陈太丘与友期教案.doc

陈太丘与友期教案教学目标：1、 了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信的美德；2、 阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容；3、 变换形式诵读，力争当堂成诵。教学重点：诵读课文，积累文言词语教学难点：“元方入门不顾”是否失礼？教学方法：阅读法：读时品味人物语言，体会人物表达情感。探究法：交流读时的感受，疏通文意，理解课文内容。评价法：在理解的基础上对人物进行评价。朗读法：反复朗读课文，疏通文意，理解课文内容,熟读背诵。合作法：交流自己对这篇课文所探究的点，进而形成开放式话题。教学过程：一、导入：从开学到现在，我发现同学们个个都非常的聪明，一双双眼睛充满了智慧，丰富的课外知识令我赞叹。那么你们能不能打开你们那颗聪明的脑袋瓜，好好搜索搜索，有没有一些讲智慧过人的少年儿童的故事，先想想，再来讲讲。（先由学生想想，再由他们说说。）例：四岁画画的王冕、七步做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。刚才同学们说了好多关于智慧过人的少年儿童的故事，今天我们再来学习一个也是关于智慧过人的少年儿童的故事，大家知道这个儿童叫什么吗？二、感知课文：1、 自由朗读先由大家自己朗读一遍课文，然后我们推荐一名同学来朗读。2、 推荐朗读由学生自己推荐朗读课文，我们要大胆得尝试尝试，在座的各位有个任务，要洗耳恭听，听后要谈谈，评评他们的朗读。（由两位学生朗读）3、 学生评价同学的朗读已经结束了，非常感谢两位同学的朗读，各位的工作要开始了。在评价之前，我们首先要知道应该从哪几个方面去评价？（由学生自己提出评价的方面）（声音、语速、流利、字音、停顿、情感、自信、韵味等）那么我们就开始评价的工作了，找找优点，为自己所用，找找缺点，帮帮同学，也是在帮自己。（学生对同学的朗读进行评价）刚才我们对同学的朗读进行了评价，找到了他们的优点，希望我们在平时的朗读可以用起来，缺点要即时改正。讨论朗读中的注意点，特别是文中的“友人便怒：非人哉！与人期行，相委而去。”的语气，还有就是“元方曰：君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”这两句的语气要注意。）4、分角色朗读5、 集体朗读我们知道了要注意的地方，下面一起来展示我们集体的智慧、集体的力量。齐读课文6、复述课文三、品读课文1、 质疑：文言文跟现代文有着不一样的地方，有我们不理解的地方。下面要做的就是大家动动手，找找不懂的字词句，四人一小组，把不懂的地方在小组内互相解决，还是解决不了的问题作好记录，等一下我们一起来解决。（学生小组合作解决疑问的地方，再由学生提出不能解决的问题，放在全体学生中一起讨论，共同解决）2、 教师质疑：大家都没有疑问了吗？那么我有个不太明白的地方，需要大家的帮忙了，在文中用了三个不同的称谓，有什么区别吗？“君”是有礼貌的称呼对方；“尊君”是对别人父亲的尊称；“家君”是对人称自己父亲的谦称。补充；我们平时可能在电视的古装剧中经常听到这样的一些称呼：令尊、令堂、令郎、令爱、家父（家严）、家母（家慈）、家姊、舍妹（弟）、犬子。谁来说说这些分别是什么意思？3、 检测字词句的掌握情况刚才问大家说没有疑问了，但是被我一个问题就给问倒了，下面来测测你们对短文中字词句的掌握情况。期： 乃： 至： 不：通假字“否”去： 惭： 引： 顾：过中不至： 去后乃至： 非人哉：与人期行： 相委而去： 下车引之：44、同桌之间互译课文四、探究课文：同学们弄清了课文大意，现在前后桌为一个小组，每组提出一个值得探究的问题好不好？学生质疑：学生讨论：1、 文中这位朋友是怎样的一个人？元方是怎样的一个人？课文中提到了几个人？他们分别是怎样的一个人？从元方和友人的对话中，你对他们了解多少，说说？陈太丘是个诚实守信的人 ，从哪里能看出，从原文中找找？友人是不守信的人，还能知错就改，也从哪里能看出呢？元方是聪明机智的人，哪里能体现？2、“元方入门不顾”是否失礼呢？文中讲到元方指出了友人的两点不是，哪两点呢？那么元方说友人没礼貌，元方入门不顾是否礼貌呢？谈谈自己的看法。（这里要联系到学生的实际回答情况，考虑到元方当时的年龄）3、 题目陈太丘与友期是否合适？我们刚才讲了那么多，大部分在讲元方，文章的主人公也是元方，但是题目是陈太丘与友期，是不是不太合适呢？4、 这则故事给了我们什么启发呢？