解读《易经》.doc

精品文档学习解读易经的心得体会之全球化中的中国发展之路学院名称： 专业班级： 学生姓名： 学生学号： 学生编号： 指导教师姓名： 2015 年 12 月学习解读易经的心得体会全球化中的中国发展之路摘要：易经为中华传统文化最重视时变的经典，有完整精奥的决策理论。随着社会经济的迅速发展，全球化作为不可阻挡的历史浪潮，给我国提供了机遇，同时也带来了风险和挑战。在全球化的进程中,我们必须抓住机遇,积极应对挑战,始终坚持中华文化的正确方向。中国文化和世界文明发展的历史经验都说明，异质文化的交流、碰撞与融合是文化更新发展的重要契机。在经济全球化的浪潮中，世界都在快速的发展繁荣，而世界的发展需要一个和谐的环境，所以走和平发展的道路已成为必然。中国人民最需要、最珍爱和平的国际环境，愿尽自己所能，为推动各国共同发展做出积极贡献。经济的发展，维护世界和平，促进共同发展，已成为中国的国家意志关键词：易经 大同 和平发展 谦和 全球化 易经中排序第十三、十四的同人、大有二卦，所言义理实即礼运大同篇的思想，同人之同、大有之大，两卦相合即为大同。同人主张人同此心，心同此理，世界各民族和平共存；大有即大家都有、人人皆有，建立资源共享的均富社会。这和当今世界全球化的趋势有些相近，可以从其中看出不少问题以及应对之道。同人卦六爻上下倒置，即成大有卦，反之亦然，这种关系称作相综，表示一体两面，相与俱生。相综的两卦必须整体把握，才不会偏执一端，才能有辩证性综合的更高解法。同人、大有二卦六爻全变，则为师、比二卦，这种关系称作相错，表示性质截然相反，却仍可能触类旁通。师卦劳师动众，军事对抗；八卦合纵连横，外交结盟。师、比二卦相综，国际征战谋和，本属既竞争又合作的关系。同人、大有倡导和平，师、比缺陷于霸权争夺，性质完全不同。师、比同卦的经传中都提到国家的观念，国家本系武力造成，为了维护既得利益，一切思考皆以国家为本位(使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归)，同人、大有则不然，卦象有乾、有离、乾为天，离为文明，天下文明，站在全人类的立场看问题。文明的创造往往与民族文化有关，是长期在历史中自然形成的，美国政治学者Samuel P. Huntington著名的文明冲突论，即将世界文明分为华夏文明、西方基督教文明、伊斯兰文明、印度文明、日本文明、拉丁美洲文明和非洲文明等。同人卦大象传称：“君子以类族辨物。”促进世界和平。首先要研究各民族文化的特色，在彼此尊重的基础上存异求同，切不可自以为是，强人从己。“已之所欲，必施于人”的结果，只有造成文明冲突或宗教战争，今日超级强权的美国，种种单边主义的行为，堪为借鉴。同人卦中六爻的关系，充分显示了这种危机。初爻爻辞称：“同入于门，无咎。”小象传解释：“出门同人，又谁咎也？”勇于走出国门，以开放心胸和世界各民族交往，当然正确。二爻爻辞称：“同人于宗，吝。”宗即中心思想或宗教信仰，也代表血浓于水的宗教关系。一般偏激狭隘的种族主义盲目排外，就是同人于宗，所谓“非我族类，其心必异”，推展大同思想，这是莫大障碍。三爻爻辞称：“伏戎于莽，升其高陵 ，三岁不兴。”四爻爻辞称：“乘其庸，弗克攻。”无论在山林草莽，或都邑高墙，都出现了刀兵之象，国际危机四伏，文明冲突一触即发。三、四两爻在易卦中属三才中的人位，爻辞中却不言同人，或阴谋暗算，或骑墙中立两边讨好，刻划人的私心妄念，真是入木三分。面临以上的挑衅，居君位的五爻只能以强大的武力为后盾，进行吓阻，其爻辞云：“同人先号啕而后笑，大师克相遇。”同人的时代，最好以国际组织名义，组成维和部队，以介入区域纷争。第一次海湾战争大致合乎规范，第二次即饱受质疑，美国侵伊占油，一意孤行，难堵众人之口。五爻小象传说：“同人之先，以中直也。”出兵动机是否正直合乎中道，是本爻检验的标准，也足以决定最后的吉凶祸福。上爻爻辞称：“同人于郊，无悔。”小象传解释：“志未得也。”古代城市成为邑，邑外为郊，郊外为野，由邑至野，代表同心圆式往外扩展的历程。同人卦卦辞称同人于野，期许和平运动无远弗届，遍及全球，但六爻走完，仍只能同人于郊，做到了区域和平，世界和平的志向未得实现。同人之后为大有，人类文明续有进展，其大象传云：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”判断是非善恶的基准，以突破偏狭的种族主义的藩篱，而有普世价值的共识。东方文化、西方文化皆有善有恶。宜弃其糟粕，取其精华，以构建更新更好的世界文化。依易经卦序，大有之后谦、豫二卦，易传说：“谦以制礼，豫以作乐。”经济全球化成功之后，必得重视礼乐教化，提升全民的精神品质，以构建富而好礼的理想社会。以竞争的观点看，谦德正是老子所谓的不争之德，江海下百川，甘居低下职位，最后却拥有一切资源的流注。“夫唯不争，故天下莫能与其争。”面对全球化浪潮中列强争衡的世局，广结善缘，永不称霸，坚持和平发展的主轴，才是振兴中华的长治久安之策。当然，在和平崛起的主调之下，不排除极端形势下的果决行动。谦和退让绝非软弱，谦极转豫，豫卦卦辞云：“利建侯行师。”又是积极备战之象。谦卦五爻爻辞称：“利用侵伐，无不利。”上爻爻辞云：“鸣谦，利用行师，征邑国。”侵伐为国际战争，邑国为国内属地，只要在师出有名、以战谋和的大原则下，皆可为之，虽然有伤，亦属万不得已。大有卦主张人人皆有，已禹济弱扶贫的平等之义，谦卦更进一步发挥均匀分配的要旨，其大象传云：“君子以裒多益寡，称物平施。”裒为引聚，并非减损，损多益寡的表面公平，根本不能解决问题，社会的总财富也未增加。聚多益寡其实是主张扩大生产，并把饼作大，水涨船高，自然益寡，然后再来谈合理分配的问题。称物平施正是讲分配，公平的施与并非简单的数人头、做除法，而是视对象作适宜的加权平均，这才是立足点的真平等，才是解决贫富悬殊、强弱对抗的国际纷争。谦以制礼的均平原则，不仅适用于经济发展，也可以适用于一切典章制度的拟订。谦受益，满招损，丰卦充分显示此理。丰是资源雄厚，如日中天，但丰卦后是旅卦，失势失位，四处流亡。丰卦六爻全变，则成涣卦，离心离德，四分五裂。丰、旅相综，丰、涣相错，丰卦错综其数的变化均指向崩解灭亡。前苏联的解体国势一落千丈，正是最好的证例。丰卦初爻爻辞称：“遇其配主，随旬无咎，往有尚。”小象传加注：“随旬无咎，过旬灾也。”初爻为明之初、四爻为动之主，两者需配合无间，往前奋斗才有希望。均衡发展，再强大也无咎；发展失衡，必遭凶祸。美国国富民强，文教方面亦有傲人之处，故而在长期军备竞争中获胜。孔子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”在当今全球化的浪潮中，和平之路、振兴中华之路，舍此何由。参考文献1 刘君祖.哲学/文化.易经与现代生活.上海：上海三联书店，20092