下语境中重新阅读经典，也许正是创造地诠释传统的途径。（2007年5月19日文汇报，有删改）10作者对这些年来拿经典说事儿的风气有什么具体看法？请分条概括。（4分）答： 11第段中作者为什么要提到美国教授史华兹的观点？（4分）答： 12“传统是活的而不是死的”，联系全文，说说你对这句话的理解？（4分）答： （四）阅读下面一段文字，完成1315题。（9分）文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其 友 止 之 天 祥 曰 国 家 养 育 臣 庶 三 百 余 年 一 旦 有 急 征 天 下 兵 无 一 人 一 骑 入 关 者 吾 深 恨 于 此 故 不 自 量 力 而 以 身 徇 之 庶 天 下 忠 臣 义 士 将 有 闻 风 而 起 者。尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府。寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之情，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。（节选自宋史文天祥传）13解释下列句中加点字在文中的意思。（4分，任选四小题）君其勉之 （ ） 诏天下勤王 （ ）寻除右丞相兼枢密使 （ ） 千户王惟义前执之 （ ）吾不能捍父母 （ ） 天祥在燕凡三年 （ ）14下列句子中加点的“以”，与文中“尽以家赀为军费”的“以”字意义和用法相同的一项是(2分) 【 】A一旦抵罪，或脱身以逃 B远人不服，则修文德以来之C王好战，请以战喻 D不然，籍何以至此15用“/”给文中的划线部分断句。（3分）其 友 止 之 天 祥 曰 国 家 养 育 臣 庶 三 百 余 年 一 旦 有 急 征 天 下 兵 无 一 人 一 骑 入 关 者 吾 深 恨 于 此 故 不 自 量 力 而 以 身 徇 之 庶 天 下 忠 臣 义 士 将 有 闻 风 而 起 者（五）（20分）16将下列文言句子翻译成现代汉语。（6分）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！（史记廉颇蔺相如列传）译文： 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语季氏）译文： 17阅读下面一首唐诗，然后回答问题。待储光羲不至王 维重门朝已启，起坐听车声。要欲闻清佩，方将出户迎。晚钟鸣上苑，疏雨过春城。了自不相顾，临堂空复情。注要欲：好像。了自：已经明了。空复情：自多情。作者根据什么判断友人储光羲不会再来看望自己？请结合作品作简要分析。（2分）答： 全诗表达了一种什么样的感情？作者是通过哪些具体细节来表达这种感情的？(4分)答： 18补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选五小题）（5分）谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。（孟子梁惠王上） ，哀民生之多艰。（屈原离骚）有善始者实繁， 。（魏徵谏太宗十思疏） ，秋水共长天一色。（王勃滕王阁序） ，此时无声胜有声。（白居易琵琶行） ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟） ，只是朱颜改。（李煜虞美人）19新闻点评就是用简约的文字对新闻进行评论。请点评下面这则新闻，要求：见解独到，观点鲜明，不超过60字。（3分） 中学生百科全书日前在书店上架。该书的“流行追星”一章，收录了25个时下中学生当中的流行词语，包括超女、粉丝、PK等。同时，海选、模仿秀等流行文化、追星现象类词语亦有收录。此举引来众多网友质疑，认为传统教育被流行文化彻底攻陷了。出版社方面则以“客观全面”来辩解。点评： 二（30分）（六）（30分）20阅读下面的文字，根据要求作文。（30分）有人说，人生就是行走在天地间。告别了懵懂青涩的少年时代，我们正张开双臂拥抱五色斑斓的青春。一路走来，是谁在用心呵护照顾你，用理解的目光默默地注视你？又是什么时时在感动和激励着你，抑或常常困扰迷惑着你？是亲人的关爱，师友的支持，还是知识的指引，美丽的憧憬，或者是请以“一路上有你”为题写一篇不少于600字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。一 路 上 有 你常州市2006-2007学年第二学期期末质量调研高一语文试题参考答案及评分意见（一）共15分1B（A项，chun/zhu，j/j；B项，m/m，zo/zo；C项，ji/ji，chn/chn；D项，su/su，jio/jio）（2分）2表现爱斯梅拉达善良美好的心灵。