同学讲到这个题目是个引子，为了引出下面的内容，那下面文章到底要告诉我们什么呢？（做人要诚实守信，礼貌待人）5、板书：诚信 元方 友人礼貌 聪明 无信 机智 无礼师：本文在写元方聪明和机智的同时也告诉我们诚和礼的重要性，换句话说：做人要讲礼貌，要讲诚信。五、课外延伸拓展：阅读下面这个寓言，读后请谈谈你的看法有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下险象环生。梢公说：“船小负载中，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。”看年轻人哪一个都不舍得丢，梢公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把诚信抛进了水里。寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？联系实际生活，请谈谈你的看法。（生活中我们一不小心就会买到假冒伪劣产品，这是厂家不讲诚信，给顾客带来麻烦）教师总结：诚信就是诚实有信用，诚实时对自己而言，讲信用是对他人而言。对人对己都要讲信用。诚实守信是中华民族的传统美德，我们不但要继承，还要吧它发扬光大。民间的“一言既出，驷马难追”也就是说诚信的重要。“一诺千金”流传至今，作为我们学生，重信守诺，努力做到诚实守信，礼貌待人。现在老师“诚信”送给同学们，作为你们的座右铭，希望大家能以“诚信”二字时刻警醒自己。六、回到课文：看手中的卷纸，课文怎么啦？没标点是古文最早的样子，谁能读出句读、语气、语调才是真功夫，哪位同学来读读。学生读师评价学生齐读学生自由读几遍，并要求背诵。齐背。七、作业：师：学习文言文，吸收古代汉语的语言精华是很重要的，有人说开启人类智慧的大门有三把钥匙，语言就是其中的一把，古代汉语积淀着中华民族语言的精华，流传至今被浓缩、固化，它仍使用到现代汉语中，如果我们能将二者融会贯通，是学习语言的一条捷径。1、下面请同学们看这三个成语，其中这三个字的含义与课本中的意义相吻合。去 引 期再给同学们三个字，请你写出带有此字的成语，要求意义和课本中的一致。舍 信 顾学生做学生回答2、课外收集了一些古今中外的一些关于诚信的名人名言，记录在摘抄本上，平时用来勉励自己。例：如果要别人诚信，首先自己要诚信。莎士比亚人类最不道德处，是不诚实与怯懦。高尔基言不信者，行不果。 墨子虚伪的真诚,比魔鬼更可怕。 泰戈尔精诚所至，金石为开。 王充生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 海涅师：今天我们学习的课文出自世说新语，它是记录名士的言行的书，鲁迅曾评价：“是名士的教科书”，运用这些言行可以教育我们，书中的宝贵遗产至今被我们继承，因此说它是一本教科书，同学们课下读过这本书吗？有谁读过？好书不读此乃人生一大憾事，希望同学们多读书。【设计说明】这堂课的设计，主要有以下几方面的特点：、课堂上还给学生读书的时间，让课堂有朗朗的读书声，所以读书一直贯穿课堂始终。、去掉文章的标点符号，还古文之原貌，请学生朗读。这一设计使学生更多的认识了古文，而且对培养学生的语感有很好的效果。学生的反应较好，较新鲜。、对于课文的研讨，设计由学生自己讨论出问题，再讨论解决问题，突出体现了两个交流：学生之间的交流、学生与文本的交流，强调了学生对文本的体验，符合课改的要求；而老师参与讨论，并适时点拨、引导、小结，体现了师生交流，由于学生是在没有框架的情况下发问、研讨，这就对起引导作用的老师，提出了很高的要求。、学生课本剧的表演，使学生对本文的理解进一步加深。充分发挥学生的小组合作和学生的主体性。、花较短的时间，请学生谈谈学习的感受，进入文本，再从文本中走出，高于文本。这一设计，看似简单，却在整个课堂中起到非常大的作用，没有了老师最后“力尽声色”、略显乏味的小结，取而代之的是学生争先恐后的发言。使整个课堂凸现“学生为主体”这一特点。、作业的设计，讲究了课内、课外的衔接，讲究由浅到深，讲究运用、积累知识。教学目标：1. 能准确识别并翻译文言文中的省略句。2. 能用现代文翻译全文。3. 通过朗读、讨论等说出文中儿童所具有的品质。4. 学习古代少年诚实、守信，尊重他人的美德。教学重点：1. 用现代文翻译全文。2. 了解古代聪颖机智少年的故事，学习他们智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。教学难点：能准确识别并翻译文言文中的省略句。教学设计：一、导入孔融让梨的故事我们每一位同学都应该是非常熟悉的。