高二语文周六测试题.doc

高二语文周六测试题（期中复习二） 命题：王翠萍 审核：王翠萍 审批： 使用时间：4月13日4下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是（ ） A、面对突如其来的全球经济危机，我们只有以冷静的心态沉着应付，等闲视之，才能开 拓创新，化危机为机遇，找到一条新的发展之路。 B、当然我们不能以此来要求心智不高内力不坚的所有芸芸众生，但我仍然很高兴看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。C随着生活水平的日益提高，农民群众的代步工具也鸟枪换炮，由自行车换成了摩托车，甚至小汽车，节能环保的电动车也备受青睐。D尽管目前金融危机让部分企业减少了人才的需求量，但一些大中型企业从长计议，借机进行人才储备，有针对性地吸纳专业后备人才。4C（鸟枪换炮：比喻情况有很大的好转或条件有很大的改善。D从长计议：指慢慢儿地多加商量，不急于作出决定。此处应用“长计远虑”。）5下列各句中，没有语病的一句是（ ）A可口可乐饮料有限公司近日确认，在实施管道改造时，由于操作失误，导致含微量余氯的生产辅助用水进入到饮料生产用水中。B出版业当然要讲究装帧艺术，讲究宣传造势和市场营销，但要想真正赢得读者、赢得市场，最终还是取决于内容是否具有吸引力和感染力。C网络谣言的特点就在于传播的迅猛和来源的不确定。面对铺天盖地的谣言，人们往往容易忽视最基本的事实。D这所创建于上世纪20年代初期的商学院是这座滨海城市的唯一的一所大学，这所大学一直对孩子们充满了神秘感。5C（A结构混乱，由于导致，无主。 B逻辑混乱，一面对两面。D主客体倒置）二（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。 “恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿礼中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现；而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。（选自传统文化导论）6下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是（ ）A“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。B“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；但难免趋向极端。C“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。D“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。6C 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“道学家的道貌岸然其实就是儒学创始人孔子要求的恭”有误，从第三段“宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，坐如尸，立如斋，透出来一股僵腐之气，所谓道貌岸然，指的就是这种形象”“表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子因材施教的精神相违背。道貌岸然，恰好是儒学走向僵化的标签”等句内容来看，道学家的“道貌岸然”和儒学的“恭”已是“貌合神离”了。7从原文看，下列分析和理解，正确的一项是（ ）A“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心（性）容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。B“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。C“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。D“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。7B 本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“几乎所有的宗教”有误，文中主要论述了儒家相关的观点，第四段为进一步论述儒家的观点，又举了佛教的 “定”加以比较，但并未言及其他宗教。C项，“重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的”有误，第三段的有关论述意在说明道学家的“道貌岸然”与儒学的精神相背，是儒学走向僵化的标签。D项“后来被儒家借用”有误，原文第四段为“宋儒忽然从先秦经典里找到一个敬来解释修身的手段，很可能是受佛教重定的影响”。8下列不属于作者在文中观点态度的一项是（ ）A作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。B作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。C作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。D作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。8D 本题考查分析概括作者文中的观点态度的能力。从第二段“宋儒曾拿礼中执虚如执盈，入虚如有人这两句话解释敬”一句可知，“如果不理解恭敬的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心”与原文不符，更非作者的观点。三、（12分，每小题3分）阅读下面文言文，完成912题。朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受易，又事前将军萧望之受论语，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。元帝时，华阴丞嘉上封事，言“治道在于得贤。平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能”。上乃下其事问公卿。太子少傅匡衡对，以为“大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。而嘉猥称云，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶。”嘉竟坐之。至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，迁辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”云自是之后不复仕，常居鄠田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。（选自汉书朱云传）注鄠（h）县，在陕西省。9对下面句子中加点的词语解释，不正确的一项是（ ）A宜下有司案验以明好恶案：通“按”，察看、审察B臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余厉：严厉C及后当治槛治：修理、修补D以旌直臣旌：表彰9B（“厉”应解释为“警戒”。）10下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A上乃下其事问公卿项伯乃夜驰之沛公军，私见张良B万姓所瞻仰，明王所慎择地间以诗记所遭C臣敢以死争伏惟圣朝以孝治天下D宣备宾主礼，因留云宿因宾客至蔺相如门谢罪10D（前一个“因”是“于是”；后一个是“通过、经由”。A项中两个“乃”均为副词，译为“于是”。B项中两个“所”均是所字结构。C项中两个“以”均为介词，译为“用”。）11以下六句话，分别编为四组，全部表现朱云鲠介忠正的一组是（）兼资文武，忠正有智略今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐对曰：“安昌侯张禹。”御史将云下，云攀殿槛，槛折未知圣朝何如耳小生乃欲相吏邪ABCD11C（属别人的评价，说的是朱云的一个动作，虽体现鲠介的一面，但忠正未体现，其余均可。）12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A朱云，汉时有名的高士。他少年任侠好勇，中年改节读书，研习易及论语，由豪侠而成为名儒。B华阴丞认为朱云才兼文武，忠正而有智谋，是一个不可多得的人才，推荐他做御史大夫。这一建议却遭到太子少傅匡衡的反对。C汉成帝时，朱云斥责皇帝的师傅张禹为佞臣，成帝很生气，御史拉他下殿，他攀住栏杆硬是不肯走，于是“朱云折槛”成为一段佳话。D朱云生性鲠直，倜傥有大节，人们很尊敬他。他对皇帝的意见也敢反驳，对宰相邀他做官婉言谢绝，病重时不请医不喝药，要求死后薄葬。12D（朱云婉言谢绝宰相邀他做官事，文中从朱云话的语气和后文“宣不敢复言”看，并非婉言，同时，宰相并没言明让他做官。）第 卷（共114分）四、（24分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。（3分） 此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，