汤显祖《牡丹亭》阅读报告.doc

.汤显祖牡丹亭阅读报告 请同学们通读牡丹亭全本，了解剧情梗概及主要人物的性格特点，把握作者的创作意图，并在此基础上精读言怀、闺塾、惊梦、闹殇、冥判五初，完成下面的表格。汤显祖的创作思想及牡丹亭创作背景：汤显祖（15501616），中国明代戏曲家、文学家。出身书香门第，34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上论辅臣科臣疏，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。/link?url=zPS4Uc0kMaatr_mMb4zhDpEPRTSBkbSIhfJk9v0fdLanyKFOcoz0sD4H9dAJLi9sltgf0-O9CXPbZ3v63SOBZX2VX6hXpaS_oPDqqZ0DvpW 汤显祖在被贬和升调赴任当中，两次经过大庾，并在那里逗留了一段时间。在与当地贤达文人的闲聊中，汤显祖了解到大庾的历史和人文环境，包括地方志夷坚志中谪居南安的邵宏渊笄女死后化成鬼魂，在当地宝积寺与谪官解太尉孙子保义郎的情爱故事，以及流传于民间的故事、杜丽娘慕色还魂的故事。他把这些民间流传故事、古籍记载故事、话本故事穿插，揉和在一起，一个戏剧故事“杜丽娘牡丹亭还魂”的框架在他的胸中逐渐构成。/view/11529437.htm汤显祖后在杜丽娘还魂的情节基础上，创作出了牡丹亭一书。牡丹亭把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。作品不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。/link?url=Q9c3hEYHpv1ys9M4pVTzyUQEm0b61ko45X1uvBoTz8fI_24yIFSnW0hXpgSgbRcGAakvtmgMheeRubKkJo8OFvW7CY_iIo-zD7Vpl0lY5kq#7牡丹亭的故事梗概太守杜宝女儿名为杜丽娘。有日杜宝请了个六十岁的老先生给女儿教书。杜丽娘一日厌倦，去后花园里消遣一下，小憩梦到了一位年轻书生柳梦梅并与他相爱，醒后被母亲教训一番。回去后思梦成疾，日继抑郁，最终不医而亡。杜丽娘临终前将自画像埋在牡丹亭旁。三年后柳梦梅偶然发现自画像，一见钟情。在阴间判官得知杜丽娘相思成疾而死，阳寿未尽，就准她复活。之后柳梦梅挖开杜丽娘坟墓使她复活。二人怕被抓奔临安城，后因战事回杜家打听消息。柳梦梅报喜不成，反被杜老爷猜疑并怒押牢房，严刑拷问。科举成绩发榜后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿，最终闹到皇帝那里。皇帝对相干人一番审问，明白前因后果，确定双方关系。牡丹亭的思想内容及主要艺术特色本戏曲具有强烈的反礼教、反封建色彩，焕发着追求个性自由的光辉理想，表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且揭露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残，以及家庭关系的冷酷与虚伪。牡丹亭在表现戏剧矛盾方面，独具匠心。剧中的正反面人物并没有进行过面对面的激烈斗争。汤显祖抓住杜丽娘所处的社会环境，写出了人与环境的矛盾，人之有情与社会之无情做出对比，使主题更深入人心。同时，这种由梦生情的爱情使得整部戏曲的情节构造、人物形象都充满着浪漫主义色彩。/waitlove0610/diary/item/10009842.html主要人物形象的特点及其典型意义：杜丽娘：善良美好，温和乖巧，却又叛逆而渴望爱情。她生活在封建礼教气氛浓重的与世隔绝的环境之中，却对此无可奈何，想要挣脱也无能为力，只好把对爱情的炽热渴望藏在心中。她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的渴望。杜丽娘的形象与处于正统地位的程朱理学所提倡的传统妇道相悖，肯定了人的自由情感，是封建社会妇女反抗的代表形象。柳梦梅：富有才情，大胆追求爱情，但许多观念又显得陈腐。