（请一位学生讲故事）这个故事中的孔融留给我们最深的印象就是很懂事，四岁的他就已经知道人与人交往要学会谦让，孔融让梨的故事，很快传遍了他的家乡曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。今天我再向大家介绍一位这样的古代少年，他是谁呢?让我们一起来认识他，和他交个朋友。课本翻开至陈太丘与友期。二、整体感知1. 范读：注意字词的读音和语句的停顿。2. 请学生自己找出本文应注意的字词：舍（she） 不（fou）3. 学生自由朗读4. 齐读三、疏通文意1. 刚才同学们在老师范读的基础上进行了朗读，但是对于有的语句的停顿，可能同学们还有疑问，为什么在这里要断句呢？这就需要对文意有比较深入的理解，下面，我给大家几分钟时间，小组内的同学借助书下注释和工具书疏通文意。小组内四人讨论合作解决。小组内解决不了的记下来。2. 质疑（关于字词句）【明确】期日中：约定； 太丘舍去：离开（区分古今异义）； 过中不至：到； 去后乃至：才； 相委而去：丢下、舍弃； 下车引之：拉； 君、家君、尊君3. 文言文语言的特点之一就是比较简洁，正因为如此，有的内容因为与上文重复，作者就会将其省略，这在一定程度上给文言文初学者，像我们各位同学，带来一些阅读困难，所以我们要学会在翻译之前将省略的部分补充出来。我们试着将下面这个句子补充完整：陈太丘与友期行，期日中，（友）过中不至，太丘舍去，（太丘）去后（友）乃至。4. 这句话只是一个例子，文中还有几处省略的地方，请同学们拿起笔，将本文中你认为是省略的部分补充完整。（屏幕显示答案）5. 关于文章字、词、句的难点我们大体已经梳理了一遍，有没有同学可以给我们把这篇文章大意的大意概述出来。6. 文章的意思理解了，我相信同学们的朗读肯定会有所进步，我们再把文章齐读一遍。四、讨论探究：1. 在前面，同学们就文章的语句理解提出了许多问题，现在，我们文章已经理解了，现在同学们有没有什么新的疑问呢？比方说，在人物刻画、语言处理、主题思想、材料安排上有没有什么问题要提出来和同学们一起探讨的呢？2. 那么，我这里有几个问题，希望大家动动脑筋。文章一共提到几个人？（3个）主要人物有几个？（2个）陈太丘既然不是主要人物，那么文章第一句能否省略？（不能，是起因）3. 对文章的两个主要人物作者用了什么方法来描写的？（语言、神态） 同学们应该知道人物语言是最能体现人物性格的，我们一起把这段对话朗读一遍，看看谁最先把这段话背下来。（读背这段对话）4. 通过这段描写，你认为友人和元方各是什么样的人（你的看法）？友人：“无信”“无礼”元方：明事理、懂礼仪；孝顺；伸张正义；落落大方；5. 主题归纳（多角度思考） 通过文章对这两个人的描写，以及对这两人之间发生的事情的记叙，你能得出怎样的结论？元方：明事理、懂礼仪； 不守信用、不懂礼貌友人 知错能改事情本身：启示我们做人就要有有诚信，讲礼仪。6. （题目合适吗？）五、小结希望同学们通过本课的学习，能够努力的学做一个讲诚信的人，从一点一滴的小事培养自己的诚信观念。六、作业陈太丘与友期教案 贵阳市白云一中李秀华 学生分析：这篇文言文浅显易懂，学生阅读起来不会感到很大困难。初一的学生毕竟才接触文言文，培养他们学习文言文的积极性、思考质疑的习惯非常重要。 学习方式：自主、合作、探究的学习方式。 学习任务分析：学生在第一、第二两个单元中已经学过两篇文言文，学生已经初步掌握了一些文言文知识。本文将继续积累文言文的词语，学习翻译文言文的办法，调动学习文言文的积极性。 学习目标 1、知识与能力：积累“期”“舍”等常见的文言词语，能结合注释疏通文意，理解课文的基本内容，并争取能背诵。 2、过程与方法：通过自主、合作、探究的方式。 3、情感与态度：认识诚实守信和尊重他人这些传统美德的价值。 教学重点：诵读背诵课文，以写名言的形势加深学生对“守信”的感悟。 教学难点：理解“元方入门不顾”是否无礼。 教学方法：诵读法.学生初步接触文言文,在充分诵读的基础上,读顺句子,读懂文意。 讨论法与点拨法相结合。 激趣法。调动学生积极性。 教具准备：多媒体PPT课件，打印好的学案。 课时安排：1课时。 课前准备：发放学案，学生做好预习。 一、 导入新课：中华古诗文是我国传统文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔宝贵的精神财富。