第2课宋明理学.docx

第4课 宋明理学 2017年5月22日 【课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。【考纲要求】宋明理学。【知识目标】1.列举宋明理学的代表人物，说出及主要思想观点。2.分析理学在宋明时期成为官方哲学的原因。3.探讨宋明理学对当时及其后世的影响。4.理解不同时代学者对古代同一思想家评价的差异。【重点难点】掌握程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。【概念解析】理学：是指宋元明清时期的哲学思潮，又称道学。广义理学既贯通宇宙自然（道）和人生命运（佛）又继承孔孟正宗（儒为根本）的新儒学。狭义理学指程颢、程颐、朱熹为代表的，以理为最高范畴的学说，即程朱理学。【质疑反馈】1.程朱理学与陆王心学区别。 2.格物致知和实践出真知有何区别？ 3.心学也像理学一样束缚人性吗？ 4.理学强调尊卑秩序、强化皇权是否有损“民本”思想？ 5.阳明心学为何成为显学？【教学过程】【合作探究一】寻理从何来？材料一城市与生活 材料二 生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯宋会要辑稿刑法二自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊为令人厌见，非复旧时淳朴矣。 梦梁录卷十八（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（10分）（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举例说明。（6分）【合作探究二】问理为何物？材料三 一直以来大家都侧重修养（尊德性）和侧重学问（道问学）分割，实际上，二者是一体的。大家都说，陆九渊侧重修养，朱熹侧重学问。但陆九渊未尝不让人读书穷理，他也不是整天静坐在那里胡思乱想，所以说他坠入空虚的禅，毫无道理。而朱熹也未尝不侧重修养，只是他把时间都用到了学问上，修养的事被人忽略了。 也就是说，无论陆九渊和朱熹，还是王阳明自己，在目的上是相同的：成为圣人。只不过，朱陆二人在方法的选择上有所失衡。而他王阳明则主张修养和学问本就是一回事，就如知行是一回事，不可分割。度阴山知行合一王阳明材料四 朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲），王阳明则主张，封建的道德存在于人们心中，只要恢复就可以了。相对于宋代以来的朱子学，阳明学最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以后者为代表的道德主体性取代前者的权威。虽然对朱熹而言天理亦在人心，对阳明来说良知即天理，但毕竟前者偏向于外在的客体性，后者倾向于内在的主体性。二者同是维护封建统治，没有本质区别。 人教版必修3教师用书根据材料结合所学比较理学与陆王心学异同。【合作探究三】评理有何用？材料五为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 北宋大儒张载横渠四句材料六 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。 清代戴震材料七 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。 马克垚世界文明史材料八理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立，抹杀个人的私利观，替以后的专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。 黄仁宇现代中国历程根据上述材料并结合所学，评价宋明理学。【课堂检测】1（2015海南单科5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流C佛教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇2（2014全国新课标卷文综25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱3.（2014全国新课标卷文综26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远4（2012全国课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明（）A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意5（2016海南单科7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了()A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【课后作业】1.有人说“心学是对理学的反动，虽然在南宋已经初步兴起，但其发扬光大是在明中后期。”结合所学分析明中后期“心学”发扬光大的原因？2.王阳明潜心“格竹”之时，伽利略专心“格球”（比萨斜塔两个铁球同时落地）。根据材料结合所学分析两种不同现象背后的原因。【体系建构】【知识链接】1.理：万理归一理，一理摄万理。例如：月映万川：天上只有一个月亮,而映照在江河湖海之中则有成千上万个月亮。月亮在水中的倒影，就像天理反映在人心中的善念一样。水面很平静，倒影很清晰，人就是善良的。 水面起皱纹了，倒影模糊了，人开始做恶了。在朱熹理论中，是什么让水面起了波纹呢？后天的欲望。所以他让人们怎样做呢？存天理，来人欲。2.格物致知朱熹认为，要贯通，必须花功夫，格一物，理会一事都要穷尽，由远及近，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层递进。3.存天理、灭人欲 若饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。 朱熹朱子语类卷十三4.饿死事小，失节事大：节指的气节、节义，即广泛意义上道德操守，而不特指贞节。5.致良知有个王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。他就对贼讲了一番致良知的道理。贼大笑，问他：“