他虽富有才情，在很多方面却略显天真。他热衷于功名，这是在当时的社会观念与科举制度影响下的必然结果，也无可厚非；他对爱情的主动追求，象征着个性解放的时代新潮。汤显祖通过他的人物形象表达的对科举制度腐朽的反叛，同时也寄托着他对于世界中美的追求。杜宝：一方面他勤政爱民，公而无私，是封建统治者的正派人物；但另一方面他又思想传统腐朽，坚持门第观念。尽管他疼爱女儿，却还是断送了她的生命。他不相信人可以有自己的思想感情，同时认为婚姻应该由父母做主。他是封建家长的代表，也是封建礼教的拥护者。春香：活泼，可爱，坦率，是杜丽娘身边的婢女，同时也是杜丽娘调皮可爱的一面的象征。作品通过把她与杜丽娘对比，反映出来杜丽娘内心的真实想法，同时也表现出来杜丽娘由于身份等原因，思想与行为受到严格的束缚，并以此批判了封建礼教对女性自由的限制。陈最良：陈最良是一个十分引人悲怜的人物。不仅是因为他一生考了15次科举，头发都白了却还是一个秀才，更因为他的思想已经牢牢被传统封建的迂腐观念所束缚，而变得教条和僵化，性格虚伪而自私，大半辈子的时光被浪费。作者以此批判了封建制度是对人思想的枷锁，葬送了一代代人生命中的大好时光。石道姑：石道姑语言粗浅，略有俗气；生理残疾，但心灵善良。与杜丽娘的人物形象相互补充，两者结合则成为一个有情有爱的人；又与陈最良相对衬，反映出陈最良精神残缺的空虚陈腐，体现了汤显祖对人性美的不惜追求和执着的精神，同时也表达了对封建礼教的反抗。 精读部分的主要戏剧冲突（用最简练的语言概括）：言怀：在言怀中，柳生的内心挣扎就是本出的戏剧冲突。由于贫困，柳生认为必须面对现实，导致了他热衷功名。认为自己最终的目标就是考取功名。他视科举为唯一出路。柳生希望进朝廷为官得宠，并以此得到荣华富贵的心理。然而柳生的理想并没有实现，他的理想与现实在他的内心中产生了冲突。尽管柳生很有才华，有自信，努力学习却屡试不中，境遇凄惨。闺塾：春香的三次闹学，突出她和陈最良的性格冲突。春香是丽娘的丫鬟，直率淳朴，不受封建礼教和身份的束缚。她机智泼辣，敢于正面表现对先生陈最良的不满。反观，陈最良则迂腐、守旧。春香闹学反映出杜丽娘内心的冲突。丽娘是官宦小姐，大家闺秀，外表高贵，内心却顽皮任性，向往自由。面对陈最良的说教，丽娘内心不服，表示对于春香的默许。除此之外，丽娘的一句“你花园在哪里？”反映出封建礼教对青年禁锢，同时体现了丽。娘对于窗外自由的向往。惊梦：这出的矛盾冲突体现在人物内心冲突以及人与环境的冲突上。虽然她身处深院紧锁的香闺，禁锢在封建礼教的牢笼中，却锁不住春光，锁不住春情。同时虽然丽娘春意荡漾，但她又怕违背家教。美好的景色使杜丽娘惊喜万分，但这是封建礼教所制约的现实环境，是不能允许的，因此情与环境的不协调，构成了情与景的戏剧冲突。闹殇：本出的戏剧冲突体现在丽娘心情的冲突。杜丽娘病危不医，却未尽生之孝，不能再教导春香，她为此感到惋惜。同时这与时间设定相矛盾。杜丽娘病危时正值中秋，是个团圆的节日，杜丽娘家人却要迎接杜丽娘病逝的噩耗，体现了情节与时间设定的冲突。冥判：这一出的戏剧冲突围绕这个“判”字进行，主要以男权社会中对女性自由的限制与杜丽娘追求爱情自由平等为对立面，体现了作者对当时女性无法避免的悲剧命运的悲悯以及对封建礼教观念的深深的批判。精读初目在全剧中的作用言怀：“梅”与“柳”，春天的象征，同时也象征着一个春情故事的开始。言怀一出首次正面描写主人公，交代出了柳梦梅生贫的背景，同时通过他的内心独白体现了他追求功名的庸俗性格，以及为一场梦而改名的痴情，为后面柳梦梅与杜丽娘的爱情故事做下铺垫。闺塾：这一目为杜丽娘青春的开篇。首先是诗经的关雎使得她情窦初开；同时后花园的发现，也使得她内心对外面的世界充满向往。从全局戏剧矛盾来看，为后文惊梦埋下了伏笔。同时通过对比及戏剧冲突，凸显出了陈最良陈腐的形象，表达了作者对封建礼教的讽刺，对科举制度的否定及批判。惊梦：本选段以诗情画意的语言和颇具浪漫主义特色的表现手法展现了杜丽娘向往青春自由却被封建礼教束缚的戏剧冲突，承接前文对封建礼教的反抗，为后文因梦生病直至伤春而亡的情节埋下了伏笔，可以说在全剧中有着举足轻重的地位。闹殇：本出为故事的高潮，写出了杜丽娘