因为有了论语我们方知思想家、教育家孔子“知之为之知，不知为不知”的求实精神；因为有了三国志，我们方能知道诸葛亮运筹帷幄，决胜于千里之外的“神机妙算”；因为有了离骚我们才悟出屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的赤诚走进古诗文，亲近古诗文，让我们跨越时空的界限，与古人交谈。今天我们一起来学习陈太丘与友期这篇古文，让我们徜徉在古文的天地之间。共享学习古文的乐趣。 学习文言文老师推荐五字法：读、译、背、悟、写。下面老师就和大家一起按这五字法进行学习。 二、初读感知。 1、学生朗读课文，然后同学评议朗读情况。（优缺点。你特别欣赏他读的哪一句，哪一句没读好，该怎么读。） 通过评议，进一步让学生明白朗读应该注意的问题：读准字音、读出节奏、读出语气、读出重音。 提醒字音：不通否是通假字。联系以前学过的通假字：“项为之强”中“强”通“僵”，“诲女知之乎”中“女”通“汝”，“知之为知之，不知为不知，是知也”中“知”通智。 3、全班朗读。 过渡：要想读得更好，还要明白课文内容。可能大家在预习的过程中，有一些字词句的翻译还不太明白，今天我们在课堂上解决 三、译后再读。合作学习。 1、要求：学生对照注释，读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，明白但需要掌握的词语要勾画出来。如重点词语：“乃“至”、“期”“行”等。把不理解的词句让学生提出来，先在小组中解决，小组解决不了的，推举一个中心发言人提出，全班一起讨论解决。 课件展示翻译文言文六字法。 翻译文言文的六字法： 留：文中的人名、地名、年代、物品名称要保留。 换：用现代汉语替换古义词。 调：调整句子顺序，使句子更符合现代汉语的说法。 补：补出省略的词语。 删：删去没有实在意义的词。 加：为了使句子更通顺，加上些词句，更符合现代汉语的意思。 2、课件展示重点字词，让学生翻译，以抢答的形式作答。 重点词句： 期：约定至：到去：离开行：走舍：放弃乃：才 委：丢下舍弃则：就，便，那么引：拉顾：回头看 尊君、家君、君的辨析。 3、学生质疑。（让学生学会交流，敢于提问。） 4、再次朗读。读出语气，重音，节奏。可以在小组内分角色朗读，也可以按组来读。别的同学读的时候，自己可以想象课文中的情境，为背诵作准备。 5、找一名学生复述课文，看本文讲了一个什么故事。 （理清故事过程，为背诵作准备。） 四、背诵课文。中华古诗文是我国传统文化的瑰宝，走近它，熟读它，背诵它，让它根植于我们的心灵，伴随我们成长！ 五、品悟探究。 1、读了这篇文章，你悟到了什么？ 2、“元方入门不顾”是否无礼？不求意见一致，只要能说明理由。 六、读后思辨：联系当今谈谈你对“信”的看法。写出来与大家交流。 1、学生交流收集的有关守信的名言。 课件展示：有关诚信的名言。 言不信者，行不果墨子 民无信不立。孔子 当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马 如果要别人诚信，首先自己要诚信。莎士比亚 人背信则名不达刘向 2、学生写或交流自己写的名句。 七、课堂小结 诚信是中华民族的传统美德，我们应继承发扬这一光荣传统，为人真诚守信。让我们以天地为宽，真诚为骨，做一个高尚的人，正直的人。我们相信：诚信相伴，一生无悔。 愿同学们从今天的文言文学习中得到学习古文的乐趣。 八、作业布置。 继续背诵全文。读读世说新语。陈太丘与友期教案授课人：钱玫瑰教学目标：1、 了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信、尊重他人的美德；2、 阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容；3、 变换形式诵读，力争当堂成诵。教学重点：诵读课文，积累文言词语教学难点：“元方入门不顾”是否失礼？教学过程：一、导入：从“曹冲称象”“ 司马光砸缸”故事导入（你能说说他们聪明、过人之处在哪里吗？）二、整体感知、你认为我们该如何学习这篇文言文？（文言字词，了解内容，受到的启示）、朗读：a、自由读 b、：读准（正音）读顺（正确停顿、 读出语气）c、读懂（解决文言字词，了解内容）3、你能告诉我这篇短文讲了一个什么小故事吗？（时间、地点、人物、事情） 故事：与友期行（起因） 相委而去（发展）失约遭斥（高潮）入门不顾（结局）4、品读对话（表演读，读出语气，读出人物性格）并解决对话文言字词。陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。（通假字、一词多义、词类活用、古今异义；特殊句式：省略句、判断句、倒装句等）三、探究与延伸（一）、思考：元方“入门不顾”是否失礼？