高一语文期中试卷(下学期苏教版).doc

2012-2013学年度第二学期期中考试高一语文本试卷总分160分。考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。一、语言文字运用（10分）1下列加点词语读音没有错误的一项是（3分 ）A孱头 ( cn ) 缱绻(qun ) 残羹冷炙（zh） 刎颈之交 （wn）B赊账（sh） 伛曲（y） 暴殄天物 (tin) 暴戾恣睢 (su)C罡风（gng） 攻讦(jin) 面面相觑 ( q ) 揠苗助长 ( y ) D通衢（q） 蹩进（pi） 高屋建瓴 ( lng ) 茕茕孑立(ji)2下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是 （ 3分 ）A信息时代，一切国际国内刚刚发生的事件都成为记者关注的对象，许多新闻一旦过了一定时段，就自然成了明日黄花，失去了应有的新闻价值。B文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使是在社会急剧变幻的革命时期也是如此。C我真的怕他离开，刚刚摆脱了恐惧凄凉的感觉，再也不想品尝这茕茕孑立的滋味了。D课余当家教，搞创收，靠劳动自己养活自己，冠冕堂皇，无可非议。3、下面的文字是对沪宁城际铁路动车组列车的说明，请概括该动车先进性的四个特点。(不超过20字)(4分)7月1日，沪宁城际铁路正式开通营运，该线路运行的是目前国产最先进的动车。列车外观较普通列车更具流线性，富于美感。车厢明亮、简洁；座椅可360度旋转，乘客始终可面向列车运行方向；前后座可收缩，靠背可自动调节。车速瞬间高达350公里每小时，从南京到上海，单趟直达只耗时69分钟。车体外形流线型的设计降低了动车组的空气阻力，因而运行时车厢内没有较大的噪音。二、文言文阅读（22分）4、下列各句中对字词的解释错误的一项是（ 3分）A.素不闻诗书之训 训：教诲B.视五人之死，轻重固何如哉 视：看C.矫诏纷出 矫：假托D.忠义暴于朝廷 暴：显露5、下列各句中加点词的解释，错误的一项是（3分 ）A. 夜缒而出 缒：用绳子拴着从城墙上下来B. 敢以烦执事 执事：执行事务的人C. 行李之往来，共其乏困行李：出使的人携带的物品D. 阙秦以利晋，唯君图之阙：使缺，侵损阅读下面文字，完成68题。（16分）相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之！” 史记廉颇蔺相如列传且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？ 是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！ 明王世贞蔺相如完璧归赵论6下列加点词语的意义和用法，相同的一项是（）（3分）A设九宾于廷，臣乃敢上璧乃使其从者衣褐B臣固知大王之弗予城也 盖当蓼洲周公之被逮C今奈何使舍人怀而逃之 且秦强而赵弱D夫秦王既按图以予城 以一璧故而失信于天下7结合两组选文内容，下列表述不正确的一项是（）（3分）A蔺相如知道秦王是不可能拿十五座城池和赵国交换和氏璧的，于是派人悄悄地把和氏璧送回了赵国。对蔺相如的这一做法，王世贞持否定态度。B蔺相如让秦王斋戒五日，并且在朝廷上设置九宾之礼，他以为秦王绝不会答应，没想到秦王竟然答应了。于是蔺相如骑虎难下，只得让人把和氏璧送回赵国。C王世贞认为，既然秦王已经“召有司案图”，而且也按蔺相如的要求“斋戒五日”，并“设九宾之礼”，那他势必会把十五座城池给赵国的。D王世贞认为，为了得到一块璧，秦国如果失去十五座城池，那是得不偿失的事；但如果不失去十五座城池，又会失信于天下。所以秦王实际上是处于两难的境地。8.将文中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（3分）（2）臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。（3分） （3）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。（4分）三、古诗鉴赏（8分）9、阅读下面这首诗，回答文后问题。幽居初夏陆游湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。【注释】 箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。瓯：一种茶具。（1）这首诗的题目是幽居初夏，诗人是如何表现“幽”的？试作简要分析（4分）（2）从全诗看诗人抒发了哪些思想感情？请作简要分析。（4分）四、名句名篇默写（ 8分）10、补出下列名句中的空缺部分。（1），不指南方不肯休。（文天祥渡扬子江）（2） ，术业有专攻，如是而已。（韩愈师说）（3）朝搴阰之木兰兮，。（屈原离骚）（4），恐美人之迟暮。（屈原离骚）（5）想当年， 金戈铁马， 。（辛弃疾永遇乐 京口北固亭怀古 ）（6）寄蜉蝣于天地，。（ 苏轼赤壁赋）（7），亦使后人而复哀后人也。（杜牧阿房宫赋）（8）羽扇纶巾，谈笑间、 。（苏轼念奴娇 赤壁怀古）五、名著阅读题（10分）11、下列关于呐喊的解说，不正确的两项是（ 4分 ）A 药有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。 明线突出群众的愚昧麻木，暗线揭示革命者的悲哀。B狂人日记通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部“吃人”的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是“吃人”。