高三语文《素芭》教学设计.doc

高三语文素芭教学设计 高三语文素芭教学设计 一、印度、甘地与泰戈尔 20世纪初的印度，是英国的殖民地。政治上和经济上受着双重的压迫。为了唤醒这个沉睡的巨人，两个伟人应运而生。 一个是民族解放运动的领袖，“圣雄”甘地。他提倡与领导了“非暴力不合作运动”。 另一个就是罗宾德拉纳特.泰戈尔。他是以伟大的“歌手与哲人”的双重身份出现的。1913年，他成为一一个获得诺贝尔文学家的亚洲作家。颁奖词这样写到：“由于他那之为敏锐、清新与优美的诗篇；这些诗不但具有高超的技巧，并且由他自己用英文表达出来，便使他那充满诗意的思想成为西方的一部分。”悲哀的是，泰戈尔是以“成为西方思想的一部分”而获奖，而并不是以一个完全的“印度人”的身份而获奖的。 二、泰戈尔的作品 主要诗集： 吉檀迦利 新月集 飞鸟集 主要小说： 摩诃摩耶 沉船 戈拉 三、素芭一个永恒沉默的主人公（小说倒数第二节语） 1、出生、命名、父母心田上的大石 当素芭出生的时候，她已经被规定了一个名字。而她永远没有机会向人们说明自己是谁。她是一个被父母“规定”的角色。她被“规定”必须像姐姐和常人们一样生活。然而这是不可能的，于是他成为“担忧”、被“诅咒”的人、“残疾”、“奇耻大辱”、“胚胎的污点”。 她是父母心田上的大石，一个沉默的物体。 2、素芭的眼睛 素芭不能说话，她所有的言语都只能通过眼神来表达。就像盲人的听觉特别灵敏；通过素芭的眼睛，我们可以看见一个立体（立体形象或圆形人物，在他们的身上，由我们不能直接看见的一面，那就是含蓄和深藏的东西，人物形象的魅力也由此而来）而丰富的的内心世界，同样我们也可以想象盲人的听觉也可以感受到常人不能具有的立体感。 3、素芭与自然 第二部分：素芭与自然的对比与类比 白天，自然界的丰富多彩凸显了素芭的沉默；而夜晚的自然界“停止了一切的活动，蓦然间变成一座可怖且孤寂的塑像。”“一个无言的大自然和一个无言的女孩子”相互类比。张力，造成美感。 自然的变化和时间的推移，而素芭的沉默是永恒的。 第三部分：牛栏里的两头牛“比人更能理解那些话语的含义”（联系契诃夫的苦恼），而在第五部分中被素芭彻底和这些无言的动物等同起来“她像是一头无言的畜生”。 第五部分：月亮的圆缺和素芭作为女性的自我意识联系起来。她开始有了“自我”（儿童在镜子中找到自己，而素芭在月亮象征了镜子中看见了自己，看见了自己的女性特质）与“女性”的意识。 然而就在这个自己我意识最高潮的时候，她的命运再次被安排。 4、素芭与唯一的朋友 素芭的朋友是一位“沉默”的朋友。同时他也是因为素芭的沉默才愿意和她接近（有一位不会说话的朋友，那是再也好不过的）。 素芭希望通过他而感受到别人的承认，然而她没有成功。 4、素芭的结局 自然美的丧失殆尽（从小村子琼迪普尔到大城市加尔各答，象征着素芭离开唯一理解她的“自然”，去到一个无限压抑她的地方。城市代表着文明，而文明的基础是语言）。 祭祀牲品考官，素芭成为一个任人摆布捉弄的物品。而她的父母则“保住了他们的种姓和美好的来世。” 四、人物形象描写的艺术 1、眼睛是人物心灵的窗户 2、直接心里描写为沉默加上语言 3、一个无声和朦胧的形象为人们带来无穷的联想 4、一个开放式的结尾 链接材料： 一、泰戈尔与徐志摩 泰戈尔在上海入境，经南京、济南到北京，一路上会见各界著名人士，发表演讲，由诗人徐志摩翻译。泰戈尔在上海、北京等地用英语发表演讲，以其独特的诗的语言、诗的意象，表达他深奥的政治、哲学观点。要把他的讲话精确地译成中文是相当困难的。然而，对英语有很深的造诣、文学功力深厚的徐志摩，翻译起来却显得游刃有余。他以华丽的辞藻，抑扬顿挫的声调，从容不迫、声情并茂地把泰戈尔的思想传递给众多听众。 对诗歌艺术同样的热爱，对心灵自由同样执着的追求，敞开了泰戈尔和徐志摩的心扉，使他们成为无话不谈的忘年交。泰戈尔为他的中国知音起了一个印度名字苏萨玛。在孟加拉语中，“苏萨玛”意谓雅士，对风流倜傥的徐志摩来说，这是个贴切的名字。 泰戈尔访华结束，徐志摩又陪他访问日本，一直把他送到香港，才依依惜别。泰戈尔回到印度，将他在中国的演讲汇编成在中国的讲话，此书的扉页上写道：献给我的朋友苏萨玛，由于他的周到照料，我得以结识伟大的中国人民。泰戈尔把疏通蔓生着忘却的荒草的印中两国文化交往的古道，当作他访华的使命，此题词是对完成这一使命的过程中徐志摩热诚相助的充分肯定。 频繁的越洋鸿书，不断加深着泰戈尔和徐志摩的友情。1929年，泰戈尔结束在国外的讲学，回国途经上海，在徐志摩家小住。徐志摩夫妇早为他布置了一间富于印度情趣的房间，可泰戈尔偏偏喜欢摆着古色古香家具的徐志摩的卧室，徐志摩当即作了调整，让泰戈尔度过几天愉快的时光。 临别前，泰戈尔用孟加拉语写了一首赠诗： 亲爱的，我羁留旅途， 光阴枉掷，樱花已凋零， 喜的是遍野的映山红 显现你慰藉的笑容。 原来，泰戈尔在加拿大访问不慎丢失护照；应邀去美国访问，在移民局办公室受到非礼，竟有人问这位诺贝尔文学奖获得者是否识字，诗人为此异常气愤。回国途中访问日本，他因提醒日本人民警惕不要被帝国野心的歇斯底里所毒化，受到冷遇，心情郁闷。可一到上海，徐志摩夫妇嘘寒问暖，极为热情。在徐志摩家中，泰戈尔仿佛置身于盛开的映山红花丛之中。这首小诗中营构的反差强烈的意象，真切地表露了泰戈尔不同的心境。 二、吉檀迦利两则 在那儿,心灵是无畏的,头是昂的高高的; 在那儿,知识是自由自在的; 在那儿,世界是不曾被狭小家宅的墙垣分割成一块快的; 在那儿,语言文字来自真理深处; 在那儿,不倦的努力让手臂伸向完美; 在那儿,理智的清流不曾迷失在积习的荒凉沙漠里; 在那儿,心灵受你指引,走向日益开阔的思想和行动; 我的主啊,让我的国家觉醒,进入那自由的天堂吧! 灯火,啊,灯火在哪儿?用熊熊的欲望之火把灯点亮吧! 这儿有灯,却从来没有火焰摇曳,难道这就是你的命运,我的心! 悲痛在扣你的门,她传来的消息是你的主失眠了,她叫你穿过夜的黑暗奔赴爱的幽会. 天空布满云霾,雨无休无止地下着,我不知道在我心里激荡的究竟是什麽,但我无须懂得它的意义. 刹那的闪电,在我的视域里投下一道更深的幽暗,我的心摸索