结合文中内容，说说你的看法。 参考：A、不失礼（客人得知太丘已离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”、“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。所以，这一则的核心是“无信”、“无礼”，宣扬的是正直不阿，为人正派的品格。不失礼，因为是“友”失礼在前，先不尊重元方之父B、失礼（因为“友”毕竟是与父亲平辈，不应不尊重长辈。应该始终有礼貌，不能对客人置之不理，要给人以改错的机会，允许人家道歉。不要管大人之间的事）（二）读了这个故事，你受到了哪些启发？（如果你是）友人：1) 先道歉，解释自己迟到的原因。2) 求得别人的原谅，今后注意改正3) 不应该在孩子面前骂人，更不应该骂人家的父亲4) 找别的机会向陈太丘父子道歉 5) 今后一定要遵守时间，言而有信元方：1)和元方一样有理有据，指出友人的错误2)应该始终有礼貌，不能对客人置之不理3)要给人以改错的机会，允许人家道歉。4)不要管大人之间的事 小问题：1、友人不是来了吗，怎么失约了？（如约而至，非如期而至）你猜测一下失约的原因。（正当的和不正当的理由） 2、陈太丘相委而去，没有多等一会儿，你认为对吗？ （三） 、你认为作者对这件事是什么态度？（词典：方正，形容十分正直，不曲意逢迎。信 “信”是一个会意字，从人言。段玉裁说是言必由衷的意思。）课件：世说新语是六朝志人小说的代表作。古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。全书共8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，咏雪选自“言语”一门，陈太丘与友期选自“方正”一门。 刘义庆，南朝宋文学家，彭城人，曾任荆州刺史。爱好文学，招纳士人，世说新语是由他组织的一批文人编写的。【题解】 方正指正直。正直是我们民族一贯重视的优良品德，历来都得到赞美。本篇主要记载言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。 说话、行事，坚持正确的原则，这是体现正直人品的一个重要问题。这个问题可以表现在许多方面。 首先表现在礼制方面。那个时代，由于社会生活的影响，形成了很多行为准则和道德规范，还有相应的礼节。坚持这些，才合乎礼.才算正直。例如第17 则记嵇绍为侍中，参加官吏的集会时不肯演奏乐器，认为穿着官服而去做乐工的事是不合礼法；第20 则记太尉王夷甫反对对方用不拘礼节的“卿”字来你呼自己，坚持要用尊你。对待无礼的言语、行动则坚决反对，义形于色。例如第1 则记元方小时候对那个无信无礼的客人很不客气，“入门不顾”。特别是第15 则对比了山涛父子的表现：“山公大儿著短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公”。山涛的儿子知道戴着轻便小帽去谒见是失礼，可是山涛没有坚持这个礼节，所以舆论界评为儿子胜过父亲。坚持忠孝，自然属于维护礼制之列，从而避讳也成了坚持忠孝的一种礼节，不能直接说出君主和尊亲的名字，如果对方无视这一点，就要以牙还牙。例如第18 则记卢志在人前直接说出陆士衡的祖父和父亲的名字，陆士衡就寸步不让，义正词严地反击。 其次是坚持宾事求是地对待或处理问题，坚持正确的说法和做法而反对错误的，也不能因为受到压力或其他缘故而后退，放弃原先的主张，违心地随声附和。就算面对君主或顶头上司的错误言行、也不作任何让步，因为直言极谏正是德行大正的表现。例如第9 则记和峤宁可违背晋武帝的意愿，也要坚持自己正确的看法；第28 则记王敦的主簿何充于大庭广众中当面反驳王敦的说法，“旁人为之反侧，充晏然，神意自若”。有些人在交友上也很慎重，不可结交的就不能交往。例如第6 则记夏侯玄虽遭迫害人狱，处境险恶，也不肯跟身为廷尉弟弟的钟会结交。 当时，士族阶层的人自以为高人一等，他们恃贵而骄。看不起庶族，处处要显示自己的身分，这也被编纂者看成方正。第46 则说得最明显不过了：吏部拟选王坦之任尚书郎，他自以为此职非名门贵族所宜担任的，说：“自过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我！”婚姻总是一种政治联姻，更要讲究门当户对，门阀制度对此要求很严，第24 则认为士族豪门跟低于自己门第的家庭通婚是“乱伦之始”。 