C呐喊中塑造了大量性格鲜明、个性突出的人物形象，如革命者形象：夏瑜、方玄绰；旧知识分子形象：孔乙己、陈士诚等。D呐喊旨在描摹“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗救者的注意”，为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。E呐喊是鲁迅1918年至1922年间所作的短篇小说的结集，狂人日记孔乙己药祝福等都收在呐喊中。12、简答题（6分） 抄检大观园时，三春（探春、迎春、惜春）有不同反应。请从行为和态度方面简要分析。六、课内现代文阅读（12分）阅读课文财富与包袱一节,回答13-15题 设想一下，如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领,那情景是不堪设想的。因此，称传统文化为祖宗的丰富遗产，说文化传统是我们的宝贵财富，是不为过分的。 但是不能忘记，传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有箝制思想、束缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，也会引出某种不堪设想和不忍设想的后果。因此，说传统是民族沉重的负荷，社会前进的包袱，也是不为过分的。 既是财富，又是包袱。辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外，是一大学问，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。 能理解这一点和做到这一点，看来并非易事。我们容易看到的，常常是与之相左的情况。比如说，一种人以为传统象服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离的面貌，切忌刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。 传统的确是财富，但财富不在它的惰性；传统也的确是包袱，但包袱也不因它的非时装。传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物，是人体本身；精确点说，是人群共同体的品格和精神。它无法随手扔掉，难以彻底绝裂。 但是传统也不是神赐的，天生的，它原是人们共同生活的产物，必定也会随共同生活的变化而更新。谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功，而且往往要激起逆反心理，促成精神危机。这是有史可稽的。13. 为什么说文化传统既是我们的宝贵财富，又是民族的沉重负荷、社会前进的包袱？(请用自己的话概括)（4分）14. 选文第段把“传统”看成“服装”和把“传统”看成“文物”，体现出了两种对待传统的态度。请用自己的话简要阐释这两种态度。（4分）15. 根据选文谈谈我们应该怎样对待传统。（4分）七、课外现代文阅读（20分）阅读下列语段，完成1619题。梵高的坟茔(节选)范 曾 冬天来到了巴黎，寒风凛冽，木叶尽脱。顺着塞纳河向西北行，满眼是萧瑟的景色。我们驱车向瓦兹河上的欧维尔城疾驰，去寻访我心灵深处的艺术殉道者梵高的遗迹。 梵高这位荷兰籍的天生奇才100年前来到法兰西，等待他的是贫困与饥饿。梵高一生卖不出一张画，人们也根本不知道梵高，艺术界汪洋大海般的平庸在压抑着他。他曾在一张画上描绘了一个最粗糙的木椅，破烂的藤座上放着他的烟斗和一张包着些许烟草的纸，它似乎在向我们唱着一首凄凉的身世之歌。艺术既然不能提供面包，那就让需要面包的艺术家速朽，而自裁便是最简捷的方式。梵高拿起了手枪，走到萨都的草坪，向心窝射了一枪。他在华贵的建筑前对这不平的社会用生命作了一次壮烈的抗议。 梵高过着清白无瑕的生活，他没有金钱的刺激，没有女人的诱惑，没有鲜花的慰藉。当罗丹命丰腴清丽的模特儿们在画室翩然起舞时，当莫提格里昂尼对着妩媚而慵懒的美女，在画面上把她们的脸“令人愉快地拉长”时，梵高在哪里?他正对着一片平常的农田，一张破旧的靠椅，一双饱尝人间艰辛的农鞋，画这些巴黎的大师们不屑一顾的事物。在他的画笔下，野地里摘来的向日葵燃烧着火焰，蓝色的野花临风摇曳。这哪里是在依物描像?这是在倾诉爱情，只不过他的情人是隐在大地的草木盛衰中，隐在天穹的日月星辰里。他画的所有画像，那眼神没有一幅不炯炯有神，那其中闪现的光芒有坚毅，有不平，有尊严，充满了对人性的批判和对命运的抗争。梵高在美术史上的出现确实是一个奇迹。他打破传统审美的藩篱，以神奇的手法、高妙的色彩、超绝的构图，一扫艺术界的平庸浅薄和疏懒惰性。这种画风一经问世，美术史就不得不重写，色彩学甚至美学也不得不修正，这正是梵高留给人间的一个永恒的谜。 在梵高死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰望他，赞叹他。今天所有豪华壮丽的画馆，都以一展梵高的杰作为荣。当一幅没有胡须的梵高最后以 7150万美金卖出时，举世震惊，欢声雷动，而这一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。 我们来到梵高的坟茔，它坐落在一所极平凡的公墓里，梵高和他心爱的弟弟德奥合葬，两块墓碑，方身圆顶，没有任何纹饰，没有花岗岩的墓室，碑前只有一抷黄土，覆盖着长青的蕃藤。公墓寂然无声，所有体面的、稍微精致的坟茔前都空无一物，然而梵高墓上的碧草却在刺骨寒风中颤动着不屈的生命。可以告慰九泉之下梵高之灵的，不是拍卖场的呼啸，而是放在坟茔四周的一束束的鲜花。这不禁使我想起鲁迅先生的坟，总有一些人是不