她不计前仇，在众人羞辱伽西莫多的情况下给他喂水。（2分） 充分肯定了美好人性的力量。爱斯梅拉达的善良举动，使伽西莫多流下了自责和感激的泪水，唤醒了无知愚蠢、缺乏同情心的“中世纪人民”人性中的良知。（2分）3伽西莫多想要亲吻爱斯梅拉达的手来表示感谢，但爱斯梅拉达拒绝领受他的好意。（1分）伽西莫多为此感到伤心。（1分）4欲扬先抑或前后对比。（1分）在爱斯梅拉达刚走上石级时，伽西莫多是愤怒和轻视；当爱斯梅拉达给他喝水时，他感动地流出了眼泪。（1分）表现出爱斯梅拉达的善良，唤醒了几近僵化的伽西莫多的人性。（1分）（意思对即可。答其他表现手法如细节描写、工笔细描等亦对。能正确指出表现手法1分，有言之成理的具体分析2分。）5答案示例：爱斯梅拉达是善良的象征，是人性美的象征，是真善美的化身。她不记前嫌，用水唤醒了几近僵化的伽西莫多的人性，使他流下了自责与感激的眼泪；她的善良举动唤醒了群众的良知。这一形象体现了外貌美和心灵美的完美统一，体现了人性美的力量。（4分，这是一道半开放题，有评有析，能言之成理即可。）（二）共14分6写出了丽江水的灵性，（1分）老街古朴，富有浓郁的民族文化气息，（1分）为下文写纳西文字的魅力作铺垫。（1分）7笔画粗犷，文字形态优美，字里行间溢满飞翔意象。（3分）或者：是一种优美的象形文字；丰富而生动（千姿百态、袅娜起舞）；激发人的想象，引发人们对生命的感悟。（答出一点得1分）8作者在丽江古城，不经意间远离了人群，把自己弄丢了，所以说“走失”；“走失”是沉醉的代名词，作者为纳西文字的魅力所吸引，似乎幻化为字，在想象中穿越时空。丽江古城浓郁的民族文化气息和东巴文化的魅力，使作者恍若回到了恬静的心灵家园。（每点2分，答出两点即给满分，意思对即可。）9因为有哲人说，人的一生，便是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵的家。（2分）在这里信步，作者有一种回到了恬静的心灵家园的感觉。（2分）（三）共12分10一是千万别把“经典”理解得太褊狭；（2分）二是学经典在接续历史传统的同时，要对经典加以重新诠释，重建当下的文明。（2分）11引出中国“反传统的民族主义”现象，（1分）并分析造成这种现象的原因在于对自身的文化（或“文明”）缺少自信；（2分）从另一个角度证明了学经典，接续历史传统的必要。（1分）12传统可以体现一个民族的底气，多读经典，多看传统，能使人自信从容。要重建当下的文明，离不开传统，当然并不是说要寸步不移地死守传统。（每点2分，意思对即可。回答其他理解，只要言之成理，亦要给分。）（四）共9分13努力 为尽力，帮助 随即，不久 捉拿，拘捕保卫 总共，一共（选择学生作答正确的题给分，每题1分，给满4分为止）14C（A项，连词，相当于“而”，不译；B项，连词，表目的，用来；C项，介词，用，拿；D项，介词，凭。）15其 友 止 之 / 天 祥 曰 / 国 家 养 育 臣 庶 三 百 余 年 / 一 旦 有 急 / 征 天 下 兵 / 无 一 人 一 骑 入 关 者 / 吾 深 恨 于 此 / 故 不 自 量 力 / 而 以 身 徇 之 / 庶 天 下 忠 臣 义 士 将 有 闻 风 而 起 者（每断对3处得1分，给满3分为止）（五）共20分16我之所以这样做，是因为把国家的危急放在前面，把个人的恩怨放在后面。（3分，要译成判断句，并注意句中的词类活用现象。关键词“所以”“先”“后”“急”）我听说诸侯和大夫，不怕人口少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。（3分，一句1分。关键词“有国有家者”“患”“寡”“贫”）17天色已晚。下起细雨。（2分，每点1分。意思对即可。扣“晚钟鸣上苑”或诗中“朝”、“晚”二字分析作答。扣“疏雨过春城”分析作答。只摘抄颈联而不作分析的给1分。思路不清楚，语句不通顺，酌情扣分）盼好友到来的期待之情，或久候好友不至的怅惘之情。（1分。意思对即可。可紧扣诗题中“待”字或体味全篇诗情回答） 清早就已经打开层层的屋门；或立起或坐下都在倾听有没有友人车子到来的声音；以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知却原来是自己弄错了。（3分，每点1分。意思对即可。三点可分别扣“重门朝已启”、“起坐听车声”和颔联作答。思路不清楚，语句不通顺，酌情扣分）18申之以孝悌之义 长太息以掩涕兮 能克终者盖寡落霞与孤鹜齐飞 别有幽愁暗恨生 沧海月明珠有泪雕阑玉砌应犹在（选择学生作答正确的句子给分，每句1分，给满5分为止。有错、漏、别字该句不得分）19可以从不同的角度进行点评。有明确的观点，能言之成理，即可得分。示例：这些流行语在青少年中影响广泛，中学生百科全书理当收录。因此担心传统文化沦陷实在是有点杞人忧天。（六）（30分）20略（建议切入分：23分）文言参考译文：