除此以外，刚直不阿，不信鬼神，当仁不让，义不受辱，不肯屈身事人，不受吹捧，也不吹捧别人，等等，都是本篇所称道的。世说新语的编撰人刘义庆(403444)，南北朝彭城(现在江苏省徐州市)人，南朝刘宋王朝的宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史、南充州刺史、都督加开府仪同三司。他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了中国文学史上第一部轶事小说世说新语。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。 所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌。全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有幽明录等志怪小说。原有文集八卷，已亡佚。世说新语原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉末清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、弥衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈底名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士资格；而世说这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。本文选自世说新语“方正”门，题目是编者加的。陈太丘指陈实(104187)。字仲弓，东汉颍川许(现在河南省许昌市东)人。因曾任太丘长(太丘县在今河南省永城县西北，长，县级长官)，所以称陈太丘。他是东汉后期以操守严正著称的人，不论在朝在野都有极高威望。由于处事公正，老百姓甚至说：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”他的生平事迹见后汉书苟韩钟陈列传。这里记叙他任太丘长时的一个故事，表现他依约行事、遵守时间的作风。四、拓展：你还知道哪些守信的故事、成语、格言吗？A、人而无信，不知其可论语为政、一诺千金、得黄金千两,不如得季布一诺 （一诺千金和季布一诺出自同一个典故.楚国原项羽的将军季布，因他曾数困刘邦，在项羽兵败后便被刘邦出千金赏捉。由于季布重承诺，深得人心。在楚国流传着一句谚语：得黄金百（斤），不如得季布一诺。之后，人们冒着诛三族的危险来藏匿他，最后刘邦只好特赦了季布，并升他为江东太宗。由此可见，诚信入山行天下。）B、尾生抱柱”等喻指人坚守信约,忠诚不渝。成语蕴涵着一段凄美的故事.春秋时,鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生,他为人正直,乐于助人.尾生迁 居梁地,他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘.C、展示名言。如果要别人诚信，首先自己要诚信。莎士比亚人类最不道德处，是不诚实与怯懦。高尔基言不信者，行不果。 墨子虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。 泰戈尔 精诚所至，金石为开。 王充生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 海涅五、小结：【简析】 这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的(n)，小车子没有安横木的辄(yu)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。 信誉从某种意义上说，也是一种资本。在竞争激烈的资本主义社会，有这样的企业家：当他处于困难时期，为了维护产品的信誉，宁肯工厂倒闭，也不以次充好，这样当他东山再起时，又能用老牌子开创新局面。一个国家要富强，一个民族要自立，也要靠信誉。我们进行四个现代化建设，在积累物质财富的同时，无疑也应该重视发扬中华民族崇尚诚信的传统美德，荡涤在社会生活的许多领域残存的形形色色的不讲信誉的这种侵蚀民族健康肌体的病菌，以提高民族自信心，这样，四化大业才有成功的希望。 这个故事给我们的又一个启示是要有时间观念。淮南子原道训写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。