高二历史《汉代儒学》教案.doc

高二历史汉代儒学教案 高二历史汉代儒学教案一、教学目标：1、知识与能力：识记焚书坑儒、罢黜百家和太学建立的基本史实； 知道董仲舒儒学的主要思想和评价，实质，特点2、过程与方法：通过自主学习，问题探究，文言史料解读，加深理性分析。3、情感、态度与价值观：加深对中国传统文化的内涵以及发展道路的认识，弘扬和培育自己的民族精神。二、教学重点：1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因2、董仲舒新儒学思想的主张及评价三、教学难点：1、理解不同历史时期治国思想的演变过程和原因2、了解儒家思想的演变过程四、教学方法：自主学习法；史料分析法；教师讲授法；多媒体教学五、教学过程：1、导入新课幻灯片展示：让学生以填空的形式回忆上节课内容孔子说：我克己复礼；孟子说：我民贵君轻；荀子说：我君舟民水；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全杀了墨子说：别打了教师总结提问：上节课我们复习了百家争鸣，在春秋战国时期，我国处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史大变革时期，不同的阶级从自身阶级利益出发，出现不同的治国思想，主要有哪些呢？（学生回答，治国思想有儒家的以德治国，法家依法治国，道家无为而治）教师总结过渡：法家思想最适合当时历史发展需要，儒家因其过于理想化不受统治者重视，那么在下一个历史时期治国思想和儒家思想会有怎样的变化呢？ 我们来学习第二节汉代儒学2、梳理主干知识，夯实基础一、“焚书坑儒”批判1、背景：（1）秦朝建立专制主义中央集权制度（2）一些儒生借用儒家经典批评时政2、概况：(1)秦始皇采用李斯建议，除有实用价值的书籍以外的全部书籍都要焚毁（2）焚书后，秦始皇将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳3、评价：是对先秦思想文化成就的粗暴否定；是中国文化史上的浩劫，文化成为政治权力的附庸4、实质是思想文化专制政策教师总结过渡：秦朝建立后，继续采用法家思想治国，采取焚书坑儒政策，使儒学发展遭到重大打击，那么到了汉朝儒学的不利局面有没有得到改变呢？（学生回答：有，汉武帝实行罢黜百家）二、罢黜百家1、背景：汉武帝时代中国大一统局面得到巩固2、董仲舒的思想主张及评价(1)提出君权神授，天人合一，天人感应，加强了皇权，也限制皇帝的残暴行为(2)主张大一统，提出“罢黜百家，独尊儒术”，适应中央集权的需要，但导致中华民族 封闭，守旧，缺乏创新能力（3）提出“三纲五常”，稳定社会秩序,但压制人们的自然欲求（4）发挥仁政思想，主张轻徭薄赋，限制兼并，缓和了社会矛盾3、董仲舒儒学的根本目的：维护封建统治特点：儒学体系为主，吸收道家,法家，阴阳家思想，外儒内法，带有神学倾向实质：是思想文化专制政策4、评价：（1）积极：确立儒学正统地位，促进民族历史文化的进步，加强中央集权，有利于国家统一；（2）消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展教师总结过渡：董仲舒博采百家之长，对儒学进行改造，更适合汉武帝大一统的需要，所以得到皇帝的认同。汉武帝在思想上独尊儒术，确立儒学的正统地位，在政治上任用儒士参与国政，在教育上有没有措施提高儒学的地位呢？（学生回答：有，设立太学）三、太学的出现1、教育体制：中央:创建太学，是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校地方：令各郡国建立学校，初步建立地方教育系统2、太学的影响：对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志；对社会风气：带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；对统治基础：使少数社会中下层的人得到入仕的机会。对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。教师总结：太学的设置使儒家教育官方化，制度化，推动了儒学的传播和发展。3、深化考点，直击高考对本节课重要考点“焚书坑儒”通过高考题进行检测，让学生讲答案写纸上并回答。2015年重庆文综，21题材料、高祖皇帝晚年手敕太子书：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是吾生不学书，但读书问字而遂知耳今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使人也。”摘自【明】梅鼎祚编两汉文纪根据材料，回答汉高祖对太子的要求及其原因。（6分） 结合所学知识，指出“秦禁学 ”的具体表现。 （2分）答案：要求：勤奋学习；自己写奏章。 原因：汉高祖对读书无益的反思 表现：焚书坑儒4、考点深化 直击高考对本节课重要考点“董仲舒儒学”通过高考选择题进行检测，让学生回答并解释每个选项，教师进行补充。（2014全国新课标卷文综24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“承天而子民，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。【答案】B2014年江苏卷：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )A继承了原始儒学的全部宗旨B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张 解析 本题以董仲舒的思想主张为切入点，旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选B项；A项错在“全部”；C项中“仁爱”与D项中“德治”材料中均没有体现。5、讨论探究：学生分组讨论先秦儒学与董仲舒儒学的区别联系答案：董仲舒儒学与先秦儒学的区别：1、思想内涵：先秦儒家思想董仲舒吸收道家，法家，阴阳家思想2、与统治者关系：先秦强调民本，批判时政董仲舒神化皇权，维护统治3、地位：先秦理想化，不受重视董仲舒适应需要，成为正统董仲舒儒学与先秦儒学联系：仁政，民本思想继承六、课堂小结：让学生通过板书总结七、生成问题：1、秦朝焚书坑儒和汉武帝独尊儒术的对比 2、董仲舒儒学现在应该吸取的精华和摒弃的糟粕？ 学生讨论， 给出答案，教师补充。 板书设计：