陋室铭教学设计.doc

陋室铭教学设计 晋江市南峰中学 黄永再一、教学设计思想： 教学设计理念是：张扬师生个性，突出学生主体，重视学生感受，强调朗读品味，渗透学法指导，实行合作探究，加强能力培养。我采用导读教学法和提问朗读教学法，并指导学生自主合作探究来学习。此外还利用多媒体展示辅助教学，来完成教学目标，充分调动学生的学习积极性。 本文是一篇优美的抒情短文，通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鲜明，构思精巧，韵味深长，显示了它永久不衰的艺术魅力。学生经过初一年上的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。二、教学目标1、知识能力与技能：了解作者及历史背景， 了解“铭”这种文体的主要特点。 掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。 学习本文托物言志、起兴、类比的写法。2、过程和方法：导读教学法和提问朗读教学法，并指导学生自主合作探究来学习。3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 三、教学重点和难点1、教学重点：了解“铭”这种文体的主要特点。 掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。 学习本文托物言志、起兴、类比的写法。2、教学难点：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。课时：两课时教具：多媒体辅助教学过程： 第一课时一、导入 由酬乐天扬州席上见赠引出作者-刘禹锡。 学生介绍本文写作背景（布置的预习任务）： 教师小结：这是一篇刻在石碑上的文章。古人把这种文体叫做“铭” 从课文的字数可以看出“铭”这种文体篇幅短小。（相机板书）二、品味音韵之美（一）诵读1、学生齐读课文，并提问学生朗读感受。-结构齐整，朗朗上口。 明确：为了便于广泛传诵，牢记不忘，文字简约的铭文都非常讲究修辞，讲究押韵。（相机板书）2、学生找出主要修辞手法和对应的句子。明确本文广泛运用对偶的修辞手法。3、学生找出本文的韵脚。4、欣赏配乐朗诵陋室铭。 5、感受这篇铭文的音韵之美，师生共同把握铭文节奏韵律。 指名根据刚才欣赏的配乐朗诵，朗读文中停顿需要注意的几个重点句子（投影：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙则灵。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形）。 6、 学生再次齐声诵读全文，体味明快的节奏韵律之美。体味押韵的回环往复之美。（二）小组协作，利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。 参考韵译：山不在于高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不在于深，有龙（潜藏）则可降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？韵译后，师出示教参普通的翻译（略），让学生在比较中鉴别。在鉴别中感受韵译的韵致韵味。 （3） 学生伴着音乐诵读陋室铭韵译，体味韵味如歌的音乐之美。 三理解情操之美 从课题中的“铭”字入手，感受了这篇铭文的音韵之美。下面，再从这个“铭”字入手，理解作者的情操之美。（1） 把握主旨1、指导学生默读课题注释，提问铭文是什么样的文字？明确：用来警戒自己或者称述功德的文字。2、 那本文应该是属于哪一种呢？判断的依据是原文的那一句呢？明确：后一种。引出本文的主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”（板书：陋室，德馨）（2） 整体把握，体味陋室主人情操之美1、 陋室主人有美好的德行，这美好的德行表现在陋室的哪些方面呢？ 学生在前面翻译的基础上，结合图片，合作鉴赏，大胆发言。出示多媒体图片（苔痕，芳草图） 室外之景-幽雅。“苔痕”能“上”阶，“草色”能“入”帘，“上”和“入”用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于“陋室”的“客人”，它们以自身特有的清丽姿色，装点着这间散发出沁人香气的茅舍。这从一个侧面表现了陋室主人的“德馨”，仿佛它们皆因主人的德馨远播而来。（板书：景色-幽雅）出示（谈玄论道图）室中之客-博雅。古人很重视“无友不如己者”，“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的贤友，没有世故浅薄的庸人。那么“陋室”主人的德才那就可想而知了。（板书：交友-博雅）出示（抚琴、读经图）室内之事-雅趣。你看，陋室主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，没有官府事务缠身，潜心静默地读经。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗！（板书：生活-雅趣）教师总结：君子可是我们中国人评价一个人道德水准的最高标准。“鸿儒”“金经”和“素琴”，从交往学习和爱好等方面写出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品质，由此可见一斑。可见陋室不陋，只因主人的高尚的德行。2、作者的议论句集中地表达了陋室主人有着怎样美好的德行呢？ 师生共同活动，明确：“斯是陋室，惟吾德馨”“（君子居之，）何陋之有？”等议论性的句子集中地表达了陋室主人甘居陋室，不以为陋，追求安贫乐道，保持高尚节操的美好德行。（相机板书：安贫乐道，高风亮节）3、 具体分析概括后，学生齐声诵读，读出作者的情感，体味陋室主人的节操之美。四、比赛背诵板书设计： 景色-幽雅 陋室 德馨 交友-博雅 不陋(安贫乐道，高风亮节） 生活-雅趣第二课时1、 鉴赏表现之美 1、作者借吟咏陋室来称扬陋室主人美好的德行，这叫什么表现手法？明确：托物言志（相机板书）。借助赞美简陋的居室来歌颂自己高尚的品德和安贫乐道的情趣，表达了对世俗尘嚣的鄙弃，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在这里，托物言志的好处是把作者抽象的道德品质表现得具体化形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，颇能激起阅读的兴趣并发人深思。 2、题目叫陋室铭，文章开篇却从山水，仙龙写起，这里运用了什么表现手法，有何好处？ 明确：比兴。(相机板书) 这儿的山水，仙龙，既是兴也是比。兴就是抒情，比就是“类比”。即两种事物都具有相同特性。宋王应麟困学纪闻曰：触物以起情，谓之兴；索物以托情，谓之比。触物为信手拈来，索物为着意经营。山水，仙龙，是信手拈来吗？作者要着意经营什么呢？一是借比兴站高处立意，暗示自己是仁者是智者，且不闻仁者乐山，智者乐水吗？二是借仙龙点睛山水之名行歌颂自己道德品质之实。平凡的山水何以名灵？靠仙、龙。简陋的屋子怎呢不陋？靠主人散发出花木般芳香的美好的德行。三是结构上突兀而来，避免了平铺直叙，一览无余，这不正是智者所为吗？四是内容上起暗示作用，含蓄有味，能激起读者丰富的联想，增强意蕴，产生形象鲜明诗意盎然的艺术效果。 3、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”运用了哪些表现手法？有何好处？ 明确：从再次翻译中得到结论，这就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。运用了“类比”。（相机板书之）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这个类比包含两层意思，一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”，一是作者以诸葛亮和扬雄自况-他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡（联系写作背景），但他的政治抱负和文学志趣不变，豁达、积极地面对贬谪后的人生，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或者像扬雄在成都草堂里著述太玄那样安贫乐道，赋诗著书，不管怎样，都要做出有益于天下的大事。正如孟子所说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”又有什么必要计较着居室之简陋呢？4、孔子云：何陋之有？”又运用了哪些表现手法？有何好处？ 明确：“引用典故”。文末引用孔子典故可谓切合题意的妙手天成。引孔圣人语作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。作者的真实用意是什么？就是用圣人肯定的操守为自己的道德品质作最好的定论。 5、完成课后练习第一题。二、学生微型创作。 小结：本文是古代散文中