语文八年级上册《野望》教学教案.doc

语文八年级上册野望教学教案 今天，我们来学习陶渊明的饮酒（其五），学习的方法是和王绩的野望放在一起来整合比读。请同学们先自由读一读这两首诗，猜一猜老师为什么要把这两首诗整合在一起。 二、读懂诗歌： 学生自由读诗。 师：我先来听听大家读的怎么样。请同学们共读这两首诗。 （共读两首诗，订正字音） 师：读诗，要读清节奏，还要注意语速和停连，可以适当地拖音，读出一点古人的味道。比如： （屏显） 问君/何能尔，心远地自偏。 树树皆/秋色， 山山唯/落晖。 师：大家来试一试。男女生分读两首诗。 师：读得有些味道了。那么，同学们来猜一猜，老师问什么要把这两首诗整合在一起？ 1.都是五言诗歌。 2.都是写田园生活的诗。 3.都是写秋天的诗歌-采菊东篱下；树树皆秋色 4.都写到了山和夕阳“悠然见南山”“山气日夕佳”、“山山唯落晖”。 5.根据课文注释可以知道，这两首诗都是作者弃官归隐后写的诗作。野望注释：“作者弃官后隐居于此”，饮酒（其五）注释“写于作者辞官归隐后”。 （板书学生的猜测） （一）朗读，感受音律 师：这两首诗都是五言，我们读五言诗的时候，节奏一般是二三或者二二一。大家再来读一读这两首诗中的句子： （屏显） 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返， 猎马带禽归。 师：我读一半，大家接上另一半。 采菊-，悠然- 山气-，飞鸟-； 树树-，山山-， 牧人-，猎马- 师：咱们换个方式再读，我读上句，你们读下句：树树-皆秋色 牧人驱犊-返 采菊东篱下， 山气-日夕佳， 师：你有没有发现这两首五言诗在音律上的不同？ 明确：野望中间两联是对仗句，“树树”对“山山”，“皆秋色”对“唯落晖”。饮酒没有这样对仗工整的诗句。野望是律诗，定句，定韵，平仄对应，对仗工整；饮酒是古体诗，形式比较自由，句数不定，没有平仄、押韵等的束缚。 （再读，体会音律的差异） （二）品读，体会意象 师：有同学说这两首诗都是写秋天的，那么诗中写到哪些景象？同样是秋天，陶渊明笔下的秋天和王绩笔下的秋天一样吗？列出两首诗中的意象，试着用下面的句式描述两位诗人笔下的秋天。 （屏显） 陶渊明（王绩）笔下的秋天是_，你看 示例：陶渊明笔下的秋天是宁静闲适的，你看篱笆周围的菊花盛开着，散发出幽幽的清香。信步走去，采摘几朵细细观赏把玩，不经意间一抬头，巍巍南山就静默在眼前。 预设：饮酒（其五）中描绘的景象：菊、东篱、南山、山气、夕阳、飞鸟 野望中描绘的景象：树树、山山、秋色、落晖、牧人、猎马、犊、禽 陶渊明笔下的秋天是的恬淡高洁的，你看，那东篱下栽种的菊花正在盛开，这秋风中傲然开放的花儿，不与群花媲美，愿和寒霜为伍； 陶渊明笔下的秋天是愉悦美好的，你看，到了傍晚，山中的景象多么美好，云气升腾缥缈，萦绕于峰际； 陶渊明笔下的秋天是自由安恬的，你看，山中的鸟儿自由自在地飞翔，它们叽叽喳喳地此呼彼应，结成伴儿返回静谧山林里的窠巢； 王绩笔下的秋天是萧条的，你看，满山的树木叶子枯黄凋落，在落日的余晖里，越发显得萧瑟； 王绩笔下的秋天是热闹的，你看，牧人们驱赶着牛群回家去了，猎人骑着马带着猎物归来了，牛叫马嘶还有人的吆喝声；但这热闹是别人的，这份热闹让作者更加孤寂。 师小结：同样写秋天，诗人选择的景象不尽相同。诗歌中的景象往往融入了作者的主观情感，我们称之为“意象”。这些意象组合在一起，呈现出不一样的秋天。再读两首诗歌，结合具体词句，说说你读出了怎样的诗人。 （屏显） 示例：“结庐在人境，而无车马喧”，这句中的“庐”，让人想起“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回，想起“南阳诸葛庐”，从“结庐”和“而无”中我读出了一个安贫乐道、淡泊名利的陶渊明。 从“心远地自偏”中，我读出一个内心宁静恬淡的陶渊明； 从“悠然见南山”中，我读出一个悠然自得的陶渊明； 从“山气日夕佳”中，我读出一个心情愉快的陶渊明 从“徙倚欲何依”中，我读出一个彷徨无依的王绩； 从“皆”“唯”两字中，我读出一个沉静哀愁的王绩； 从“相顾不相识”中，我读出一个孤独无助的王绩 （三）拟题，揣摩意境 1.饮酒（其五）是组诗中的一首，诗中并未提“酒”，题目和内容不太吻合。如果你来给这首诗重拟一个题目，你会怎么拟？ 预设：心远；采菊；南山所见；山居所见；悠然见南山 （评价哪个更贴切） 2.野望中的“望”是看，“悠然见南山”的“见”也是看，二者能否互换？ （屏显） 辨析（任选其一）： 野望能否改为野见？ “悠然见南山”能否改为“悠然望南山”？ 野望的“望”，既是登高往远处看，也含有思念、盼望、期盼的意味。因为有所期望，所以才有“无所依”的慨叹。改为 “野见”，意味就没有了。 “悠然见南山”的“见”，表现出在不经意间看见了南山，仿佛山就在襟怀之间，物我合一；而“望”却是有意识地注视，与“悠然”的意境不符。 三、读懂诗人 鲁迅先生说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”我们需要借助资料，走进诗人的时代，了解他们的生活经历。 （屏显） 陶渊明生活于东晋后期，当时政治黑暗，贵族腐败，门阀制度森严，他的祖上虽作过大官，但到他时，家境早已没落。他少年时接受了儒家用世思想，有“大济苍生”的抱负，很希望建功立业。但在那个时代，陶渊明的理想是难以化为现实的。他亲眼目睹官场的黑暗与争斗，不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐田园。他归隐后有两次出仕机会，晋末征他为著作佐郎，他辞而不就，宋元嘉时江州刺史檀道济劝他出仕，他也拒绝了。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗派鼻祖”。 王绩生活在隋末唐初，朝代交替，战乱频仍。他曾三仕三隐，在官场和田园间徘徊。曾作诗云：“有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。”表达既希望有司赏识，建功立业，又希望身心自由，不受伤害的意愿。他们笔下的田园生活： （屏显） 王绩的田园生活： 无人堪作伴，岁晚独悠哉! -黄颊山 所嗟同志少，无处可忘言。 -古意六首（其一） 相顾无相识，长歌怀采薇。 -野望 陶渊明的田园生活： 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 -移居（其二） 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 -归园田居 此中有真意，欲辨已忘言。 -饮酒（其五） （生共读） （屏显） 根据助读资料，思考、讨论： 教材中写陶渊明的归隐是“辞官归隐”，写王绩的则是“弃官归隐”，你觉得是有意区别还是无心所致？ 学生讨论。 师：“辞”有心甘情愿，彻底放下的坚决；“弃”中有不满情绪。 王绩的隐居生活是孤独、苦闷、寂寞的，他的隐居是逃避型、隔膜式的； 陶渊明的隐居生活是愉悦自得、心灵安适的，他的隐居是自主型、沉浸式的；“此心安处是吾乡”无论什么样的处境，心灵的宁静是最好的生活态度和生命状态。 四、读出自我 1.你更喜欢哪首诗中的生命状态？为什么？ 2.生活中，我们常常要选