在经济建设中，对财力物力的浪费是犯罪，对时间的浪费是不是犯罪呢？难道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推诿等等痼疾像绳索一样束缚着我们前进的脚步吗?赶超世界先进水平，资金不足可以借贷，而时间谁能借给我们？唯有珍惜！“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。”(世说新语政事注引晋阳秋)我们的事业比起大禹治水来要宏伟艰难得多，难道不该珍惜分分秒秒的光阴吗？ 世说新语全书所记故事都不长，但写得生动，常常通过件事或几句话就能揭示人物的精神面貌，给读者以深刻印象。本文赞扬陈太丘守信重礼，全文只有百来字，直接写陈太丘的仅才几句，而对元方和友人的描写却占去大部分篇幅。友人的不守信用和不知礼仪反衬出陈太丘的操守方正的性格特点。儿子的言谈举止折射出父亲平时的行为，读者不难联想到是父亲凡事不苟、重信誉守时间的作风使儿子受到教育和薰陶。这种从侧面加以点染以突出所描绘的事物的方法叫做烘云托月，值得我们借鉴。 六、朗读并背诵【译文】 陈太丘与朋友定好时间一同上路，约定在中午，过了中午(那位朋友)没有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后(那位朋友)才到。 当时元方七岁，正在门外玩耍。那位客人问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“他等您好久不见您来，已经走掉了。”那位朋友便愤愤不平地说：“真不是人哪！与别人约定好一同上路，丢下人家(自个儿)走了。”元方说：“您和我父亲约定好在中午，到中午不来，便是不守信用；当着儿子的面骂父亲，便是不懂礼仪。” 那位朋友感到羞愧，从车上下来拉他(表示好感)，元方向门里走去，连头也不回。 补充：【字词句基础知识举要】 信 “信”是一个会意字，从人言。段玉裁说是言必由衷的意思。“信”的本义是语言真实，不说谎，如曹刿论战中“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”就用这个义项。引申为对人的一种道德，指对人真诚，不虚伪，如论语学而：“与朋友交而不信乎？”又为守信用，实践诺言，如本文“日中不至，则是无信”。“信”还有相信、认可的意思，如论语公冶长：“始吾于人也，听其言而信其行。”这个意义和现代汉语相同。作“使者、送信的人”解释是后起义，如孔雀东南飞“自可断来信”，其中“信”指使者。上古中古“信”字都没有“书信”义，这个由送信人再引申出来的“书信”意义更晚起。期 “期”的本义是邀请约会，以便聚到一处。本文“陈太丘与友期行”“期日中”“与家君期日中”等，用的都是这个意思。由此引申出“期望、期待”等意义。又有“一定的时间、期限”等义。现代汉语中“时期”连用，但古汉语中“时”的本义是“时令”(四时)，后来才用来指“时间”“时候”；“期”则是指“固定的时期”，如三天，五天，三年，五年。在“期限”的意义上决不用“时”。“期”读j时是一周年的意思。 去后乃至 “去后乃至”一句的主语是“友”承前省。“至”是谓语，“乃”修饰“至”。“去后”承前省去动作的发出者“陈太丘”，作“至”的状语。全部成分补齐为：“太丘去后友乃至”。 相委而去 相：副词，表示在双方的彼此对待关系中，由一方发出的动作行为，涉及于另一方。委：动词，抛弃。而：连词，承接关系。去：动词，离开。句子的主语是“陈太丘”承前省，谓语是连动短语“委而去”。“相”在这里还兼有指代接受动作一方的作用，译成现代汉语时要补出动作涉及的对象“友人”，全句可译成：(太丘)丢弃友人(自个儿)走掉。 家君 “家”的本义是一家住的房子，引申为“家庭”、“家族”。古汉语中称自家的都说“家”，“家君”是向别人自称其父，“家母”是对人自称其母。古时自称其父，除用“家君”外，还可称“家大人”“家尊”“家严”“老父”等。“家母”也可称“家夫人”“家慈”等。至于兄、嫂、姊、弟等，都可在称谓前加“家”字以表示自称。祖父母可自称做“家祖”；侄也可自称“家侄”，但子、孙不自称作“家子”“家孙”，据说是“轻略之也”。【注评】 陈太丘与友期行与：介词，和，跟。友：朋友。古代“朋”和“友”有区别：同出一位老师之门称朋，和现在“同学”意思相近。志趣相同称友，和现在“同志”意思相近。期行：定好时间一同上路。期：约会。行：这里意思是往某处去。 期日中，过中不至，太丘舍去。期日中：约定在中午。日中：正午、中午。过中不至：意思是时间超过中午，那位朋友还没有赶到。主语“友”承前省。至：到。舍去：不再等候，自己走掉了。舍：舍弃。去：离开。 去后乃至。去后：(太丘)离开以后，(那位朋友)才赶到。乃：副词，才。主语“友”承前省。这位朋友是个不守时间的马大哈。 陈太丘依照约会行事。 元方时年七岁，门外戏。元方：陈实的儿子陈纪，字元方，也是一个以德行高尚著称于世的人，官至尚书令(相当于宰相)。他的事迹也见后汉书萄韩钟陈列传。时年七岁：当时年龄七岁。门外戏：在门外玩耍。句中“门外”是“戏”的状语，并省去表示动作行为发生的处所的介词“于”。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”客：客人，即与陈太丘约会的那位。尊君：令尊，你父亲。不：同“否”。久不至：好久不来。久：副词，用在谓语前，表示事情经历了很长时间，可译为“长时间”。已去：已经离开。 友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”非人哉：不是人哪！哉：句末语气词，表示感叹。相委而去：抛弃了人家自个儿走了。相：副词，用在“谓语前，表示谓语所叙述的事情是关连着两个不同的主体，这里有指代“友人”意。委：抛弃。出言不逊，又不知自责，这位友人修养很差。 元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”君与家君期日中：句中前一个“君”是“您”的意思。后面“家君”是“我父亲”的意思。古代敬称对方的父亲为“尊君”或“令尊”，称自己的父亲为“家父”或“家君”。则：副词，便。无信：不讲信用，即说话不算数。对子骂父：当着儿子的面骂他的父亲。对：介词，向着。无礼：不知礼仪。七岁儿童识见不凡。 元方驳斥无理的责难，识见不凡。 友人惭，下车引之。惭：惭愧。引之：拉他(表示好感)。之：代词，指陈纪。 元方入门不顾。入门：走进家门。不顾：不回头看。和无信无礼的人有什么好说?真是有其父必有其子。 元方对不讲理的人态度决绝。 “尾生抱柱”又称“柱下期信”，是一则古人重诺言、讲诚信的故事。典出庄子盗趾：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”意思是讲，古代有一名青年名叫尾生，与一女子相爱，情深意切。一日，两人相约在某桥下相会。后来，恰遇泛潮，江水上涨，那女子还没有到来。尾生却始终坚守诺言，死守在桥下，抱着桥柱不放，最后被江水淹没而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作为守信的代词。季布，秦朝末年楚国人，此人生性耿直，乐于助人，尤为可贵的是他特别讲究信义，喜欢替别人排忧解难，凡是他答应别人的事情，就一定想办法办到，从未食言。于是，楚地流传着这样一种说法：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”可见他在当时确有很高的声望。秦亡之后，楚汉相争。那时季布在西楚霸王项羽麾下作将军，他骁勇善战，屡次和高祖刘邦对阵，迫使汉军节节败退，高祖也险些丢了性命，为此，高祖十分害怕与季布交战，对他也是非常的痛恨。楚汉相争的结果是以高祖刘邦的胜利而告终的，而曾经追随项羽的战将也大多归顺了刘邦，只有季布不愿归汉，落荒而逃。高祖得天下后，想起当年被季布逼得走投无路的情形，又不见他归降，对季布恨之入骨。遂发下诏令，悬赏千两黄金捉拿季布，并明确指出：“谁胆敢窝藏季布，要罪及三族，满门抄斩。”想来这日月轮回得也太快了，眨眼间，季布便成了逃犯，东躲西藏，疲于奔命。然而俗话说得好：“善有善报，恶有恶报。”季布平生侠义，取信于人，今番落难，自然有人愿意伸出援助之手。就这样，季布在濮阳一个周姓的朋友家中平安地过了一段时间。可这眼中钉不除，高祖他不得安生啊！于是捉拿季布的风声越来越紧，还要求各地挨家挨户地搜查。周姓的朋友怕最终不能保护季布，便诚恳地对他说：“现在外面到处在搜查将军，马上就要搜到我这里了。为了将军您，我想了个主意，如果将军不肯答应的话，我宁愿先自杀，来报答您对我的大恩大德。”眼看没有别的办法可寻，季布只得答应。于是，周姓朋友便剃光季布的头发，在他的脖子上戴上铁箍，又给他穿上粗布衣服，整个一个奴隶扮相。然后把他装入柳条车中，送到鲁国一个朱姓朋友家中做奴隶。这朱姓朋友也是个爱好交游的侠义之士，一见这个奴隶，心里清楚是季布，马上就把他买了下来，为了不走漏风声，还得假装不认识，也不和他说什么，便让他去管理田园，同时嘱咐儿子说：“田里的事情，一切都要让这人做主。而且